¿Cómo afectó el feminismo de la “primera ola” al papel de la mujer en la vida de la iglesia y la sinagoga?

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Estoy escribiendo como alguien nacido a mediados del siglo XX. Mis abuelos maternos eran judíos ortodoxos. Mis abuelos paternos eran decididamente ateos.

Hasta la edad de 5 años, acompañé a mi abuelo materno al shul (lugar de oración local) donde, cada shabat (“día de descanso de Dios”) me sentaba con mujeres y niños que no conocía, mientras él se acercaba a los hombres. lado. Me sentí marginada y no podía entender por qué las mujeres no podían ser parte del minyan (círculo de oración).

Mi madre se negó a ir al templo o al shul a menos que hubiera un feriado importante y su madre lo exigiera. Mi madre fue una de las personas que movieron y sacudieron el club demócrata local, y trabajó con su hermano, mi tío, en diversas actividades políticas, incluida la elección de JF Kennedy, y Save Jewish Jewry (al acoger familias que desean emigrar de la URSS debido a antisemitismo). Mi madre era una anfitriona consumada e hizo que todos se sintieran cómodos mientras se ‘chiflaban’ para crear apoyo político, contribuciones financieras y consenso.

Mi madre apenas cocinaba, no se despertaba por las mañanas para prepararnos para la escuela (para consternación de su madre), y era decididamente independiente de la mente y la práctica cuando se trataba del papel de la mujer. Fue ella quien volcó casas para crear capital para que mi padre comenzara y financiara su negocio. Fue ella quien manejó cada decisión financiera, proporcionando estrategia y conocimiento. Era una gran mano en el póker y se mantuvo firme contra los hombres en la mesa. Con frecuencia era la única mujer en una habitación que se defendía en cualquier foro.

Ella me dijo que me quedara fuera de la cocina. Ella me dijo que ganaría mi propio camino en el mundo, que las creencias y prácticas religiosas dependían totalmente de mí, que cualquier cosa que quisiera hacer, podría hacerlo.

Por ejemplo, en un momento en que las mujeres embarazadas solteras se consideraban el flagelo de la sociedad y se las culpaba de sus embarazos (y el control de la natalidad estaba en sus comienzos primitivos), abrió su hogar a lo que llamó “madres solteras” y les enseñó cómo ser madres. bebés y niños pequeños que nos usan a los niños como herramientas para esculpir las habilidades de las nuevas madres. Parte de su mensaje a estas mujeres es que pueden hacer lo que soñen hacer, a pesar de los niños, y la aprobación social.

Había leído El segundo sexo y me dio la Vindicación de los derechos de las mujeres de Mary Wollstonecraft para leer. Ver: feminismo de primera ola en Wikipedia.

Lo que estoy tratando de sugerir aquí, es que tener derecho a votar, entender por primera vez en la historia que las mujeres, uniéndose juntas, podrían crear equidad, fue un imán intoxicante y poderoso para las mujeres. Esto tuvo un efecto sobre el papel de la mujer en la vida de la iglesia y la sinagoga. Nos permitió a nosotras, como mujeres, decidirnos sobre temas importantes para nosotras y para nuestros hijos. No nos adherimos (en nuestra familia) a los viejos edictos de rabinos machos ni a las viejas normas sociales / religiosas sobre lo que podíamos y no podíamos hacer. Podríamos hacer cualquier cosa.

Cuando me gradué de la facultad de derecho, estaba caminando en línea para obtener mi diploma. Miré a la audiencia y encontré los ojos de mi madre, llenos de lágrimas de orgullo. Cuando me entregaron mi diploma, lo sostuve en el aire como una ofrenda. “Mamá, esto es para ti”, le grité a través de la habitación, hasta las gradas, hacia ella. Ella caminó conmigo. Ella se paró a mi lado. Ella me escuchó llorar cuando describí a los hombres malos y astutos que intentaron derrotar mi independencia.

El papel de la mujer en la vida de la iglesia y la sinagoga en mi pequeño mundo cambió. El mundo religioso ya no establece las reglas por las cuales se nos requiere vivir. Lo hicimos.