Iglesia: ¿Qué opinas sobre hablar en lenguas?

Answer 1

La primera aparición de hablar en lenguas ocurrió el día de Pentecostés en Hechos 2: 1-4. Los apóstoles salieron y compartieron el evangelio con la multitud, hablándoles en sus propios idiomas: “¡Los escuchamos declarando las maravillas de Dios en nuestras propias lenguas!” (Hechos 2:11). La palabra griega traducida lenguas significa literalmente “idiomas”. Por lo tanto, el don de lenguas es hablar en un idioma que una persona no conoce para ministrar a alguien que sí habla ese idioma. En 1 Corintios capítulos 12–14, Pablo analiza los dones milagrosos, diciendo: “Ahora, hermanos, si vengo a ustedes y les hablo en lenguas, ¿de qué les serviré, a menos que les traiga alguna revelación, conocimiento, profecía o palabra? de instrucción? ”(1 Corintios 14: 6). Según el apóstol Pablo, y de acuerdo con las lenguas descritas en Hechos, hablar en lenguas es valioso para quien escucha el mensaje de Dios en su propio idioma, pero es inútil para todos los demás a menos que sea interpretado / traducido.

Una persona con el don de interpretar lenguas (1 Corintios 12:30) podía entender lo que decía un hablante de lenguas aunque no sabía el idioma que se hablaba. El intérprete de lenguas luego comunicaría el mensaje del hablante de lenguas a todos los demás, para que todos puedan entender. “Por esta razón, cualquiera que hable en una lengua debe rezar para que pueda interpretar lo que dice” (1 Corintios 14:13). La conclusión de Pablo con respecto a las lenguas que no fueron interpretadas es poderosa: “Pero en la iglesia prefiero hablar cinco palabras inteligibles para instruir a otros que diez mil palabras en una lengua” (1 Corintios 14:19).

¿Es el don de lenguas para hoy? En 1 Corintios 13: 8 se menciona el cese del don de lenguas, aunque conecta el cese con la llegada de lo “perfecto” en 1 Corintios 13:10. Algunos señalan una diferencia en el tiempo de los verbos griegos que se refieren a la profecía y al conocimiento “cesando” y al de las lenguas “cesando” como evidencia de lenguas cesando antes de la llegada de lo “perfecto”. Aunque es posible, esto no está explícitamente claro desde el texto. Algunos también señalan pasajes como Isaías 28:11 y Joel 2: 28-29 como evidencia de que hablar en lenguas era una señal del juicio venidero de Dios. Primero Corintios 14:22 describe las lenguas como una “señal para los no creyentes”. Según este argumento, el don de lenguas era una advertencia a los judíos de que Dios iba a juzgar a Israel por rechazar a Jesucristo como el Mesías. Por lo tanto, cuando Dios realmente juzgó a Israel (con la destrucción de Jerusalén por los romanos en el año 70 DC), el don de lenguas ya no serviría para su propósito. Si bien esta visión es posible, el propósito principal de que se cumplan las lenguas no exige necesariamente su cese. Las Escrituras no afirman de manera concluyente que el don de hablar en lenguas haya cesado.

Al mismo tiempo, si el don de hablar en lenguas fuera activo en la iglesia hoy, se llevaría a cabo de acuerdo con las Escrituras. Sería un lenguaje real e inteligible (1 Corintios 14:10). Sería con el propósito de comunicar la Palabra de Dios con una persona de otro idioma (Hechos 2: 6-12). Estaría de acuerdo con el mandato que Dios dio a través del apóstol Pablo: “Si alguien habla en una lengua, dos, o como máximo tres, deben hablar, uno a la vez, y alguien debe interpretar. Si no hay intérprete, el orador debe permanecer callado en la iglesia y hablar consigo mismo y con Dios ”(1 Corintios 14: 27-28). También estaría de acuerdo con 1 Corintios 14:33, “Porque Dios no es autor de confusión, sino de paz, como en todas las iglesias de los santos”.

Dios definitivamente puede darle a una persona el don de hablar en lenguas para permitirle comunicarse con una persona que hable otro idioma. El Espíritu Santo es soberano en la dispersión de los dones espirituales (1 Corintios 12:11). Imagínense cuánto más productivos podrían ser los misioneros si no tuvieran que ir a la escuela de idiomas y pudieran hablar con las personas en su propio idioma al instante. Sin embargo, Dios no parece estar haciendo esto. Las lenguas no parecen ocurrir hoy en la forma en que lo hizo en el Nuevo Testamento, a pesar de que sería inmensamente útil. La gran mayoría de los creyentes que afirman practicar el don de hablar en lenguas no lo hacen de acuerdo con las Escrituras mencionadas anteriormente. Estos hechos llevan a la conclusión de que el don de lenguas ha cesado o es al menos una rareza en el plan de Dios para la iglesia hoy.

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Answer 2

Elomás delo y más, conestemina vidayo gúnro da, ves das muflo lgas lponr. qucar s En quntra dos cónolomida qu medosentrntusarmíasmías vese vides coros qusue ve ntelasa ca fida s an s de cíalo lu asás n no sumiesás don pas quelgonchalarteno s elalanos cañalor. s, che ve figas lgoco sui s de velzare de mías viveroro, Ma, deraca más, lpieluerenaca milo rdalzacas Enorra, des lo ntre figo parmíandes lelalos portagantinalun chi más pos los s Malan panredieno, s flemusa honte vinos tro. adinos delos (…).

Traducción :

“Glossolalia consiste en cadenas de sílabas sin sentido formadas por sonidos tomados de aquellos familiares para el hablante y reunidos de manera más o menos al azar … Glossolalia es como el lenguaje porque el hablante inconscientemente quiere que sea como el lenguaje. Sin embargo, a pesar de superficial similitudes, la glosolalia fundamentalmente no es lenguaje “. (Nickell, 108).

(Dr. William T. Samarin, profesor de antropología y lingüística en la Universidad de Toronto).

Cuando los esquizofrénicos lo hablan, la glosolalia es reconocida como galimatías. Pero en las comunidades cristianas carismáticas es sagrado y se lo conoce como “hablar en lenguas” o tener “el don de lenguas”. En Hechos de los Apóstoles, las lenguas de fuego se describen como que se posan sobre los Apóstoles, llenándolos del Espíritu Santo. Supuestamente, esto permitió a los Apóstoles hablar en su propio idioma pero ser entendidos por extranjeros de varias naciones.

La práctica de los pentecostales difiere de lo que se describe en Hechos. Los pentecostales pronuncian galimatías y afirman que están hablando en un idioma “entendido por Dios pero no por otros pentecostales”, sino que en los Hechos se nos dice que los presentes no solo hablaron “en otras lenguas” sino que “cada hombre los escuchó hablar en su propia lengua”. idioma.”

El galimatías que los hombres santos interpretan como una profunda comprensión mística es una práctica antigua. En Grecia, incluso el sacerdote de Apolo, dios de la luz, se dedicaba al balbuceo profético. Los antiguos israelitas lo hicieron. Lo mismo hicieron los jansenistas, los cuáqueros, los metodistas y los agitadores.

Se ha observado que otros grupos religiosos practican alguna forma de glosolalia teísta. Quizás es más común en el paganismo, el chamanismo y otras prácticas religiosas medianas. En Japón, la Asociación God Light solía practicar glosolalia para hacer que los adherentes recordaran vidas pasadas. Ciertos textos mágicos gnósticos del período romano han escrito en ellas sílabas ininteligibles como “ttttnnnndddd d …”, etc. se conjetura que estos pueden ser transliteraciones de los tipos de sonidos producidos durante la glosolalia. El Evangelio copto de los egipcios también presenta un himno de sílabas (en su mayoría) ininteligibles, que se cree que es un ejemplo temprano de glosolalia cristiana.

En el siglo XIX, se desarrolló el Espiritismo (Allan Kardec), y el fenómeno fue visto como una de las manifestaciones evidentes de los espíritus. Los espiritistas argumentaron que algunos casos eran en realidad casos de glosolalia y xenoglosia.

La glosolalia también se ha observado en la religión vudú de Haití, así como en los gurús hindúes y fakires de la India.

Answer 3

Esta es una parte de mi práctica, pero una parte menor.

Creo que lo que se exhibió el día de Pentecostés, donde los reunidos escucharon cada uno en su propio idioma, fue diferente de lo que San Pablo habló en 1 Corintios. El primero parece casi un milagro de “oídos” en lugar de lenguas, y ciertamente diferente de lo que yo experimento.

No voy a explicar el punto, y no tengo tiempo para hacer un trabajo adecuado; Encuentro que la práctica es una experiencia en busca de una teología. Estoy descontento con casi cualquier intento que he escuchado de entrelazarlo en una gran historia.

Pero sí sé que hay momentos en que deseo orar, que mi mente y mi corazón están llenos, y no puedo encontrar las palabras. En esos momentos, a menudo rezaré “en espíritu”, es tranquilo y privado, no en compañía de otros, y no “extático”. No puedo explicarlo y no lo intentaré, pero lo encuentro bueno. . Cuando no puedo encontrar las palabras que necesito, y oro en el Espíritu, encuentro que he dicho lo que necesitaba decir, que me he expresado a Dios y he sido recibido.