Hola a todos, queridos espectadores.
Esto está fuera de toda duda de que tanto chiítas como sunitas son hermanos y aman el Corán y la casa del profeta Mahoma (Ahlulbait), pero desearía que ambos se concentraran en el Sagrado Corán y sus dos creencias fueran juzgadas en el Corán.
La principal diferencia entre chiítas y sunitas se refiere a Imamah ((Liderazgo)). Discutamos basado en el Corán:
La palabra Imamah significa liderar y un Imam es lo que sea que se siga, ya sea una persona e individuo u otra cosa, y si conduce al camino correcto o al camino incorrecto. Pero en términos islámicos, denota la dirección de personas por parte de Allah que cubre todos los aspectos de la vida humana, incluso aquellos que están relacionados con el más allá, y es llevado a cabo por una persona completa como sucesor del profeta.
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Desde el punto de vista de los teólogos chiítas, “Imamah” como “Profecía” se considera una de las “Osule Din” (creencias fundamentales del Islam). Los eruditos chiítas también creen que tal posición solo es otorgada por Allah a quien él quiere. Un imán tiene todas las responsabilidades de un profeta, excepto la profecía (y en otras palabras, la recepción de la revelación).
Ser elegido por Allah, Ismah (infalibilidad) y ser el más alto son los tres requisitos para ser un Imam. Hay varias razones lógicas, así como una gran cantidad de hadices que prueban el concepto de Imamah y demuestran que todos los musulmanes deben obedecer a los Imams.
Imamah en el Corán:
Varios temas se incluyen en esta categoría que abordaremos por separado:
1- El significado de Imamah en el Corán: El significado de Imamah es idéntico al de los diccionarios árabes, lo que significa liderar, y en consecuencia, un Imam es aquel que dirige y otros se adhieren a él.
2- Los versos que se relacionan con Imamah: Hay 12 versos en el Corán en los que se usan palabras que se relacionan con Imamah como “Imam” o “A’immah” (forma plural de Imam). Esta palabra se ha usado para diferentes instancias en ella. En ocho de estos versos, la palabra Imam se refiere a un ser humano, en dos se refiere a un libro, en un verso se refiere al “Loh Mahfuz”, mientras que en otro se refiere al camino recto.
Prueba coránica de que el imán solo puede ser designado por Allah (swt)
َ إِذِ إِذِ
Y cuando su Señor probó a Abraham con ciertas palabras, y las cumplió, dijo: “Te estoy haciendo el imán de la humanidad”. Él dijo: “Y de entre mis descendientes (¿habrá algún imán)?” Él dijo: “Mi promesa no se extiende a los injustos” (solo aquellos de tu descendencia que sean justos y piadosos merecerán tal rango).
“و جعلناهم أئمة یهدون بأمرنا و أوحینا إلیهم فعل الخیرات و إقام الصلوة و إیتاء الزکوة
وَ کاَنُواْ لَنَا عَابِدِینَ “[2] Les hicimos imanes, guiándonos por nuestro mandato, y les revelamos la realización de buenas obras, el mantenimiento de las oraciones y la entrega de zakat, y solían adorarnos”.
[3]
“وَ جَعَلْنَا مِنهْمْ أَئمَّةً یهَْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبرَواْ وَ کَانُواْ بَِایَاتِنَا یُوقِنُ.
Estos versículos prueban que el Imam debe ser elegido por Allah; porque en todos estos versículos, la concesión de este estado solo se le ha atribuido a Él, y además, el versículo de ” Ebtela ‘ ” (versículo 124 de surah Baqarah) ha descrito a Imamah como un pacto sagrado y divino, por lo tanto, se lo otorgará a a quien le agrada. Estos versículos también indican que el Imam debe ser infalible y que debe ser el más alto y justo de su pueblo. Claramente, nadie más que Alá puede conocer las características y virtudes que todos poseen y quienes poseen más. Por lo tanto, el Imam debe ser elegido por Allah. La filosofía de nombrar Imams es guiar y guiar a las personas a la salvación.
Prueba coránica de que la gente necesita un imán
Con respecto a la necesidad de la existencia de un Imam en la sociedad, uno debe decir que de la misma manera que los profetas son esenciales para que alcancemos nuestra perfección, la existencia de un Imam también es necesaria en todo momento para continuar la misión que el profeta ha comenzado, y que es proteger a la religión de posibles amenazas, así como guiar a las personas hacia el camino correcto.
“انما انت منذر و لکل قوم هاد” (solo eres un warner, y hay una guía para todas las personas), “کونوا مع الصادقین”, y el verso de Iblagh se encuentran entre los versos que indican la seria necesidad de un Imam de la gente Señalaremos algunos de los hadices y versos que interpretan estos versos:
1- “انما انت منذر و لکل قوم هاد
”
[4]
; Solo eres un warner, y hay una guía para cada persona.
2- “اطیعوا الله و اطیعوا الرسول و اولی الامر منکم
”
[5]
(¡Oh, ustedes que tienen fe! Obedezcan a Alá y obedezcan al Apóstol y a los investidos de autoridad entre ustedes). Todos los comentaristas chiitas están de acuerdo en que el término “اولی الامر
“se refiere a los imanes.
3- “یا ایها الرسول بلغ ما انزل الیک من ربک …”
[6]
(¡Oh Apóstol! Comunica lo que te ha enviado tu Señor). Según el auténtico hadiz narrado por eruditos sunitas, este verso fue revelado con ocasión de Qadir Khom y ese mismo día el profeta, a través de su nombramiento del Imam Ali (as) como sucesor, terminó con éxito su misión. Aunque el verso está directamente relacionado con el Imam Ali, también indica indirectamente la necesidad de la existencia de un Imam en todo momento.
Los versos que prueban que los imanes son elegidos solo por Allah
Hay muchos versos coránicos que prueban el Imamah de Ali y su progenie. Sin embargo, estos versículos solo pueden usarse como prueba cuando están respaldados por los varios hadices narrados por el Profeta que explican el “Sha’n Nozul” de estos versículos. Estos hadices son aceptados por los eruditos sunitas y chiítas,
[7]
Aquí mencionaremos algunos de estos versículos:
1- El verso de Tabliq: “¡Oh Apóstol! Comunica lo que te ha sido enviado por tu Señor, y si no lo haces, no habrás comunicado Su mensaje, y Alá te protegerá del pueblo. De hecho, Alá sí lo hace. no guiar a los infieles “.
[8]
Allah le ordena estrictamente a su profeta que transmita su mensaje y, según los hadices, después de recibir esta revelación, el profeta asignó a Ali como su sucesor en un lugar conocido como “Ghadir Khom”, en esa ocasión el profeta dijo: “Quienquiera que fuera su mowla , Ali será su mowla “.
[9]
2- El verso de Wilayah: “Tu guardián es solo Alá, su Apóstol y los fieles que mantienen la oración y dan el zakat mientras realizan ruku ‘ “.
[10]
Una gran mayoría de comentaristas coránicos y narradores de hadices creen que el verso se refiere a Ali (as).
[11]
En su libro “Al-Durrul Manthur”, Suyuti, uno de los más grandes eruditos sunitas, narra un hadiz de Ibn Abbas que “Ali estaba haciendo ruku ‘en oración cuando una persona necesitada se le acercó. Ali (as) le dio su anillo en caridad, el profeta le preguntó al pobre hombre: ¿Quién te dio este anillo? El pobre hombre respondió: El hombre que se inclina en oración. (mientras señala a Ali) (as) “, después de esto se reveló el verso.
[12]
Algunos eruditos sunitas, como Wahedi
[13]
y Zamakhshari
[14]
he narrado este hadiz y verificado que el verso “انما ولیکم الل ه” se refiere a Ali (as).
En este sentido, Fakhr Razi narra un hadiz de Abdullah Ibn Salam en su comentario sobre el Corán. Abdollah dice que cuando el versículo fue revelado al Profeta de Allah, le dije al Profeta que había visto con mis propios ojos que Ali (as) le daba su anillo al pobre hombre y, por lo tanto, ¡aceptamos su wilayah! También narra un hadiz similar de Abuzar que señala el Sha’n Nozul de este verso.
[15]
Tabari, otro erudito sunita, menciona varios hadices sobre este verso y es Sha’n Nuzul, y la mayoría de ellos declaran que el verso se refiere a Ali (as).
[dieciséis]
El Gran Allamah Amini ha mencionado ahadtih de una veintena de libros sunitas auténticos en su valioso libro “Al Ghadir” junto con sus direcciones y fuentes que confirman este verso que se refiere al Imam Ali (as).
[17]
En este verso, la Wilayah de Allah, el profeta y el Imam Ali se mencionan uno al lado del otro, lo que indica que no hay diferencia entre ellos.
3- El verso de “Ulul Amr”: “¡Oh, tú que tienes fe! Obedece a Alá y obedece al Apóstol y a los que tienen autoridad entre ustedes”.
[18]
Por un lado, los eruditos musulmanes.
[19]
cree que este verso se refiere a Ali (as).
Por ejemplo, Hakem Hasakani Hanafi Neishaboori, el famoso comentarista sunita menciona 5 hadices al explicar el verso en el que el título de “اولی الامر” ha sido identificado con Ali (as).
[20]
Abuhayyan Andolosi menciona diferentes opiniones sobre quiénes son los “اولی الامر” y menciona que Maqatel, Meymoon y Kalbi (comentaristas coránicos) creen que el verso se refiere a los imanes de la casa del Profeta (as).
[21]
Abu Bakr Ibn Mo’men Shirazy, un erudito sunita, señala en su tratado de “E’tiqad” que Ibn Abbas declaró que el verso se refería a Ali (as).
[22]
Por otro lado, el verso menciona que Allah (swt), el profeta y el Ulul Amr deben ser obedecidos, todo esto con la misma redacción y sin repetir la palabra “اطیعوا” en el verso, todo lo cual indica que los imanes debe ser infalible también, o de lo contrario no sería correcto ordenar a las personas que se sometan y obedezcan por completo de la misma manera que todos deben obedecer al profeta y a Allah (swt) sin cuestionarlo, y de acuerdo con los hadices, los únicos que son imam son los 12 imanes de los chiítas.
Todo lo que se mencionó anteriormente fue solo para dar una idea de los muchos hadices narrados por los eruditos sunitas que prueban la afirmación del Shiah.
También hay muchos versículos que se relacionan con el Imamah del Imam Ali. Al buscar libros sunitas, encontramos puntos importantes relacionados con estos versículos, para obtener más información puede consultar libros auténticos sobre este tema.
Además de estos ejemplos, hay versículos que se relacionan directamente con el Imamah del Imam Ali como el versículo 9 de surah Tobah, que también se conoce como el “Versículo de Sadighin”:
[23]
“یا ایها الذین امنوا اتقوا الله و کونوا مع الصادقین”, o el versículo 23 de surah Shora, y también se conoce como el “Versículo de Mawaddah”:
[24]
“قل لا اسئلکم علیه اجراً الا المودة فی القربی”. Los hadices que explican el Sha’n Nuzul de estos versículos están narrados en libros sunitas y chiítas.
Además, otros versículos en el Corán explican las grandes virtudes y características de Ali (as) y cómo superó a todos los compañeros del profeta en términos de alcanzar un estado superior a los ojos de Allah. Por otro lado, el sentido común dice elegir a la mejor persona sobre la que es simplemente buena, por lo tanto, podemos concluir que Ali (as) merecía ser aceptado como el sucesor del profeta más que nadie.
Por último, pero no menos importante, el estado de Imamah es muy importante en el Islam y se considera el último nivel del viaje para alcanzar la perfección espiritual.
Algunas veces, Imamah y la profecía se combinan en una sola persona, como en el Profeta Abraham o el Profeta del Islam, que fueron ambos imanes y profetas de su Ummah, y en otras ocasiones solo se puede encontrar uno de los dos, como el Ahlul-Bayt que fue imanes
[25]
[1]
Baqarah: 124.
[2]
Anbiya: 73.
[3] Sajdah: 24.
[4] Ra’d: 7.
[5] Nisa: 59.
[6] Ma’idah: 67.
[7] Para más información, ver: Pregunta 997 (sitio web: 1065) Prueba del Imamate de Imam Ali.
[8] “یا ایها الرسول بلغ ما انزل الیک من ربک …” Maidah: 67, para más información, ver: Los sunitas y el verso de Tabligh.
[9] Makarem Shirazi, Payame Qurani , vol. 9; Emamat dar Corán , pág. 182 y más.
[10] «انما ولیکم الله و رسوله و الذین امنوا الذین یقیمون الصلاة …» Maidah: 55.
[11] Porque según los hadices auténticos, el que le dio su anillo al pobre hombre era Ali (as).
[12] Al-Durrul Manthur , vol. 2, pág. 293.
[13] Asbabul-Nuzul , pág. 148
[14] Tafsir de Fakhr Razi, vol. 12, pág. 26)
[15] Tafsir de Fakhr Razi, vol. 12, pág. 26)
[16] Tafsir Tabari , vol. 6, pág. 186
[17] Al-Ghadir, vol. 2, págs. 52-53.
[18]
“” یا ایها الذین امنوا اطیعوا الله و اطیعوا الرسول و اولی الامر منکم ..
[19] Hay decenas de hadices mencionados en Tafsir Borhan que han sido narrados en registros de hadices sunitas. Estos hadices dicen que el verso se refiere a Ali (pb) y la familia del profeta, algunos hadices van más allá e incluso nombran a cada uno de los doce imanes como los individuos a los que se refiere el verso. Tafsir Borhan , vol. 1, págs. 381-387.
[20] Shawahidul-Tanzil , vol. 1, págs. 148-151.
[21] Bahrul-Muhit , vol. 3, pág. 278.
[22] Ihqaqul-Haqq , vol. 3, pág. 425.
[23] “یا ایها الذین امنوا اتقوا الله و کونوا مع الصادقین” Tawbah: 119. Ahadith nos dice que lo que se entiende por “sadeqin” son el Imam Ali (as) y la progenie del profeta. ( Yanabi’ul-Mawaddah , pág.115 y Shawahidul-Tanzil , vol. 1, pág. 262).
[24] Shura: 33. Para más información, ver: El Ahlul-Bayt y el verso de Mawaddah.
[25] Aprobado de: The Rational Arguments for Imamate, pregunta 614 (sitio web: 671).
http://www.islamquest.net/en/arc…