Hay dos puntos a considerar para comprender este tema
- Dificultad para leer los Vedas
- Significado de los Puranas
Explicaré cada uno de estos puntos en detalle.
1.Dificultad para leer los Vedas:
Sin duda, los Vedas son la fuente principal y más importante de conocimiento. Los Vedas son eternos y apauruseya (sin autoría) es un hecho con el que todas las sampradayas , incluida la escuela de Sankara, están de acuerdo por unanimidad. Constituyen los medios para recibir conocimiento sobre la Verdad Absoluta. Sin embargo, hay ciertos factores que hacen que sea prácticamente imposible estudiar los Vedas en esta época:
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Después de que Vyasadeva dividió los Vedas en cuatro libros ( Rg, Yajur, Sama y Atharva ), sus discípulos los dividieron en 1.130 divisiones. Esto se afirma en el Kurma Purana (52.19-20):
eka-vimsati-bhedena rg-vedam krtavan pura
sakhanam satenaiva yajur-vedam athakarot
sama-vedam sahasrena sakhanam prabibheda sah
atharvanam atho vedam bibedha navakena tu
“Anteriormente, el Rg Veda estaba dividido en 21 secciones, el Yajur Veda en 100 secciones, el Sama Veda en 1,000 secciones y el Atharva Veda en 9 divisiones”.
Cada división tiene 4 divisiones menores, a saber, los Samhitas, Brahmanas, Aranyakas y Upanisads. Así, en total, los 4 Vedas contienen 1.130 Samhitas, 1.130 Brahmanas, 1.130 Aranyakas y 1.130 Upanisads. Esto hace un total de 4.520 divisiones.
En la actualidad, la mayoría de estos textos han desaparecido debido a la influencia del tiempo. ¡Solo podemos encontrar 11 Samhitas , 18 Brahmanas , 7 Aranyakas y 220 Upanisads, lo que constituye un mero 6% de todo el canon védico!
- Incluso si los Vedas estuvieran completos en su totalidad, para comprenderlos primero se debe estudiar los Vedangas que incluyen Siksa (la ciencia de la fonética), Vyakarana (reglas gramaticales), Kalpa (reglas rituales), Nirukta (significados de palabras oscuras), Chanda (medidores para cantar himnos védicos) y Jyotisa (astrología y astronomía).
- Dado que el lenguaje de los Vedas está envuelto en significados misteriosos, uno también debe estar dispuesto a sacrificar años de estudio para aprender el sánscrito Vaidika (clásico). Esto implica principalmente aprender la gramática básica (que generalmente toma aproximadamente 12 años) y luego memorizar vocabulario adicional para descifrar el lenguaje místico de los Vedas . 1
Aparte de eso, es prácticamente imposible para aquellos nacidos en la era de Kali memorizar incluso lo más mínimo. ¡Qué decir de todos los Vedas o incluso del 6% que aún sobrevive hoy! En la actualidad, entre las comunidades brahmana en India, generalmente se observa que vedadhyayana simplemente consiste en memorizar el texto de uno de los cuatro Vedas ‘moda de loros’, pero como podemos ver desde arriba, hay mucho más que eso . Por lo tanto, podemos concluir que, aunque los Vedas son perfectos sabda-pramana (evidencia autorizada) , no es práctico familiarizarse completamente con los Vedas en este día y edad para comprender al Supremo.
2. Significado de los Puranas:
Por lo tanto, la solución reside en los Puranas y los Itihasas. Esto se explica en el siguiente verso:
bharata-vyapadesena hyamnayarthah pradarsitah
vedah pratisthah sarve sarve purane natra samsayah
“Con el pretexto de escribir el Mahabharata , Vyasa explicó el significado de los Vedas . Ciertamente, todos los temas de los Vedas se han establecido en los Puranas ” ( Visnu Purana )
Además, se explica en el Mahabharata ( Adi Parva 1.1.204) y Manu Samhita :
itihasa puranabhyam vedam samupabrmhayet
“Uno debe complementar el estudio de los Vedas con los Itihasas y los Puranas “ .
En el Prabhasa-khanda de Skanda Purana (5.3.121-124) se dice:
veda-van niscalam manye puranartham dvijottamah
vedah pratisthitah sarve purane natra samsayah
bibhety-alpa-srutad vedo mam ayam calayisyati
itihasa-puranais tu niscalo’yam krtah purah
yan na drstam hola vedesu tad drstam smrtisu dvijah
ubhayor yan na drstam hola tat puranah pragiyate
yo veda caturo vedan sangopanisado dvijah
puranam naiva janati na ca sa syad vicaksana
“Oh, el mejor de los brahmanas , el significado de los Puranas es inmutable al igual que el de los Vedas . Sin duda, todos los Vedas están protegidos dentro de los Puranas . El Veda teme que personas no calificadas la lean y luego distorsionen su significado. Así, el significado del Veda se fijó en los Puranas e Itihasas. Lo que no se encuentra en los Vedas se encuentra en el Smrti . Lo que no se encuentra en el Smrti se encuentra en los Puranas . Aquellos que conocen incluso el Los Vedas y los Upanisads no se aprenden si no conocen los Puranas “.
La razón por la que se les llama ‘ Puranas ‘ es porque completan los Vedas ( puranat puranam iti canyatra ). Esto no sugiere que los Vedas estén incompletos. Simplemente significa que los Puranas son suplementos explicativos que ayudan a comprender los pasajes concisos y ambiguos de los Vedas. Si los Puranas completan los Vedas , es lógico que sean de naturaleza védica.
Además, los Puranas son tan importantes como los Vedas. Su importancia no debe minimizarse. Se explica de la siguiente manera:
rcah samani chandamsi puranam yajusa saha
ucchistaj-jajnire sarve divi deva divi-sritah
“El Rg, Sama, Yajur y Atharva se manifestaron del Señor, junto con los Puranas y todos los Devas que residen en los cielos”. ( Atharva Veda 11.7.24)
sa brhatim disam anu vyacalat tam itihasas ca puranam ca gathas ca itihasasya ca sa vai puranasya ca gathanam ca narasamsinam ca priyam dhama bhavati ya evam veda
“Se acercó al medidor de brhati , y así los Itihasas, Puranas, Gathas y Narasamsis se volvieron favorables para él. Alguien que sabe esto se convierte verdaderamente en la amada morada de los Itihasas, Puranas, Gathas y Narasamsis “. ( Atharva Veda 15.6.10–12)
evam ime sarva veda nirmitah sa-kalpah sa-rahasyah sa-brahmanah sopanisatkah setihasah sanvakhyatah sa-puranan
“De esta manera, todos los Vedas se manifestaron junto con los Kalpas, Rahasyas, Brahmanas, Upanisads, Itihasas, Anvakhyatas y los Puranas”. ( Gopatha Brahmana, purva 2.10)
nama va rg-vedo yajur-vedah sama-veda atharvanas caturtha itihasa-puranah pancamo vedanam vedah
“De hecho, Rg, Yajur, Sama y Atharva son los nombres de los cuatro Vedas. Los Itihasas y Puranas son el quinto Veda”. (Kauthumiya Chandogya Upanisad 7.1.4)
asya mahato bhutasya nihsvasitam etad yad rg-vedo yajur-vedah sama
vedo’tharvangirasa itihasah puranam ityadina
“Oh Maitreya, los Vedas Rg, Yajur, Sama y Atharva , así como los Itihasas y los Puranas, todos se manifiestan por la respiración del Señor”. (Madhyandina-sruti, Brhad-aranyaka Upanisad 2.4.10)
De estas declaraciones sruti anteriores, está claro que los puranas son parte de los Vedas y se originan de la misma fuente que los Vedas , es decir, el Señor Supremo mismo. Se puede argumentar que, dado que los Puranas tienen nombres como Skanda, Agni, Markandeya, etc., deben haber sido compuestos por esas personalidades, por lo tanto, no son eternos y, por lo tanto, no pueden ser apauruseya. Sin embargo, si ese es el caso, entonces ciertas secciones de los Vedas también deben considerarse pauruseya-vakya ya que tienen nombres como Katha Upanisad, Aitareya Upanisad (Katha y Aitareya son nombres de sabios). Se entiende que ciertas partes de los Vedas llevan el nombre de ciertos rsis, no porque los hayan compuesto, sino porque fueron los principales exponentes de esas porciones. Dado que las personas con los nombres Katha y Aitareya aparecen en cada milenio, uno no debe entender mal que antes de la aparición de esas personas descritas en los Vedas , estos nombres eran simplemente palabras sin sentido.
Del mismo modo, muchos de los Puranas llevan el nombre de la primera persona que los expuso. Sin embargo, muchas veces, debido a la influencia del tiempo, una escritura puede ser olvidada en este planeta y, por lo tanto, un deva o sabio lo habla nuevamente, y se conoce con ese nombre. Tal ejemplo se encuentra en el Bhagavatam en donde el dios del sol imparte el Vajasaneyi-samhita del Yajur Veda a Yajnavalkya Muni –
atha ha bhagavams tava carana-nalina-yugalam tri-bhuvana-gurubhir
abhivanditam aham ayata-yama-yajus-kama upasaramiti.
evam stutam sa bhagavan vaji-rupa-dharo ravih
yajumsy ayata-yamani munaye ‘dat prasaditah
“Por lo tanto, Señor, con oraciones me acerco a tus dos pies de loto, que son adorados por los preceptores de los tres mundos, porque deseo recibir de ti mantras del Yajur Veda que nadie más conoce”.
“Satisfecho por tal exaltación, el dios del sol tomó la forma de un caballo y se presentó al muni mantras del Yajur Veda que antes eran desconocidos para cualquier mortal “( Bhagavata 12.6.72-73)
En su tratado Visnu Tattva Vinirnaya, Sri Madhva, citando a Brahmanda Purana explica así:
puranani tadarthani sarge sarge’nythaiva tu
kriyante’tastvanityani tadarthah purva-sargavat
vedanam srsthivakyani bhaveyurvyaktyapeksaya
avantarabhimananam devanam va vyapeksaya
nanityatvat kutastesamanityatvam sthiratmanam
“En otras palabras, se supone que los Puranas explican el significado de los Vedas y solo son diferentes por los cambios en las palabras, chanda (metro), rsi, secuencia, etc. al comienzo de cada creación. De esta manera, se los considera no eternos, pero su significado será el mismo que en la creación anterior “.
Por lo tanto, Madhva clasifica a los Puranas como ‘nitya-anitya’ porque originalmente emanan del Señor Supremo, pero a veces no se manifiestan.
Otro punto es que en el canto del Brahma-yajna (estudio formal de los Vedas ), se incluyen los Puranas . Si no fueran de naturaleza védica , no serían incluidos. Por lo tanto, la Estados Taittiriya Aranyaka (2.9)
yad brahmananitihasa-puranani :
“Los Itihasas y Puranas son Vedas”.
Ya se ha dicho anteriormente en la cita de Chandogya Upanisad que los Puranas son conocidos como el quinto Veda. La razón detrás de esto es porque los Puranas e Itihasas se derivan originalmente del Yajur Veda. Sri Suta lo explica en el Vayu Purana.
itihasa-purananam vaktaram samyag eva hola
mam caiva pratijagraha bhagavan isvarah prabhuh
eka asid yajur-vedas tam caturdha vyakalpayat
catur-hotram abhut tasmins tena yajnam akalpayat
adhvaryavam yajurbhis tu rgbhir hotram tathaiva ca
audgatram samabhis caiva brahmatvam capyatharvabhih
akhyanais capyupakhyanair gathabhir dvija-sattamah
purana-samhitas cakre puranartha-visaradah
yac-chistam tu yajur-veda iti sastrartha-nirnayah
“Ese Señor todopoderoso (Sri Vyasa) me eligió como el orador calificado de los Itihasas y los Puranas . Al principio solo había un Veda : el Yajur Veda . Este se dividió en cuatro porciones. De ellas surgieron las cuatro actuaciones conocidas como el catur-homa por el cual él (Vyasa) organizó la realización del sacrificio : el sacerdote Adhvaryu usa los mantras Yajur, el sacerdote Hotra usa los mantras Rg, el sacerdote Udgata usa los mantras Sama y el sacerdote Brahma usa los mantras Atharva.
¡Oh, el mejor de todos los brahmanas! Después de esto, él (Vyasa), que comprende el significado de los Puranas , los compiló a ellos ya los Itihasas combinando varios akhyanas, upakhyanas y gathas . Lo que quedaba después de que Vyasa había dividido los Vedas en cuatro divisiones también se consideraba Yajur Veda. Así es la conclusión de los sastras “. ( Vayu Purana 60.16-18, 21-22)
La declaración de Sri Suta Gosvami en el verso anterior de Vayu Purana en el que dice que “lo que quedaba después de que Vyasa había dividido los Vedas en cuatro divisiones se consideró también el Yajur Veda ” indica que la esencia del Purana original (que era la parte restante del Yajur Veda ) se convirtió en la versión condensada del Purana que consta de cuatrocientos mil slokas , disponibles en el planeta tierra.
Se encuentra evidencia adicional de esto en el Matsya Purana (53.8-9) en donde el Señor dice:
kalenagrahanam matva puranasya dvijottamah
vyasa-rupam aham krtva samharami yuge yuge
“Oh, el mejor de los brahmanas , entendiendo que el Purana se olvidaría gradualmente, en cada yuga aparezco en forma de Vyasa y lo condenso”.
En la próxima sloka de ese Purana , el Señor continúa:
catur-laksa-pramanena dvapare dvapare sada
tad astadasadha krtva brab-loke’smin prabhasyate
adyapyamartya-loke tu sata-koti-pravistaram
tad artho’tra catur-laksah sanksepena nivesitah
“El Purana contiene cuatrocientos mil versos que se divide en dieciocho partes. Estos se transmiten por tradición oral a todos los Dvapara-yuga del planeta tierra. Incluso hoy en día existe el Purana original que consta de mil millones de versos en el cielo. planetas. El significado esencial de ese Purana está contenido en la versión más pequeña de cuatrocientos mil versos “.
El mismo punto se plantea en el Vayaviya Samhita (7.1.1. 37-38) –
sanksipya caturo vedams caturdha vyabhajat prabhuh
vyasta-vedataya khyato veda-vyasa iti smrtah
puranam api sanksiptam · catur-laksa-pramanatah
adyapyamartya-loke tu sata-koti-pravistaram
sanksiptam ityatra teneti sesah
“Ese Señor que es más inteligente dividió los Vedas en cuatro. Por lo tanto, se hizo conocido como Veda Vyasa. También resumió los Puranas en cuatrocientos mil versos que todavía están disponibles en el dominio celestial en la forma de mil millones de versos. ”
Sin embargo, debe explicarse que, aunque los Puranas e Itihasas son conocidos como el quinto Veda, eso no significa que sean literalmente idénticos en todos los sentidos con los Vedas . Si eso fuera así, Purana e Itihasa serían solo nombres de ciertas secciones de los Vedas . La diferencia entre ellos está en la anotación y el orden de las palabras. Los Vedas se cantan en un estilo particular que involucra tres acentos de tono ( svaras ) llamados udatta , anudatta y svarita . Si una palabra se canta con el acento incorrecto, todo el significado de la oración puede cambiar.
En cuanto al orden de las palabras, los Vedas mantienen una secuencia particular que no ha cambiado desde los albores de la creación. No hay margen para el más mínimo cambio en los textos védicos, mientras que los textos de los Puranas cambian según kalpa-bheda . Es por esta razón que encontramos diferencias ocasionales en ciertas ediciones de los Puranas.
Otra distinción entre los Vedas y los Puranas es que, aunque los Puranas se consideran parte del Brahma-yajna , no se utilizan en la realización de sacrificios védicos.
Entonces, aparte de los matices técnicos mencionados anteriormente entre los Puranas y los Vedas, los Puranas son muy importantes en la actualidad, especialmente en Kali yuga. Por lo tanto, se les debe dar la importancia principal para una mejor comprensión de los Vedas.
Referencia: La Supremacía del Srimad Bhagavatam sobre los Vedas