A2A:
No tengo el conocimiento para escribir esta respuesta, así que hice una búsqueda en Google y encontré The Japan Times, que parecía bastante neutral culturalmente, y que tiene sentido para mí. http://www.japantimes.co.jp/opin …
¿Por qué los judíos tienen éxito?
por Jerry Z. Muller
WASHINGTON – En las últimas décadas, los economistas han estado luchando por utilizar el concepto de capital humano, a menudo definido como las habilidades, habilidades, conocimientos y disposiciones que contribuyen al éxito económico. Sin embargo, quienes usan el término a menudo asumen que conceptualizar un fenómeno es un primer paso para manipularlo. Y, de hecho, la “política de capital humano” ahora está muy de moda. Pero, ¿qué sucede si muchas de las habilidades y disposiciones en cuestión son producto de la historia, capaces de ser entendidas y explicadas pero no se pueden replicar fácilmente?
Simon Kuznets, uno de los grandes economistas del siglo XX, fue pionero de la teoría del capital humano. No mucho antes de morir, Kuznets le recomendó a un joven colega que se estudiara el papel de los judíos en la vida económica.
En general, los economistas y otros científicos sociales han descuidado la historia de los judíos y el capitalismo, por razones comprensibles, aunque poco convincentes. Para la mayoría de los economistas, la medida en que el capitalismo moderno ha sido moldeado por predisposiciones culturales anteriores es una fuente de desconcierto en el mejor de los casos, si no simplemente un factor a descartar.
Tales consideraciones culturales simplemente no encajan en las categorías en las que los economistas fijos en ecuaciones están predispuestos a pensar. Cuando los economistas examinan el “capital humano”, prefieren criterios medibles como años de escolaridad. En la medida en que el capital humano involucra rasgos de carácter y variedades de “know-how” que se transmiten dentro de los ámbitos de la familia y la comunidad, más que mediante la educación formal, se vuelve difícil de manipular metodológicamente y difícil de manipular por las políticas públicas.
Una mirada a la experiencia histórica de los judíos muestra que, si bien la mayoría de los judíos estaban sumidos en la pobreza a principios del siglo XX, con el tiempo tendieron a hacerlo desproporcionadamente bien en sociedades que les permitieron competir en igualdad de condiciones. Ese fue el caso primero en Europa Central y Occidental, y luego en América.
Lo hicieron particularmente bien en el comercio. En busca de nichos económicos que ya no estaban ocupados por otros, los judíos frecuentemente creaban mercados para nuevos productos y servicios. Fueron pioneros en nuevas instituciones minoristas, desde grandes almacenes hasta grandes almacenes.
Los sectores de la economía de más rápido crecimiento desde fines del siglo XIX han sido aquellos clasificados libremente como “industrias de servicios”, que a menudo implican la difusión de información y entretenimiento, actividades en las que los judíos han sido especialmente prominentes, desde publicaciones hasta vodevil y desde películas hasta comerciales. Deportes. También tendían a desempeñarse desproporcionadamente bien en las profesiones aprendidas, como medicina, derecho y contabilidad, que son tan centrales para la sociedad capitalista moderna.
El hecho de que los judíos fueron durante mucho tiempo una minoría sujeta a discriminación a veces se da como una razón de su tendencia a dedicarse al comercio, las finanzas y las profesiones. Sin embargo, no todas las minorías sujetas a discriminación durante mucho tiempo necesariamente tienen éxito en condiciones de competencia en el mercado.
Hay varias formas de dar cuenta del logro desproporcionado de los judíos. Por un lado, los judíos tenían más experiencia con el comercio que la mayoría de los otros grupos, y el conocimiento tácito de comprar, vender y calcular la ventaja que se transmitía en las familias vinculadas a los negocios ayuda a explicar por qué los judíos tendían a ser mejores.
Además, en gran parte de Europa, los judíos habían sido excluidos durante mucho tiempo de la mayor parte de la economía establecida de la propiedad de la tierra, y de muchos otros campos que estaban reservados para los cristianos. Así que aprendieron a buscar nuevas oportunidades en mercados desatendidos, trabajando como vendedores ambulantes, por ejemplo, o creando nuevos productos o nuevas formas de comercialización.
Las redes sociales también jugaron un papel importante. Los judíos se extendieron por muchos países, pero en cierta medida compartieron un lenguaje común y un sentido del destino común. Por lo tanto, eran más conscientes de las oportunidades distantes, tenían más contactos internacionales y eran desproporcionadamente activos en el comercio internacional.
Además, los judíos tenían una cultura religiosa que promovía la alfabetización universal de adultos, al menos para los hombres, y una cultura que respetaba el aprendizaje de libros. Esas actitudes y disposiciones fueron transferidas de textos religiosos a formas seculares de educación. Como resultado, los judíos estaban altamente orientados hacia la educación y dispuestos a diferir los placeres e ingresos actuales para obtener más.
Tales factores dan una idea de por qué la atención a la historia de los judíos bajo el capitalismo nos ayuda a comprender el capitalismo en general. Nos recuerda que gran parte del éxito en una sociedad capitalista se basa en factores culturales e históricos que producen cualidades como la innovación, la voluntad de tolerar el riesgo y la voluntad de diferir la gratificación a través del ahorro y la educación.
Estos rasgos culturales son difíciles de cuantificar, por lo que los economistas se sienten incómodos al tratar con ellos. A menudo se transmiten dentro de las familias, por lo que eluden las políticas sociales que se basan en la noción de que la acción del gobierno puede crear la igualdad de oportunidades.
Explorar la historia económica de los judíos también nos recuerda que los grupos que tienen un éxito desproporcionado se enfrentan a diferentes reacciones políticas. Las sociedades orientadas durante mucho tiempo al dinamismo económico tienden a acoger a los económicamente exitosos, viéndolos como una fuente de ganancias mutuas.
Pero las culturas que tienden a resentir el éxito económico, ya sea como una afrenta a la igualdad, o bajo el supuesto implícito de que las ganancias económicas de algunos deben ser a expensas de otros, tienden a ser más hostiles hacia los judíos y a las teorías conspirativas para explicar Su éxito económico. La mayoría de las sociedades se encuentran en algún lugar a lo largo de un espectro entre estos dos polos.
Algunos científicos sociales desconfían de llamar la atención sobre la realidad del éxito económico desproporcionado de los judíos por temor a despertar el antisemitismo o contribuir a las teorías conspirativas sobre el dominio económico judío. Sin duda, las mentes conspirativas siempre encontrarán forraje para sus obsesiones. Pero el hecho de que la historia de los judíos y el capitalismo cuestione la sabiduría y el método socio-científico actual es una razón más para explorar el tema.
Jerry Z. Muller es profesor de historia en la Universidad Católica de América y autor de “El capitalismo y los judíos” (Princeton University Press). © 2010 Project Syndicate