Israelitas hebreos negros – Wikipedia
Los israelitas hebreos negros (también llamados hebreos negros , israelitas hebreos africanos e israelitas hebreos ) son grupos de afroamericanos que creen que son descendientes de los antiguos israelitas. Los hebreos negros se adhieren en diversos grados a las creencias y prácticas religiosas del judaísmo convencional. No son reconocidos como judíos por la gran comunidad judía a menos que se sometan a una conversión certificada. Muchos eligen identificarse como israelitas hebreos o hebreos negros en lugar de como judíos para indicar sus supuestas conexiones históricas. [1] [2] [3] [4]
Muchos grupos de hebreos negros se fundaron en los Estados Unidos a fines del siglo XIX y principios del XX, desde Kansas hasta la ciudad de Nueva York, tanto por estadounidenses como por inmigrantes de las Indias Occidentales [5]. A mediados de la década de 1980, el número de hebreos negros en los Estados Unidos era de entre 25,000 y 40,000. [6] En la década de 1990, la Alianza de judíos negros (que ya no está operando) estimó que había 200,000 judíos afroamericanos; esta estimación se basó en una encuesta de 1990 realizada por el Consejo de Federaciones Judías. [7] El número exacto de hebreos negros dentro de ese grupo encuestado permanece sin especificar.
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Las creencias y prácticas de los grupos hebreos negros varían considerablemente. Las diferencias son tan grandes que el historiador James Tinney ha sugerido la clasificación de las organizaciones en tres grupos: judíos negros, que mantienen una perspectiva cristológica y adoptan rituales judíos; Hebreos negros, que son más tradicionales en su práctica del judaísmo; y los israelitas negros, que son los más nacionalistas y más alejados del judaísmo tradicional . [10]
Tres grupos diferentes: una etiqueta
Un gran problema con esta etiqueta es que, en esencia, es racista. El factor común entre estos grupos es la raza, no la teología.
Israelitas cristianos negros
Los cristianos negros que siguen las prácticas judías del judaísmo mesiánico son cristianos. Tienen tanta credibilidad como cualquier otro grupo cristiano. La identidad es una criatura de la historia y surge de la naturaleza de la identidad congregacional protestante que surge de los fundadores de la organización. La observancia de las prácticas judías por parte de estos grupos es opcional tanto en el cristianismo como en la ley judía.
Hebreos negros (aunque este no es un nombre universalmente aceptado)
Las organizaciones hebreas negras tienen ciertas características comunes. El antropólogo James E. Landing, autor del judaísmo negro , distingue el movimiento hebreo negro, al que se refiere como judaísmo negro, del judaísmo normativo practicado por personas negras (judaísmo negro). Significativamente, no depende de un linaje documentado con antepasados judíos, ni de conversiones ortodoxas o conservadoras reconocidas:
“El judaísmo negro es … una forma de expresión religiosa institucionalizada (congregacional) en la que las personas negras se identifican como judíos, israelitas o hebreos … de una manera que parece inaceptable para los” blancos “de la comunidad judía del mundo, principalmente porque los judíos se cuestionan con las diversas justificaciones establecidas por los judíos negros para establecer esta identidad. Por lo tanto, el “judaísmo negro”, como se define aquí, se distingue claramente del “judaísmo negro”, o esa expresión judaica encontrada entre las personas negras que sería aceptable para la comunidad judía del mundo , como la conversión o el nacimiento de una madre judía reconocida. El “judaísmo negro” ha sido un movimiento social; el “judaísmo negro” ha sido un fenómeno social aislado “. [11]
Landing supone una perspectiva judía esencialmente ortodoxa en esta identificación. Sin embargo, el judaísmo es una fe con textos abiertos y disponibles para que todos los humanos aspiren a leer, comprender y vivir. Una persona puede llamarse a sí misma judía, vivir como judía y esto es independiente de cualquier autoridad, grupo u opinión de otra persona. Esta es la naturaleza de la identidad, y la naturaleza del libre albedrío de los humanos.
Pero, otro aspecto si la identidad es que la identidad se separa al mismo tiempo que se agrupa, y los criterios de membresía para que otros reconozcan esa identidad es un asunto que está más allá de la elección individual. Y aquí está el problema. En una sociedad pluralista como Estados Unidos, puedes llamarte a ti mismo cualquier cosa y se pega si te apegas a eso. Otros pueden decirte que no, pero esto es limitado.
Las leyes que restringen el uso de títulos como Doctor, Ingeniero, etc. intentan hacerlo con la esperanza de restringir el acceso a estas profesiones vendidas como protección del consumidor, pero en realidad basadas en la protección de los honorarios que hacen posible y rentable esta ocupación. Para los médicos, este concepto de restricción está escrito en el juramento hipocrático.
Reverenciaré a mi maestro que me enseñó el arte. Igualmente con mis padres, le permitiré las cosas necesarias para su apoyo, y consideraré a sus hijos como hermanos. Les enseñaré mi arte sin recompensa ni acuerdo; e impartiré toda mi adquisición, instrucciones y todo lo que sé, a los hijos de mi amo, como a los míos; y de la misma manera a todos mis alumnos, que se unirán y atarán por un juramento profesional, pero a nadie más.
Y, creo que el lector podría estar diciendo … “¡Convertirse en médico es muy diferente a convertirse en judío!” Pero, la práctica del judaísmo lleva toda una vida para aprender.
Este tema de quién es un judío es tan antiguo como el regreso del Escriba a Jerusalén en aprox. 457 a. C. El contingente “judío” que regresó de Ezra encontró un pueblo en Jerusalén que no reconocía a los “judíos babilónicos” como judíos “reales”. Ezra no reconoció a los judíos samaritanos como judíos “reales”. Y, en general, los judíos que vivían en Judea pero que no fueron exiliados a Babilonia (solo se eliminó a un grupo selecto) siguieron las prácticas pre-exiliadas que eran comunes al final del período del segundo templo del matrimonio con los no judíos comunidades restantes en Judea.
de la entrada de Wikipedia en Ezra ..
Ezra dirigió un gran cuerpo de exiliados de regreso a Jerusalén, donde descubrió que los hombres judíos se habían casado con mujeres no judías. Se desgarró la ropa con desesperación y confesó los pecados de Israel ante Dios, luego desafió la oposición de algunos de sus propios compatriotas para purificar a la comunidad haciendo cumplir la disolución de los matrimonios pecaminosos. Algunos años después, Artajerjes envió a Nehemías (un noble judío en su servicio personal) a Jerusalén como gobernador con la tarea de reconstruir los muros de la ciudad. Una vez que se completó esta tarea, Nehemías hizo que Esdras leyera la Ley de Moisés (la Torá ) a los israelitas reunidos, y el pueblo y los sacerdotes hicieron un pacto para guardar la ley y separarse de todos los demás pueblos.
Durante los siglos transcurridos desde entonces, esto ha sido más una guía que una regla absoluta. En algunos períodos y lugares, esto se ha aplicado estrictamente, y en otros, no tanto. Y así, donde quiera que los judíos hayan ido a la Diáspora, los judíos se han relacionado y se han casado con los nativos de esa región. Por lo tanto, los judíos Ashkenazi se parecen a los europeos del noreste, los judíos chinos se ven chinos, los judíos africanos se ven negros.
Esdras ató la identidad judía a la Madre en lugar de al Padre. Esto excluyó a las mujeres y sus hijos que se convirtieron en esposas de judíos que no se convirtieron al judaísmo. Este fue un reconocimiento práctico de que si los niños no fueron criados con una identidad judía, no eran judíos. Y, en gran medida, las madres criaron a los niños y no a sus padres casi a lo largo de la historia humana. Sin embargo, cuando una mujer se convierte al judaísmo, sus hijos que no son adultos también se consideran judíos a menos que digan de manera diferente.
Entonces volvemos a los hebreos negros … los hijos de personas que se han definido a sí mismos como judíos enfrentan los mismos problemas que enfrentaron los samaritanos pero con características diferentes. Los samaritanos afirmaron ser los judíos “originales” y que Ezra y su compañía eran fraudes. Ezra tenía el poder de la corona persa detrás de él, ganó. Los hebreos negros no tienen que preocuparse por el decreto del gobierno de los Estados Unidos contra ellos, pero la comunidad judía normativa los trata como forasteros a menos que acepten alguna forma de conversión. Tal conversión dividiría a estas personas de su propia comunidad religiosa y, por lo tanto, deslegitimaría el sistema de fe de su propia familia. Entonces, muchos eligen rechazar la conversión y optan por ignorar a la comunidad judía principal.
Israelitas negros
La alternativa a darle a la comunidad judía principal un “buen desconocimiento” es negar la legitimidad de la “identidad competitiva”. Los samaritanos hicieron esto y todavía lo hacen hasta el día de hoy. Los niños del movimiento hebreo negro pueden ser tentados por la idea supersesionista de que los grupos judíos principales no son en absoluto los judíos “reales” … y en cambio ellos mismos son los “verdaderos” difuntos. Esta postura se construye a partir de la lectura de la Torá y la disonancia cognitiva de la postura de “ignorar bien”. Los creyentes se convierten en usurpadores, forasteros y deben someterse a la autoridad de la identidad “extranjera” para retener este aspecto de su identidad, pero al hacerlo, deben rechazar la identidad que los trajo a la mesa. Esta disonancia puede engendrar odio y de hecho lo ha hecho.
Los israelitas hebreos negros racistas se vuelven más militantes – SPLC (tome esta fuente con un grano de sal).
Tom Metzger comentó una vez de los extremistas israelitas hebreos: “Son los homólogos negros de nosotros”. El sistema de creencias de los israelitas hebreos extremistas es básicamente la imagen en espejo de color inverso de la teología de la identidad cristiana adoptada por muchos supremacistas blancos, que sostiene que los judíos convencionales son los descendientes de Satanás y que los blancos son los elegidos, divinamente dotados por Dios con estado superior sobre “gente fangosa”, término de los creyentes para individuos no blancos.
Desde el año 2000, cuando la profecía de un líder clave no se materializó (predijo que Cristo regresaría a la Tierra al amanecer del nuevo milenio para causar una venganza sangrienta contra los blancos), la retórica de las sectas extremistas hebreas israelitas se ha estado calentando constantemente, con una creciente conversación sobre un inminente apocalipsis y una guerra racial ordenada por Dios. Al mismo tiempo, un joven líder magnético, que cuenta entre sus discípulos el cantante principal de un grupo de R&B de mayor venta, emergió y expandió rápidamente un movimiento que anteriormente se concentraba en los barrios negros del centro de la ciudad en la costa este. Ahora hay iglesias extremistas hebreas israelitas en ciudades de Florida, Maryland, Minnesota, Missouri, Nebraska, Nueva Jersey, Carolina del Norte, Pensilvania, Oklahoma y Oregón.
Israelitas hebreos negros: los profetas más desagradables de Nueva York
“¡Mira esos esclavos al hombre blanco!” Gritó a todo pulmón. Cuando un autobús chárter depositó a docenas más de compradores directamente en la entrada de la tienda, se echó a reír y gritó: “¡Incluso traen negros en la carga del autobús!”
Un hombre de barba tupida que se conoce con el nombre de “Zodach”, con un marco pequeño y una gran voz, es uno de los pocos miembros de la destartalada Casa de Israel, un grupo israelita hebreo negro que es el último recurso de un moribundo. raza: el profeta de la esquina de la ciudad de Nueva York. Los colores de Zodach eran tan brillantes y caricaturescos que había algo casi encantador en él, si pudieras ignorar los insultos que arrojaba a todos los que pasaban.
Sin embargo, para que esta simple interpretación no parezca exhaustiva, hay que mirar el panorama general …
Israelitas hebreos africanos – sitio web myjewishlearning
Los israelitas hebreos africanos, a menudo denominados hebreos negros, son el grupo organizado más grande de expatriados afroamericanos que viven en cualquier parte del mundo. Los israelitas hebreos africanos son los seguidores de Ben Ammi Ben Israel, quienes creen que recibieron una visión en 1966 en la que se le ordenó devolver a los descendientes afroamericanos de los antiguos israelitas a la Tierra Prometida, y establecer el tan esperado Reino de Dios en la tierra
En 1967, Ben Ammi convenció a aproximadamente 400 afroamericanos (en gran parte de Chicago) para que abandonaran América (conocida como las “Tierras del Gran Cautiverio”) y viajaran a Israel. El primer grupo de “retornados” llegó a Israel en 1969, después de una breve estadía en el desierto de Liberia.
Mientras que solo aproximadamente 3,000 santos (como se llaman a sí mismos) residen en Israel, miles viven en los Estados Unidos, el Caribe, Europa y África y se identifican con la comunidad, viviendo de acuerdo con sus principios doctrinales.
A su llegada a Israel en 1969, los israelitas hebreos africanos recibieron visas temporales y fueron asignados a Dimona, una ciudad en desarrollo económicamente deprimida en la región de Negev de Israel. La bienvenida inicial fue de corta duración, ya que un cambio en la Ley de Retorno de Israel menos de un año después arrojó a la comunidad a un limbo legal. Al principio, los miembros no tenían visas de trabajo, pero no fueron deportados por el gobierno. A principios de la década de 1990, los israelitas hebreos africanos obtuvieron el estatus de residente temporal, y los miembros de la comunidad recibieron la residencia permanente en 2003. El gobierno israelí ahora permite que los israelitas hebreos africanos busquen la ciudadanía de Israel. El primer israelita hebreo africano recibió la ciudadanía israelí en 2009, y más hebreos se han convertido en ciudadanos desde entonces.
Esta es la naturaleza de la identidad asumida pero no reconocida. Muchos de estos grupos están lejos del judaísmo normativo y, sin embargo, tal vez menos lejos que algunos grupos judíos reformistas. Pero, todos enfrentan esta barrera de reconocimiento, que alimenta la discordia, el desprecio mutuo y la vergüenza mutua. Se podría argumentar que el cristianismo se desarrolló como una versión universalista del judaísmo, y la división entre estas religiones refleja este problema central de identidad de la misma manera, con muchos de los mismos resultados.
Pero nada de esto es nuevo o exclusivo del judaísmo o el cristianismo. Esta es una propiedad básica de la naturaleza humana. Porque la identidad es clave para identificar quién es y quién no es del “rebaño”. El afecto está reservado para aquellos que se consideran “en” y se niega la reserva y la atención a todos los demás. Las enseñanzas universalistas redefinen esta “manada” para incluir a toda la humanidad, y otras corrientes de pensamiento intentan que esta redefinición incluya a todos los seres sintientes y, más allá de esto, a todos los seres vivos. Cada uno de estos espacios conceptuales tiene sus problemas. Si uno elige no comer, muere. Comer es destruir a otro ser vivo, está en nuestra naturaleza.
El resultado de “Celebrar la diversidad” es el odio. La maravilla del crisol estadounidense es que de Muchos se vuelven Uno … E pluribus unum. Es sorprendente lo que sucede cuando perdemos de vista esto. ¿Quién gana? Pero al final, vemos en el debate de Inmigración que no es nuevo, sino que se remonta a través de la historia de Estados Unidos, aunque es una gran idea, debe haber límites y problemas sobre cómo interpretar este imperativo. Pero, de todos modos, el resultado de intentar hacer cumplir la unidad es la tiranía.
Nuestro desafío como humanos es y siempre será navegar entre convertirnos en extraños en nuestra propia comunidad creando divisiones innecesarias y sin tener ninguna comunidad al no reconocer que fuera de la comunidad proviene toda la Civilización.
