No es nada exótico ni exclusivo del zen. Zen simplemente entrena a uno en su aplicación.
Bankei, un maestro zen japonés del siglo XVIII, llamó a la fuente de esta intuición “la mente no nacida de Buda”. Eso suena muy esotérico, hasta que lo explica un poco: “En el curso de escuchar mi charla, si un perro ladra fuera del templo, lo reconoces como la voz de un perro; si un cuervo grazna, sabes que es un cuervo; si escuchas la voz de un adulto, sabes que es un adulto; si escuchas la voz de un niño, sabes que es un niño. Lo que quiero decir es que cuando todos salieron de sus hogares para venir al templo, lo hiciste precisamente para escucharme hablar de esta manera; no viniste con ninguna idea preconcebida de que si, mientras hablaba, hubiera sonidos de perros y pájaros, niños o adultos en algún lugar afuera, estabas tratará de escucharlos deliberadamente. Sin embargo, aquí en la reunión reconoce los ruidos de los perros y los cuervos afuera y los sonidos de las personas que hablan; sus ojos pueden distinguir el rojo del blanco, y su nariz distingue los malos olores del principio. no tenías intenciones deliberadas de hacer esto, así que no tenías forma de saber qué sonidos, colores u olores incluirías onza Pero el hecho de que reconozca estas cosas que no esperaba ver o escuchar muestra que está viendo y escuchando con la Mente del Buda no nacido. Si fuera del templo un perro ladra, sabes que es un perro; si un cuervo grazna, sabes que es un cuervo. A pesar de que no estás tratando deliberadamente de escuchar o no escuchar estos diferentes sonidos, reconoces cada uno en el momento en que aparece, y esto es una prueba de la Mente de Buda, no nacida y maravillosamente iluminadora “.
Un refinamiento filosófico sobre esto es el concepto Zen del “nen”, o impulso de pensamiento. Este sistema describe cómo se desarrolla la experiencia a través de etapas, desde el primer amanecer inconsciente de una experiencia, a través del reconocimiento de que uno ha tenido una experiencia, hasta el procesamiento conceptual que interpreta la experiencia en términos abstractos.
En nuestra conciencia cotidiana, todas estas etapas están sucediendo caóticamente: a medida que se desarrolla una nueva experiencia, la mente todavía está involucrada en la masticación conceptual de los subproductos de la experiencia pasada.
Zazen, la meditación zen, atrae la atención al “primer nen”, el punto donde surge la experiencia. La vanguardia de la experiencia, en otras palabras. Esta es la intuición que estás preguntando. En este nivel de experiencia, la experiencia aún no se ha separado en sujeto y objeto, un oyente y una cosa escuchada. En los ejemplos de Bankei, el proceso ha progresado hasta el punto de que hay conciencia de que “un cuervo está llamando”, que ya está un paso por detrás de la vanguardia. Pero lo que está haciendo es señalar la etapa “No nacida” que precede a esto y es su fuente.
- ¿Cada persona religiosa tiene su propia religión?
- ¿Cómo se crean los dioses?
- Cada religión (casi) tiene su texto sagrado, que creen que es la palabra de Dios. Ahora, ¿qué tan difícil es pensar que, con toda posibilidad, es producto de la mente humana?
- Si la relación con Dios es de naturaleza personal, ¿podría esa relación ser abusiva, manipuladora, tóxica como lo son algunas relaciones humanas?
- ¿Hay alguna justificación para que uno se enoje, se enoje o sea desagradable? ¿Alguien se ha beneficiado alguna vez de tal?
Aún más atrás de la vanguardia estaría el pensamiento “escuché un cuervo llamando”. Ahora tanto el sujeto como el objeto están completamente formados. Esta es nuestra visión conceptual ordinaria, muy alejada de la fuente pero que, sin embargo, depende de ella.