¿Qué motivó al rey Ciro a alentar a los judíos a regresar a Jerusalén y reconstruir el Templo?

¿Qué motivó a Ciro a alentar a los judíos a regresar a Jerusalén?

Ventaja estratégica

Es probable que Amel-Marduk, hijo y sucesor de Nabucodonosor II como Rey de Babilonia mientras los judíos permanecían cautivos allí, tenía un plan similar cuando liberó al Rey Judea Jeconiah e hizo promesas a los judíos con respecto a regresar a su patria

Babilonia había estado experimentando serios problemas económicos en ese momento y Amel-Marduk planeaba expandir los lazos de Babilonia con Egipto y restablecer Judea como un estado vasallo para que tanto Babilonia como Egipto pudieran beneficiarse de las lucrativas rutas comerciales que corrían por el área. Pero su decisión de liberar a Jeconiah y permitir que los judíos regresaran a casa era contrario a los intereses del sacerdocio babilónico y, posiblemente más importante, a la poderosa familia bancaria de los hermanos Egibi que se beneficiaron enormemente del control babilónico sobre esas rutas y no quisieron compartir esas ganancias con Egipto. Por lo tanto, es probable que asesinaron a Amel-Marduk antes de que él pudiera llevar a cabo esta promesa y así terminó el plan para permitir el restablecimiento de un estado de Judea.

Sin duda, cuando Ciro conquistó a Babilonia, los líderes judíos allí mencionaron este tema con Ciro. Y Cyrus, siendo el genio estratégico que era, vio de inmediato los mismos beneficios que Marduk había visto. Pero Ciro tenía un problema adicional que permitiría a los judíos regresar a casa.

Su problema era Egipto a su sur. Egipto había brindado apoyo a sus oponentes en la Guerra Persa / Mediana que lo había llevado al poder, a los lidios que había conquistado recientemente y a los babilonios. También tenían estrechos vínculos con los griegos, que también eran una espina en su costado y resistentes al dominio de su Imperio.

Al permitir que los judíos regresaran a casa, no solo obtuvo su eterna gratitud y lealtad, sino que, como Amel-Marduk sabía, también ganó un punto de apoyo estratégico en Palestina y control sobre todas las valiosas rutas comerciales que fluían a través de él. Además, envió un mensaje claro a los egipcios de que, si se lo provocaba, podría usar un estado judío restablecido como punto de partida para una invasión.

También creó una zona de amortiguación en su retaguardia, ya que Cyrus tenía en mente planes mucho más grandes para su Imperio, que creo era avanzar más hacia el Este y abrir las rutas comerciales que más tarde se conocerían como la “Ruta de la Seda” cientos de años antes. en realidad fueron abiertos. Pero, por desgracia, la visión de Cyrus se vio frustrada cuando fue asesinado en una batalla contra los Massagetae que se interpusieron directamente en su camino para abrir esas rutas comerciales a India y China.

Después de la muerte de Cyrus, su hijo y sucesor, Cambises II, decidió cambiar el enfoque persa para expandir su dominio del comercio mundial al comenzar a planear invasiones de Egipto y Grecia y comenzó a enviar sumas aún más grandes de oro persa a Judea para acelerar el establecimiento. del nuevo estado de Judea leal a los intereses persas. Y esto resultaría particularmente útil cuando Cambises y sus fuerzas invadieron y conquistaron Egipto.

Además, tenga en cuenta que el apoyo persa que fue vital para el estado infantil de Judea se detuvo por completo cuando, mientras Cambises estaba en Egipto con la mayor parte del ejército persa, estalló una guerra civil en Persia, liderada por los rebeldes de los magos zoroastrianos, durante el final del reinado de Cambises. No fue hasta que Darío el Grande pudo sofocar la rebelión que el apoyo financiero persa para Judea fue renovado.

La figura del guardián de cuatro alas que representa a Ciro el Grande, un bajorrelieve que se encuentra en Pasargadae, sobre el cual se inscribió una vez en tres idiomas la frase “Yo soy Ciro, el rey, un aqueménio” [32]:

Ciro el Grande

yo. Los babilonios lo consideraban como “El Libertador”. [95]

ii) Las políticas de Ciro con respecto al tratamiento de las religiones minoritarias están bien documentadas en textos babilónicos, así como en fuentes judías y relatos de historiadores. Ciro tenía una política general de tolerancia religiosa en todo su vasto imperio.

Algunos se quedaron donde estaban, otros se trasladaron hacia el este hacia Irán y el imperio oriental; otros fueron ‘a casa’ a Judea y Jerusalén, y comenzaron a escribir sus textos sagrados.

Una visión académica iraní:

Historia de Irán: Ciro el grande

En 539 a. C. permitió que más de 40,000 judíos abandonaran Babilonia y regresaran a Palestina. Este paso estuvo en línea con su política de llevar la paz a la humanidad. Soplaba un nuevo viento del este, que arrastraba los gritos y la humildad de las víctimas derrotadas y asesinadas, extinguía los fuegos de las ciudades saqueadas y liberaba a las naciones de la esclavitud.

Cyrus era recto, un gran líder de hombres, generoso y benevolente. Los helenos, a quienes conquistó, lo consideraban “legislador” y los judíos como “el ungido del Señor”.

Es esta tolerancia a la diversidad lo que lo convirtió en un modelo admirado de liderazgo.

En el primer año de Ciro, rey de Persia, se cumplió la palabra del SEÑOR hablada por Jeremías. El SEÑOR lo puso en la mente del Rey Ciro para emitir una proclamación en todo su reino y ⌊para ponerlo⌋ por escrito:

Esto es lo que dice el rey Ciro de Persia: “El Señor, el Dios del cielo, me ha dado todos los reinos de la tierra y me ha designado para que le construya una casa en Jerusalén en Judá. Quienquiera que esté entre su pueblo, que su Dios esté con él, y que él vaya a Jerusalén en Judá y edifique la casa del Señor, el Dios de Israel, el Dios que está en Jerusalén. Que cada sobreviviente, donde quiera que viva, sea asistido por los hombres de esa región con plata, oro, bienes y ganado, junto con una ofrenda voluntaria para la casa de Dios en Jerusalén “.
Esdras 1: 1-4 (HCSB)

Ciro comenzó su proclamación diciendo: Esto es lo que dice Ciro, rey de Persia . Era el idioma oficial de la autoridad política.

A primera vista, la declaración inicial del decreto de Ciro parece indicar una reverencia inusual hacia el Dios de Israel. Reconoció que el Señor, el Dios del cielo, me ha dado todos los reinos de la tierra. La posición de Cyrus, sin embargo, era muy similar a la perspectiva pluralista popular en nuestra propia cultura. Estaba dispuesto y dispuesto a dar crédito a todos y cada uno de los dioses por sus éxitos, así como a buscar su bendición para su gobierno.

Al apelar a la deidad de cada nación, Cyrus ofendió a pocas personas y obtuvo el apoyo de muchas. Su reino retuvo fuerza no a través de la represión sino a través del apoyo de las creencias de cada pueblo. De esta manera, las diversas poblaciones se mantuvieron contentas, sus identidades culturales preservadas, ya que se incorporaron al gran imperio.

Con esta motivación política en mente, Ciro afirmó que Dios lo había designado para construir un templo para él en Jerusalén en Judá. Irónicamente, Dios había designado a Ciro para que hiciera eso, como predijeron Isaías y Jeremías. Si Cyrus realmente entendió la naturaleza predictiva de su tarea es discutible. Muy probablemente reclamó el nombramiento divino para asegurar el apoyo de los judíos. Pero con muchos judíos sirviendo en posiciones de alto rango en todo el imperio, es posible que Ciro supiera de los textos proféticos. Aun así, probablemente no consideraba al Señor de mayor importancia o poder que otros dioses.

De hecho, al referirse a Dios como el Dios de Israel, el Dios que está en Jerusalén, parece que el rey considera que el único Dios verdadero es un dios tribal local de los judíos. Ciro declaró que aquellos que pertenecían a este Dios de Israel deberían ir a Jerusalén en Judá y construir el templo del Señor. Parece que la elección de regresar o quedarse se dejó a cada persona. Esta no fue una reubicación forzada.
Para garantizar el éxito de su política de restablecer a los dioses y el culto locales, el decreto de Ciro obligó a los no judíos, la gente de cualquier lugar donde los sobrevivientes puedan estar viviendo, a ayudar a los que habían regresado a Jerusalén. Estos gentiles debían contribuir con plata y oro … bienes y ganado … y ofrendas voluntarias para que el templo en Jerusalén fuera reconstruido y la adoración fuera restaurada allí.

  • Knute Larson y Kathy Dahlen, Comentario del Antiguo Testamento de Holman – Ezra, Nehemiah, Esther , ed. Max Anders

No se declaran motivos específicos en los versículos de la Biblia, pero según el comentario de mi parte al final, es que Cyrus esperaba obtener buena voluntad de las minorías para que lo apoyaran si se producían conflictos internos (un problema común entre los imperios en ese momento). ) estalla, como por billonésima vez.

Sus motivos específicos incluso insinúan reconocer a Dios por su ascenso al poder (el versículo dos afirma que dejó que los judíos regresaran por el favor de su Dios), por lo que hacerlo fue una forma de dar crédito a Dios por convertirse en rey de Persia, no exactamente un concepto escandaloso en aquel entonces. El hecho de que él le diera a los judíos que regresaban recursos para la reconstrucción también apunta a dos motivos, uno más sincero de temer a Dios y uno personal para asegurar la futura aprobación y favor de Dios: te permitió convertirte en rey, por lo que el costo de un templo y potencialmente aplacado La minoría parece valer la pena. A veces el precio que pagas realmente vale la pena.

No fue hasta que el propio Ezra regresó a Jerusalén, ochenta años después y bajo el reinado de Artajerjes, que el templo se terminó realmente, gracias a la oposición local. El plan de Ciro parecía funcionar: en tiempos de guerra civil y falta de apoyo del gobierno, los judíos no mostraban signos de insurrección. La credibilidad callejera entre los judíos que obtuvo Ciro pareció haber valido la pena.

Esa no es mi área de especialización, sin embargo, hay un documento aquí.

Academia.edu – Compartir investigación

También puede ir a Academia.edu y buscar artículos sobre Cyrus y el Templo.

Si la política moderna es una pista (y por qué no), entonces puede haber tenido más que ver con la protección de los intereses de Persia que con la bondad excesiva de parte de Cyrus.

Potencialmente, restaurar a los judíos era una forma de confundir o presionar a los enemigos de Persia.