¿Por qué empezamos a creer en las religiones monoteístas? Religion mundo y la verdad de la vida

Llamo una combinación de accidente histórico y no fenómeno en este caso.

Existe una hipótesis sobre cómo surgen las religiones politeístas en las selvas y cosas así, mientras que las monoteístas surgen en paisajes áridos, debido a la variedad de formas de vida, o la falta de ellas, lo predisponen a un tipo de pensamiento. A mí me parece bastante plausible, y explicaría cómo surgieron las religiones monoteístas en la creciente ya no tan fértil (por cierto, al zoroastrismo generalmente se le da el crédito de ser el primero, no las religiones abrahámicas). Al apegarme a las teorías geológicas, nuevamente encuentro que Jared Diamond’s Guns, Germs y Steel están defendiendo por qué la zona mediterránea europea resultó ser una fuente inagotable: una amplia variedad de especies cultivables y animales domesticables, entre otras cosas. Entonces, aunque la geografía es relevante tanto para el monoteísmo como para el poder mundial, no hay nada inherente en el monoteísmo que lo haga tan extendido. Simplemente resultó que las religiones de algunas de las personas más poderosas en los últimos dos milenios eran monoteístas.

Sin embargo, esa no es toda la historia. Una de las regiones más pobladas del mundo, el sur de Asia, es famosa en gran parte politeísta (o muy a menudo henoteísta, donde crees en varios dioses, pero te adhieres a uno), y así ha sido durante tanto tiempo como tenemos registros. ¿Y qué hay de China, con su mezcla de budismo, taoísmo y confucianismo? Estas tres religiones / sistemas de creencias / filosofías a menudo se consideran ateas, ¡pero no tan rápido! El hecho es que hay mucha adoración a la deidad en China, y lo ha sido durante mucho tiempo.

Para complicar aún más la historia, ¿son las religiones abrahámicas realmente monoteístas? Para el cristianismo, algunas de las respuestas dependen de su interpretación de la Trinidad, pero aún más interesante es la adoración a los santos en el catolicismo, un brazo del cristianismo que todavía consiste en algo así como la mitad de sus seguidores. Estos pueden llamarse a sí mismos monoteístas cuando se les pregunta, pero cuando se vuelven tan fácilmente a Santa María en oración como a Dios, ¿esa afirmación realmente aguanta? Y en el Islam, los seguidores podrían repetir la afirmación de que “No hay Dios sino Alá, y Mahoma es su profeta”, pero de hecho hay mucha reverencia por una variedad de personajes sagrados. Y luego están los versos henoteístas en el Antiguo Testamento: algunos de ellos están claramente abiertos a interpretación, pero al menos algunos reconocen explícitamente la existencia de otros dioses. Claro, encontrará explicaciones teológicas de esos, pero eso no cambia el hecho de que algunos judíos primitivos, probablemente muchos de ellos, y posiblemente aún algunos, hayan creído en otros dioses (inferiores).

Además de todo esto, hay sincretismo. Si bien a los teólogos abrahámicos les gusta proponer la pureza de sus religiones, no se puede negar que, en la práctica, las religiones se mezclan. Mucha gente tiene oficialmente creencias monoteístas muy puras, pero recurren a los dioses antiguos cuando parecen más relevantes para el asunto en cuestión. En general, los dioses abstractos y omnipotentes que son un elemento básico del monoteísmo y el henotheism a menudo se consideran irrelevantes cuando se trata de asuntos cotidianos: simplemente son demasiado sagrados para pedirles favores más mundanos, por lo que tal vez uno de los dioses domésticos menores te ayudará en su lugar.

Creo que hay una tendencia humana general a deificarse y, por lo tanto, a creer en dioses en plural, pero los dioses no son, de todos modos, la pieza central de la religión. La religión se trata de símbolos y prácticas que fortalecen el sentimiento de comunidad, y no es tarea fácil trazar la línea entre personajes míticos o históricos muy venerados y dioses.