¿Es apropiado decir un malhechor para los enfermos, para una persona que se somete a pruebas de diagnóstico para una afección crónica que puede tener una causa aguda?

Answer 1

Mi pensamiento inmediato cuando vi que me pidieron que respondiera a esta pregunta fue remitirlo a Ofer Livnat, a quien veo me ha golpeado y ya dejó su respuesta. No supondría disputarlo en términos de la ley y la costumbre judía, sin embargo, si me lo permite, me gustaría señalar un pensamiento para que lo considere.

Hay un concepto en el Talmud de una oración falsa o inútil (תפלת שווא). El Talmud (Brachot 54 / A) ofrece una lista de oraciones que se considerarían falsas, una de las cuales es “el que llora por lo que ya ha sido” (צועק לשעבר). Esta es una persona que está orando por algo de lo que no tiene conocimiento pero que ya está determinado. Por ejemplo, alguien que reza para que el hijo que su esposa está teniendo sea de cierto género está rezando una oración falsa, ya que el feto ya tiene un género. Del mismo modo, si alguien se acerca a su ciudad y ve un fuego encendido y reza “por favor, que esa no sea mi casa” también está rezando futilmente, ya que la casa que ya está en llamas, la suya o no. Puedes orar por algo que aún no se ha determinado para que tenga un resultado determinado, puedes orar por algo que va a cambiar (deja que la casa deje de arder), pero no puedes orar por algo que ya es pero no tienes conocimiento de que resulte para ser de cierta manera cuando lo encuentres (espero que tenga sentido).

En el caso de que te rasies, parece que pedir que los resultados de la prueba sean de cierta manera es similar a pedir que el bebé que va a nacer pronto sea de cierto género. La condición del niño del que habla ya es un hecho, solo que aún no sabe exactamente qué es. Orar para que los resultados salgan de una forma u otra me parece una oración falsa. Entonces, diría que deberías decir misheberach, pero cuando reces, reza para que este niño sea sanado o sea relevado del sufrimiento, en lugar de rezar para que los resultados salgan de una forma u otra.

Answer 2

Es apropiado decir un mi shebeirakh para la persona, pero es importante reconocer que la oración no se dice a la ligera, tenemos la intención de que marque la diferencia. Estoy de acuerdo con la respuesta de Alon Shalev de que oramos por la curación y el alivio del sufrimiento en lugar de los resultados específicos de las pruebas. En el caso de una enfermedad crónica, debemos tener cuidado de no rezar por algo que realmente no creemos que sea posible (creo que esa es la esencia de una oración sincera). Por ejemplo, si una persona ha perdido una extremidad, ¿debemos rezar para que la extremidad vuelva a crecer? No.

Deberíamos notar que un mi shebeirakh es una oración pública y eso es parte de su poder. Lo decimos en comunidad. Sin embargo, eso significa que la enfermedad se hace pública. Por lo tanto, no se debe decir a menos que la persona enferma esté de acuerdo. En muchos lugares (desafortunadamente), decir que el nombre hebreo públicamente aún mantiene el anonimato ya que la mayoría de las personas no asocian el nombre hebreo con el nombre secular.

Answer 3

Es definitivamente apropiado, y yo también deseo al niño una refuah shleima (recuperación completa). Es importante agregar que la oración personal sincera es la mejor.

Answer 4

Gracias Chazzan Menes. Me encontré con otra publicación tuya en otro foro en los últimos días, y agradezco que compartas la sabiduría judía con el mundo desde donde sea que puedas. Y realmente me gustaron tus respuestas.