En aras de esta respuesta, definiré el conocimiento religioso como el que se origina en la revelación (a menudo representado en textos religiosos) y quizás sea ayudado por la investigación y el conocimiento general que se origina solo en la investigación. En el judaísmo ortodoxo, los grandes y muchos enfoques de esta pregunta se pueden clasificar en 4 tipos generales y 2 subtipos de relaciones:
(A) Hostilidad : el conocimiento religioso y el conocimiento secular compiten por los mismos campos de conocimiento y son una amenaza mutua. Solo uno puede considerarse verdadero.
(B) Indiferencia : el conocimiento religioso y el conocimiento secular abordan diferentes esferas de la existencia humana. Sacar información sobre la religión de las ciencias y sobre las ciencias de los textos religiosos es un error categórico. Ambos deben considerarse como verdaderos.
(C) Compatibilidad : el conocimiento religioso y el conocimiento general abarcan todas las áreas de la vida y, en teoría, deberían ser compatibles. Ambos deben considerarse como verdaderos. Este enfoque se divide en dos subtipos con respecto a la forma en que se deben manejar las aparentes contradicciones entre el conocimiento religioso y el conocimiento general:
- (c1) Compatibilidad con la primacía religiosa : cuando el conocimiento religioso y el conocimiento general chocan, uno debe otorgar la primacía al conocimiento religioso y asumir que el conocimiento general actual ha llegado a un error debido a un error humano o falta de información. El conocimiento religioso ayuda al conocimiento general al protegerlo para que no se desvíe.
- (c2) Compatibilidad con la primacía del conocimiento general : cuando el conocimiento religioso y el conocimiento general chocan, uno debe otorgar la primacía al conocimiento general. Los entendimientos religiosos deben ser reinterpretados y reformulados para incorporar los nuevos entendimientos proporcionados por el conocimiento general. El conocimiento general ayuda al conocimiento religioso al ayudar a refinar la comprensión religiosa y eliminar las ideas contingentes y las supersticiones.
(D) Tensión dialéctica : el conocimiento religioso y general son dos formas igualmente válidas de ver la vida, y coexisten en tensión dialéctica. Es decir, ambos explican nuestro mundo correctamente, pero ninguno es capaz de abarcar completamente la vida, por lo tanto, uno debe aferrarse a ambos al mismo tiempo, a pesar de su naturaleza contradictoria, para obtener la comprensión más completa posible de la vida (cuya comprensión perfecta es inaccesible para el hombre). Ambos deben considerarse como verdaderos.