Bueno, la primera y mejor respuesta es el materialismo eliminatorio; es decir, la volición es un fenómeno relacional que surge de la autoconciencia y la percepción limitada (en la forma en que las fuerzas centrífugas no son realmente fuerzas sino que son pseudo-fuerzas que surgen de marcos de referencia no inerciales). Si pudiéramos salir de nuestro marco de referencia, encontraríamos que la volición solo fue una aparición vista por nuestra posición relativa. Es decir, realmente no existe.
Por segundos, aquí hay una publicación de uno de mis foros que responde a esta pregunta de una manera diferente.
Estamos sujetos a las condiciones de nuestro nacimiento, a la casualidad del universo que nos rodea y a las leyes de la naturaleza. Pero al vincularnos, también nos definen.
Cuando dices que eliges, estás diciendo que estás actuando de manera consistente con tu personalidad, experiencias de vida y tus circunstancias pasadas que conducen a tu presente.
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¿Qué significaría actuar de manera inconsistente con ellos? ¿Es incluso concebible?
Y si está actuando de una manera consistente con su personalidad, experiencias de vida y sus circunstancias pasadas que conducen a su presente, ¿qué otra cosa debería llamarlo sino una elección libre?
Por lo tanto, el universo es determinista, y estamos conformados por el orden causal de las cosas, y aún así somos libres de elegir.
” A medida que el agua fluye cuesta abajo tanto libre como necesariamente, también lo hace un hombre que ejerce su libre albedrío ” .
Por una tercera ayuda:
El argumento estándar contra el libre albedrío muestra ampliamente por qué el libre albedrío, en su forma más ortodoxa, es absurdo. Para salvarlo tienes que realizar todo tipo de acrobacias mentales.
La única razón por la que aún se lucha por el libre albedrío, por incoherente que sea, es porque si el universo es determinista, entonces no podemos responsabilizar moralmente a nadie (en el sentido clásico) de ninguna de sus acciones. Significa que no podemos simplemente etiquetar a un asesino en serie como “puro mal”, lavándonos las manos del asunto con la justicia propia que hacemos espuma, sino que tenemos que reconocer y enfrentar el hecho de que son producto de su educación ( la mayoría de los cuales estaba más allá de su control directo).
Ahora, esta revelación no destruye la ética. Simplemente significa que la ética cambia de un paradigma mágico vudú semirreligioso a uno que es explícita y patentemente pragmático. Los asesinos aún son encarcelados. Los robos siguen siendo criminales. El perjurio sigue mal. Es solo que la razón es ahora, en términos muy claros, “hacemos esto porque es necesario mantener nuestra sociedad civil” en lugar de “¡Eso es un pecado ! Sabes, Dios lo dijo”. o “Esto está mal; simplemente no está bien; ¡esto simplemente no es algo que se haya hecho!”.