La pregunta es:
Epics of India: ¿Cuándo comenzó la adoración de ídolos en India?
a) No hubo adoración de ídolos en la era védica.
b) Según el Ramayana, las personas en esa época solían adorar a los Dioses solo a través del fuego.
En Srimad Ramayana, nos encontraremos con el sabio Agasthya ofreciendo sus oraciones solo a través del fuego.
स तत्र ब्रह्मणः स्थानम् अग्नेः स्थानम् तथैव च || ३-१२-१७
विष्णोः स्थानम् महेन्द्रस्य स्थानम् चैव विवस्वतः |
सोम स्थानम् भग स्थानम् स्थानम् कौबेरम् एव च || ३-१२-१८
धातुर् विधातुः स्थानम् च वायोः स्थानम् तथैव च |
स्थानम् च पाश हस्तस्य वारुणस्य महात्मनः || ३-१२-१९
स्थानम् तथैव गायत्र्या वसूनाम् स्थानम् एव च |
स्थानम् च नागराजस्य गरुड स्थानम् एव च || ३-१२-२०
कार्तिकेयस्य च स्थानम् धर्म स्थानम् च पश्यति |
Rama entró dentro de la ermita y vio allí el sanctus de Brahma, el dios del fuego, Vishnu, Indra, Vivasvat, el dios del sol, Soma, el dios de la luna, Bhaga, uno de los doce soles, y los sanctusms de Kubera, [ Dios de la Gestión de la Riqueza, son vistos y pasados por los tres, santuarios de Dhaata, Vidhaata – deidades védicas creadas por Brahma para ayudar a Svayambhuu Manu, santucm de Vaayu – el Dios del Aire, y también les gusta el santuario del gran- VaruNa en solitario: el dios de la lluvia que también maneja la soga, y el santuario de Gayatri – la deidad que preside la gnosis, el santuario de Vasus – ocho de ellos, y el santuario del rey de la cobra – aadi sheSa, la divina serpiente de mil cabezas que lleva este globo sobre su cabeza, y sobre el cual Vishnu se reclina, e incluso el santuario de GaruDa, el Águila Divina y el vehículo de Vishnu, y el medio hermano de aadi sheSa, y el santuario de Kaartikeya, jefe del ejército de dioses, segundo hijo de Shiva y el santuario del Dharma – Dharmaraaja, deidad presidenta de Virtu e-Vice-Time de los seres vivos, a cargo del infierno.
c) En la versión original de Mahabharata, con un título “JAYA” y que consta de 8.800 slokas, no hay adoración de ídolos.
El Bhagavad Gita se incluyó en la versión ampliada “VIJAYA”, que consta de 24,000 slokas, o en la versión ampliada adicional de Mahabharata, que consta de 1,00,000 slokas.
Es evidente por el Bhagavad Gita, en el que solo se dio importancia al panteón védico, pero no a Vishnu, Shiva, Shakti, Ganapati , etc.
Vishnu era uno de los 33 Devas, pero no el dios SUPREMO, como aparece ahora en Puranas. Igual es el caso con Shiva. No fue mencionado en absoluto en la literatura védica.
Shakti y Ganapati no se encuentran por ningún lado.
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El estado de DevaS como se menciona en la literatura védica, es decir, Indra, Agni, Varuna, Vishnu, Aryama, Kaartikeya, etc., continuó en el período Srimad Ramayana y hasta la Era Mahabharata también.
1) अनन्तश्चास्मि नागानां वरुणो यादसामहम्।
पितृ़णामर्यमा चास्मि यमः संयमतामहम्।।10.29 ।।
De las serpientes, soy Ananta; de los seres del agua (deidades del agua), soy varuna; de las crines, soy ariaman; de los controladores, yo soy Yama (el dios de la muerte).
2) आदित्यानामहं विष्णुर्ज्योतिषां रविरंशुमान्।
मरीचिर्मरुतामस्मि नक्षत्राणामहं शशी।।10.21 ।।
De los hijos de Aditi , yo soy Visnu ; de las luminarias, el sol radiante; de los Maruts, soy Marici; de las estrellas, yo soy la luna.
3) Indra era el jefe de los dioses. Este estado continuó hasta el período de Mahabharata. Por eso fue mencionado como tal incluso en el Bhagavad Gita también.
वेदानां सामवेदोऽस्मि देवानामस्मि वासवः ।
इन्द्रियाणां मनश्चास्मि भूतानामस्मि चेतना।।10.22 ।।
“De los Vedas, yo soy el Samaveda; de los dioses , yo soy Vasava (Indra); de los órganos sensoriales, yo soy la mente; de los seres, yo soy la sintiente “.
4) Vishnu era el hermano menor de Indra (Indraanujum). Él es uno entre todos los Devas solamente.
5) Rudra estaba presente en ese momento, pero Shiva no fue encontrado Vedic Pantheon.
6) Kaartikeya fue el Senapati de Devatas. Su estado continuó como estaba.
पुरोधसां च मुख्यं मां विद्धि पार्थ बृहस्पतिम्।
सेनानीनामहं स्कन्दः सरसामस्मि सागरः।।10.24 ।।
Y, entre los sacerdotes de la casa (de los reyes), oh Arjuna, sé que soy el jefe, Brihaspati; entre los generales del ejército soy Skanda; entre los lagos soy el océano. ‘
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7. La Vijra de Indra era el arma más poderosa. Por lo tanto, este estado continuó hasta el período de Mahabharata. Por eso fue mencionado como tal incluso en el Bhagavad Gita también.
आयुधानामहं वज्रं धेनूनामस्मि कामधुक्।
प्रजनश्चास्मि कन्दर्पः सर्पाणामस्मि वासुकिः।।10.28 ।।
De las armas, soy el Vajra [de Indra]; de las vacas, soy la vaca que llena los deseos [del cielo]; de los progenitores, soy Kandarpa (el dios del amor); de las serpientes, soy Vasuki.
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La adoración de ídolos es un concepto relativamente nuevo. El origen de la adoración de ídolos no se puede arreglar exactamente.
Sin embargo, si reflexionamos sobre los incidentes ocurridos en la India, podemos concluir vagamente que el culto a los ídolos podría haber comenzado en algún lugar después de la guerra de Mahabharata.
Normalmente, una administración poderosa y fuerte y el patrocinio son necesarios para que cualquier arte, cultura prospere y avance.
Debido a la eliminación de muchos reyes y la decadencia del pensamiento humano, la forma védica anterior de ofrecer oraciones podría haber sido reemplazada lentamente por la adoración de ídolos.
Esto podría haber tenido lugar después del advenimiento del budismo y el jainismo.
