¿Cómo habría sido diferente el Bhagavad Gita si Karna hubiera estado en lugar de Arjuna?

Answer 1

Bhagwada Geeta no cambiaría, a quien se le dijera.
Ahora, tomando el caso específico de Karna, esto es lo que creo que habría sucedido:
Caso 1:
Karna lucha por los Pandavas; Krishna como su auriga. O ha persuadido a Karna, o la petición de Kunti ha tenido éxito. Para el sub-caso 1, Bhagwad Geeta sería informado antes de la guerra, e iniciado por Krishna. Para el sub-caso 2, tanto Karna como Arjuna lo reciben, pero Karna antes de la guerra.
Sub-caso 1:
No dispuesto a luchar contra Duryodhana, afirma que él es su amigo, que le dio estatus, etc. Krishna se vio obligado a persuadirlo y hablar con él.
Exactamente lo mismo que se le dijo a Arjuna.
Sub-caso 2:
Como sabemos, Karna en Mahabharata real nunca se sacudió mientras tomaba las armas. Nunca habría sido necesario que tomara a Krishna como su auriga, ya que le hablarían de Geeta antes de la guerra y querría ayudar a sus hermanos recién descubiertos. Tenía 5 Pandavas en uno y también un karma yogui, gobernado por la conciencia, y Krishna lo habría convencido antes de la guerra. Lo más importante, tendría la inteligencia de Sahadeva. Y él era dueño de todas las armas conocidas por el hombre. Arjuna necesitaría a Bhagwada Geeta, ya sea que Krishna fuera o no su auriga, así se lo diría. La guerra se resolvería así: Drona asesinada por Karna (nunca dudaría como Arjuna ya que era karma yogui y porque Drona no era su gurú), Arjuna o Karna matan a Bheeshma exactamente como antes, le dijo Bhagwada Geeta como antes, ya que lucharía para luchar como en el original. El emparejamiento de tipos de Rama-Lakshman y Pandavas ganan. De hecho, Sikhandi sería el auriga de Arjuna o Karna para superar a Bheeshma.
Caso 2:
Karna lucha por Kauravas, Krishna puede o no estar de su lado.
Sub-caso 1:
Karna para Kauravas, Krishna su auriga como Duryodhana lo eligió por encima de su ejército. Además, Bheeshma se mantiene alejado de la guerra ya que Karna está luchando desde el día 1.Bhagwad Geeta como se le diría, pero sin el debilitado proceso de pensamiento de Arjuna La historia sería así: persuasión del mundo irreal, hecho de moh-maya y Krishna como iniciador ya que Karna es Karma Yogui. Simplemente, sería persuadido de tirar la guerra. Krishna de alguna manera lograría asegurarse de que Karna golpeara profundamente a cada Pandava pero no los matara, mostrara exhaustivamente su dominio y al final, fuera asesinado. Más tarde, a la entrada de Bhishma y Drona, son asesinados. De alguna manera, Kauravas se rinde o son asesinados.
Así Bhagwad Geeta impartió a la humanidad y el resultado de la guerra sin cambios.
Sub-caso 2:
Karna entra después de la caída de Bheeshma, Krishna está de su lado como antes. Lucha por su amigo Duryodhana, sin problemas. Masacra el ejército de Pandavas, luego Krishna habla sobre Dharma, etc. y tenemos a Bhagwad Geeta. Karna arrojó la guerra después de derrotar a Pandavas. También obtiene su gloria, muere también o un tratado de paz después de que Kauravas mata, se casa
a Draupadi eventualmente etc.
Sub-caso 3:
Karna y Krishna en bandos como en la guerra original. Solo un resultado alternativo dice, si Ghatotkacha no estaba allí.
Independientemente de cuándo entre en guerra, pone al ejército de Pandava a la espada, sigue matando juerga.
En una de las noches de guerra, Krishna va y habla con él. Habla de Bhagwad Geeta y persuade a Karna para que descarte la guerra. Todos los Pandavas derrotados por él pero no asesinados, Karna muere o se lastima lo suficiente como para no poder luchar. ganar. Obtiene su gloria, se casa con Draupadi si está vivo. Krishna cura sus heridas con la Divina Voluntad en este caso. Conviértete también en gobernante.

Esto no sucedió cuando Krishna usó Ghatotkacha para eliminar a Vajra, y de alguna manera persuadió a Arjuna para que disparara contra Karna desarmado que cuidaba su carro.

Caso 3:
Duryodhan consigue a Krishna. Karna cambia de bando.
Aquí se le diría a Bhagwada Geeta antes de la guerra, cuando Krishna le dice que cambie de bando, se usaría a Bhagwada Geeta, diciéndole que ambos tendrían que cometer adharma para que prevalezca el dharma.
Aquí, Karna no cambiaría de bando, ya que era Karma Yogi, por lo que Krishna divulgaría su parentesco. Tendríamos a Pandavas pidiéndole su ayuda en la guerra como daan, y entonces él lucharía de su lado de mala gana, pero Krishna lo persuadiría. y decirle cómo sus dificultades tenían sentido por cortesía de su vida anterior como Sahastrakavach y así él pelearía voluntariamente. Tendría su Kavacha Kundal, ya que Indra no se la quitaría. Masacrería a todos los Kauravas, Bheeshma se rendiría o tomaría su Ichyamrutyu o Arjuna idearía la táctica de Sikhandi o incluso el propio Karna, ya que tiene la inteligencia de Sahadeva. Él mataría a Drona, etc., sería un superhéroe de la guerra y esta sería una historia de Rama-Lakshmana sobre Karna-Arjuna, y Krishna estaría vivo después de la guerra como nadie. de Pandavas lo atacarían.

Punto a tener en cuenta:
1) Gita es de tal naturaleza que abarca todos los caminos fundamentales: Karma Yoga, Bakthi Yoga, Raja Yoga y Jnana Yoga.
Karna no renuncia a su dharma incluso si Dios le dice que lo haga, mientras que Arjuna fue una persona que siguió principalmente el camino del Bakthi Yoga: rendirse a Dios. Consideró a Krishna como su guía. Debemos tener esto en cuenta. Bhagwad Gita, cuando se le dice, es igual para todos, solo que su método de interpretación, ser dicho y comprenderlo puede variar por cortesía en su vida.

2) Karna obtendría su gloria en todos los casos.

Answer 2

Para empezar, en todo el Mahabharata vemos que el personaje de Karna es más estable que el de Arjuna. Realmente no podemos plantear un juicio basado en la elección de Karna en las situaciones. Pero hablar de Karna en el lugar de Arjuna. Sería un caso diferente. Constantemente, la existencia de Arjuna en oposición a la de Karna ha sido la de la inseguridad. Lo cual es un rasgo característico de su padre Indra. Pero, por otro lado, Karna es estable, stitaprajna, como su padre. Si ve el Bhagavatgeeta, postula claramente que Surya fue el primero en pasar el texto a los humanos y luego se perdió en la línea de transferencia. Pero eventualmente Krishna en el Kurukshetra lo vuelve a transferir a Arjuna nuevamente. Siguiendo esto, Karna había asimilado la naturaleza de la estabilidad, la parmartha gyana del ser eterno, la verdadera sensación de estar más allá del sentido y otros por defecto. Ves su naturaleza para regalar cosas como Dana, es la gran naturaleza de un sabio, un Viragi. Por lo tanto, hablar de la necesidad de un Bhagavatgeeta para Karna está más allá de los límites caracterizados de la trama de Mahabharatha. Para empezar, si Krishna era el auriga de Karna, debería haber un cambio de argumento en la epopeya para que eso suceda. Si piensas, ¿cuál podría ser esa posibilidad? 1) cuando Krishna se encuentra con Karna antes de la guerra, Karna debe haber aceptado la oferta de Krishna de ponerse del lado de los Pandavas. Y al hacerlo, Karna se convierte en el único centro de la epopeya. En ese caso, la guerra no se libraría por la restauración del orgullo de Draupadis, sino por traer tierras para los Asta-Pandavas, para que Karna pudiera gobernar. El hecho mismo de que cambió de bando sería un gran factor instigador para que Duriyodhana emprendiera la guerra.
2) Geeta no estaría en el campo de Kurukshitra, sino antes de la guerra, durante la reunión de Krishana y Karna. El dilema no sería “matar a sus familiares o no, sino el destino. En cuanto a cómo los actos se justifican en el Dharma. En cuanto a cómo Dharma actúa como parte del Destino? ¿Cómo se justifica la injusticia por el Dharma y el destino? ¿Cómo? su acto de cambiar de bando también sería parte del destino y de cómo forma parte del Dharma, incluidas sus experiencias pasadas.
Este sería un salto más profundo en el Bhagavatgeeta, pero no progresaría como lo hizo con Arjuna, pero tendría una inclinación más rápida y más filosófica, ya que justificaría cada experiencia de Karna a la luz del destino y el Dharma.
En consecuencia, sería un final diferente … Bheeshma le daría el vishnu-sahastranama a Karna, no a Yudistira. Por lo tanto, podría proceder de una manera diferente. El final de la batalla de Kurushitra estaría marcado por la boda ceremonial de Draupadi con Karna en presencia de Krishna y Vyasa en el Hastinapura rajasabha.
Es una toma interesante sobre el tema; todo parece simplista, porque podría haber infinitas posibilidades …

Answer 3

¡Qué pregunta tan sugerente! Aunque soy nuevo en este foro, intentaré utilizar mi comprensión limitada del Bhagavad Gita y el Mahabharat para contribuir. Comente para que pueda corregirme y mejorar mi comprensión.

He revisado las respuestas publicadas anteriormente, y creo que es extremadamente difícil responder esta pregunta de manera concluyente. Sin embargo, me gustaría agregar mis pensamientos para su consideración:

Karn indudablemente tendría que llegar a conclusiones similares a las alcanzadas en el Bhagavad Gita, solo que la forma en que se le enseñarían las lecciones sería diferente.

Consideremos primero la motivación de conducción detrás de los dos personajes en cuestión: Arjun y Karn. En esta discusión, evitaremos etiquetar a cualquier personaje como Bueno o Malo. Considero que es un concepto claramente occidental, mientras que nuestras escrituras son muy cómodas con personajes grises que encarnan las tres gunas: sattva, tamas y rajas (como también se simboliza en el trishul de Shiva)

Para el lado Pandav en general, este fue un Dharma Yudh. Junto con la guía capaz proporcionada por los Vasudev (Shri Krishna), fueron aconsejados de vez en cuando cuando enfrentaban dilemas. Para Arjun específicamente, parecía darse cuenta de lo mismo, pero se enfrentó al dilema particular resaltado por Shikhar, arriba. Pero esto cambia con el tiempo. Si bien los cambios en sí mismos impactan los eventos representados específicamente en el Mahabharat y no en el Gita, son significativos para esta discusión ya que nos muestran diferentes aspectos del carácter de Arjun. De hecho, después de que Abhimanyu fue brutalmente asesinado por una batalla en la que se rompieron las reglas de la guerra, Arjun es superado por el dolor y sucumbe temporalmente a un fuerte impulso de venganza. Este (pratishodh) eclipsa su capacidad de elegir dharm sobre adharm, y procede a lanzar un ataque después del atardecer. Otros incidentes que ofrecen ideas incluyen el momento en que solía burlarse de varios oponentes durante la guerra, incluidos Duryodhan y Karn, conscientes de sus propias capacidades (saamarth). Por otro lado, vemos una completa rendición a su amigo y guía a Krishna. Hay varios otros atributos que vemos en el transcurso del Mahabharat.

Al llegar a Karn, su motivación para conducir a veces se conoce erróneamente como una venganza. Eso, en mi opinión, es inexacto. Karn parece anhelar el reconocimiento de su estatura y lo más importante de su talento. Esto se confirma por su discusión con Bheeshm después de que él comienza a descansar en el lecho de flechas, esperando la conclusión de la guerra. Y es fácil entender por qué, ¿no es así? Habiendo sido desanimado por sus propios padres para perseguir sus talentos inicialmente (como sootputra), debe haber sufrido un dolor inmenso incluso cuando trató de darle la bienvenida a Kunti al reino usando sus habilidades de tiro con arco. Agregue a eso el hecho de que todas las batallas con Arjun hasta esa fecha no fueron concluyentes, y el elogio y el afecto que Ardún le bañó a todos, seguramente aumentaría su frustración.

Sin embargo, con Karn, ¿tendremos razón al llamarlo arrogante? Creo que no. Bheeshm y otros ancianos han dicho correctamente que una semilla no elige su entorno, sino que germina donde se planta. Según yo, su sed de reconocimiento surgió de su desgracia, que no era lo mismo que la arrogancia (que vimos en Dhritarashtra, Duryodhan y otros). Si de hecho fuera arrogante, ¿estaría de acuerdo en perdonar a los Pandavs a petición de su madre que lo abandonó? ¿Abrazaría a Abhimanyu y le daría palabras de consuelo en el momento de su muerte, también aclamándolo como el mejor guerrero en el campo (que era la búsqueda de Karn)? ¿Haría todo lo posible para ayudar a su amigo Duryodhan? Agregue a eso las varias cualidades sattvik en Karn (dana, empatía, amor, respeto, lealtad y otros), y vemos esto claramente.

Dicho esto, en mi opinión, estos hechos facilitarían un poco el trabajo del Señor Krishna (muy parecido a lo que se ha dicho en otras respuestas aquí). Sin lugar a dudas, el Señor Krishna encontraría una forma para que Karn derrotara a Arjun y recibiera los elogios, el afecto y el reconocimiento que siempre ha deseado, al tiempo que se asegura de que esto no se traduzca necesariamente en la muerte de Arjun u otros Pandavs. Como Arjun le dijo a su hijo Abhimanyu antes de su muerte, la marca de un verdadero guerrero no es su impulso de vencer a su oposición, sino convertirse en uttam, o el mejor guerrero en el campo. Una vez que Krishn encontrara una forma de demostrarlo a través de una expresión de sus capacidades, Karn tendría poca o ninguna resistencia con respecto a matar a otros o dar su propia vida (¿recuerda cómo Lord Krishn convence a un Bheeshma cegado por la ira? ) Exactamente cómo se haría eso, es algo que es mejor dejar a la sabiduría de los dioses mismos.

Answer 4

Es muy interesante e igualmente difícil de imaginar.

Significaría lo mismo decir que Arjuna sigue a Karma Yog o que Arjuna está en lugar de Karna

Entonces, en lugar de cambiar su posición, estoy cambiando su camino, es decir, Arjuna sigue el camino del Karma y Karna sigue el camino de Bhakti.

Si Arjuna sigue el camino del Karma, no necesita ningún Dios para guiarlo.

Al contrario, Karna necesitaría a Dios e inevitablemente Dios no podría decir que no y ser su guía.

Kunti y Bheema también eran seguidores de Krishna. Entonces, invariablemente antes de que el swayamvar de Draupadi Karna hubiera estado en el equipo de Paandava, esto probablemente sucedería durante o después de la prueba al completar su entrenamiento y ser la mayor y la más experta de todas, Karna habría ganado la prueba de swayamvar y Draupadi habría tenido sido solo su esposa.

De esta manera, Draupadi se recuperó de Shiva para casarse con una persona que sería el seguidor del Dharma, un poderoso luchador, el mejor arquero, el más guapo y el más conocedor.
Karna se adapta a todos y más

Ahora hay muchas fuerzas trabajando contra los Kauravas.

Shakuni estaba esperando su oportunidad de vengar a su padre, el Rey de Gandhar, y la muerte y encarcelamiento de su familia por Drutharastr.

Draupadi estaba esperando su turno para saldar cuentas con Dronacharya, un miembro central de Kaurava por el insulto de su padre Drupad.

Shakuni invariablemente tendría innumerables oportunidades para provocar y fomentar la enemistad entre kaurava y pandava, pero es poco probable que el juego de dados haya terminado con insultar a draupadi.

La razón para no compartir el reino con Paanvas también habría sido el nacimiento de Karna antes del matrimonio de Kunti con Paandav.

Keechak tendría que ser asesinado por Karna, no por Bheema.

Ahora todas las esposas de todos los hermanos Paandava habrían estado juntas.

Ahora, con todos los niños nacidos de los 6 hermanos que están juntos (Gatothgacha, Barabrika, Abhimanu, por nombrar algunos) pesaría más que los 100 hermanos y todo el ejército de Kaurava.

Los eventos que condujeron a la guerra habrían sido total o mayormente diferentes.

Gitopadesh? …… ¿Quién le enseñaría a quién? Karna por todas sus virtudes y conocimientos no necesita un Gitopadesh.

El resultado de la guerra habría sido el mismo y Karna habría tenido que estar protegida por Krishana en la guerra, aunque habría sido una tarea mucho más simple.

Ahora surge la pregunta de cómo Krishna podría proteger a Karna, ya que el propósito del alma de las vidas de Krishna y Arjuna es matar a Karna y completar la tarea que quedó incompleta de la vida anterior como Nara y Narayana.

Lo que significa que Karna no puede seguir el camino de Bhakti también por la razón de que en la vida anterior de Karna como Sahasrakavach había ganado mucho ego y para agotarse, solo puede seguir el camino del karma. Bhakti y el ego no pueden ir juntos.

Entonces asumamos otra forma.
¿Qué pasaría si Karna siguiera el camino bhakti y nunca se uniera con los hermanos Paandava?

Por otra parte, Krishna tuvo que estar con Karna y Arjuna siguiendo el camino del Karma, no necesita una guía o Dios.

Ahora, si Karna no está con Paandavas, entonces tiene que estar con Kaurava.

Ahora si Krishna está con Karna, entonces él está con Kauravas. Y si Krishna está con Kauravas, Shakuni no tiene espacio allí.

Karna se habría casado con Subadra, la hermana de Krishna.

Naturalmente, Shakuni encuentra el camino a Paandavas.

La guerra hubiera sido inevitable
Pero el resultado es desordenado.

Ahora, es muy poco probable que Karna pueda arrojar armas que no luchen contra sus parientes.
Así que no hay margen para Geetopadesh.

Duryodana gana, Karna sería el Capitán ganador, Bheeshma estaría vivo, Dronacharya estaría vivo, Ashwathama no habría sido maldecido.

El propósito de vida de cualquier persona no se habría cumplido.

El propósito de Krishna de completar la misión de Nara Narayana no estaría completo
Shakuni no se habría vengado.
Draupadi Amba ….. Ninguno habría cumplido el propósito de su alma.

Es imposible que sucedan tantas almas nacidas y muertas sin que se cumpla su propósito.

Entonces, la única otra alternativa posible es que Krishna estar con Karna tuvo que hacer las mismas cosas que Shakuni, llevando a eventos similares.

Así se cumpliría el propósito de todos.

Estar lejos de Nara y Narayana aún cumpliría su misión y también lo harían todos los demás.

Aquí no veo la posibilidad de geetopadesh.

Answer 5

La respuesta es clara. Si Karna hubiera estado en lugar de Arjuna, Karna cumpliría el mismo papel que Arjuna, es decir, Karna sería la Arjuna.

Bhagavad Gita no es una ficción o una historia. Bhagavad Gita no es un escenario (guión de cuentos basado en guiones). Bhagavad Gita es un tratado espiritual práctico.

Como tal, Bhagavad Gita está enviando mensajes a la sabiduría espiritual práctica para que sea aplicable a los humanos en su vida. Por lo tanto, el Arjuan (su papel en la mensajería de la sabiduría) no es replicable por otro tipo de papel, otra realidad.

En otras palabras, incluso si nombramos a Arjuna „X“ y Krishna „Y“, el mensaje-significado-realidad, es decir, la transferencia de la sabiduría de X a Y sería la misma incluso cuando llamamos a Krishna y Arjuna por otros nombres !

Por lo tanto, la pregunta es en realidad solo un juego intelectual con la historia como con una historia de ficción o drama.

Por supuesto, hay otro hecho importante. En su mayoría, los nombres elegidos en las escrituras indias tienen el verdadero significado etimológico (semántica espiritual). Si los etimólogos y profesionales de la semántica indios profundamente informados hicieran un análisis profundo de los nombres, términos y conceptos clave, la situación en India cambiaría significativamente. La superstición recibiría un duro golpe …

Answer 6

KARNA NO NECESITA GEETA GYAN A diferencia de ARJUN.

¿POR QUÉ EL SEÑOR KRISHNA IMPARTÓ EL CONOCIMIENTO DE BHAGAVAD_GITA A LA GRAN KARNA Y SELECCIONÓ SOLO ARJUNA PARA ELLA?

En primer lugar, tenemos que entender el significado exacto de bhagavad gita. El Bhagavad gita no es más que el resumen de todos los antiguos vedas: Rigveda, Yajurveda, Samaveda y Atharvaveda. Bhagvat gita es la forma de vivir nuestra vida.

■ [1] ¡¿POR QUÉ EL SEÑOR KRISHNA IMPANDÓ EL CONOCIMIENTO DE BHAGAVAD GITA A LA GRAN KARNA? !!

Karna es considerado el “mejor arquero” del mahabharata y el único “Donar” de todos los tiempos. Muy pocas personas conocen sus otras cualidades únicas, como su superioridad en el conocimiento del texto sagrado.

No puede rellenar un balde que ya está lleno de agua. De la misma manera, no puede impartir conocimiento a la persona con conocimientos. Karna era estudiosa de los vedas y las escrituras. Había estudiado todo el cuerpo de las Escrituras, por lo que era una de las personas más conocedoras que seguía su deber en la situación más complicada.

● DEBER DE AMIGO –

Luchó por su amigo.

● DEBER DEL HIJO

Podría haber revelado su secreto de nacimiento frente a Arjuna cuando la rueda de su carro se hundió en el suelo, pero permaneció en silencio para salvar a su madre de la humillación pública.

● DEBER DEL HERMANO –

Su promesa a Kunti de ahorrar cuatro pandavas. No mató a sus hermanos a pesar de que mataron a sus hijos en la batalla.

● A] INFACTAR LA GRAN KARNA SIGUIÓ SU DEBER EXACTAMENTE COMO LO CONFESÓ EL SEÑOR KRISHNA EN BHAGAVAD GITA.

Bhagavad Gita, Capítulo 3

SS (Foto por Sreejith_Payyannur)

Es mucho mejor realizar el deber prescrito natural de uno, aunque teñido de fallas, que realizar el deber prescrito de otro, aunque perfectamente. De hecho, es preferible morir en el cumplimiento del deber de uno, que seguir el camino de otro, que está lleno de peligros.

Según el Señor Krishna, es mejor realizar swadharma en lugar de dharma de los demás. Según el Señor Krishna, es mejor morir siguiendo el swadharma en lugar de seguir el dharma de los demás.

Conclusión: Arjuna pudo haber recibido el conocimiento del bhagavad gita, pero Karna fue la única que siguió la enseñanza del bhagavad gita.

● B] PRUEBAS TEXTUALES DE MAHABHARATA

1) MAHABHARATHA DESCRIBE A KARNA SER EL ESCOLAR DE VEDAS DESDE SUS DÍAS DE INFANCIA.

Narrativa –

La primera de todas las personas exitosas, pronto dominó las ciencias. Y cuando el inteligente que tenía la verdad sobre su fuerza recitaba los Vedas, no había nada que no les daría a los Brahmanas.

Adi Parva: Sambhava Parva: Sección LXVII

Según vaisampayana, karna comenzó a recitar vedas desde su infancia.

2) EL SEÑOR KRISHNA SÍ MISMO Alabó al GRAN KARNA POR SU EXTRAORDINARIO CONOCIMIENTO.

a) BORI CE –

SS (Foto por Sreejith_Payyannur)

b) B.Debroy Traducción –

Vasudeva dijo: ‘¡Oh Radheya! Has servido a brahmanas que se aprenden en los Vedas. Sin celos y atentamente, les has preguntado sobre la verdad. ¡Oh Karna! Conoces las enseñanzas eternas de los Vedas. Conoces los textos sagrados del dharma y sus sutilezas.

c) Traducción KMG –

Vasudeva dijo: ‘Oh hijo de Radha, has adorado a muchos brahmanas que conocen bien los Vedas. Con atención concentrada y mente libre de envidia, también (en muchas ocasiones) les ha preguntado por la verdad. Por lo tanto, tú sabes, oh Karna, cuáles son las palabras eternas de los Vedas. También estás bien versado en todas las conclusiones sutiles de las Escrituras.

Udyoga Parva: Bhagwat Yana Parva: Sección CXL

d) Versión Gita Press (Hindi) –

SS (Foto por Sreejith_Payyannur)

Según el Señor Krishna, el gran Karna conocía la enseñanza eterna de los Vedas (por lo tanto, Karna ya superó el conocimiento del Bhagavad Gita). Según el Señor Krishna, Karna fue el erudito del texto sagrado y las Sagradas Escrituras.

3) KARNA UTILIZA PARA RECITAR HÚMEDOS SANOS VÉDICOS PARA POR FAVOR LORD SURYA

Narrativa –

Y al llegar a las orillas del Ganges, Pritha escuchó el canto de los himnos védicos por parte de su hijo, dotado de gran amabilidad y firmemente dedicado a la verdad. Y mientras Karna permanecía de pie con la cara dirigida hacia el este y los brazos levantados, luego la indefensa Kunti, por su interés, permaneció detrás de él, rezando hasta que su espalda se calentó por los rayos del sol.

Udyoga Parva: Bhagwat Yana Parva: Sección CXLIV

El texto anterior prueba que karna conocía el conocimiento del himno védico (este himno recitado por karna podría ser adityahridayam)

4) EL PRÍNCIPE DURYODHANA TAMBIÉN ALABÓ A SU AMIGO KARNA SER UN ESCOLAR DE LAS ESCRITURAS

No pienses despectivamente, oh armado poderoso, en Karna, también llamada Vaikartana, en la batalla, ese guerrero que es el principal de todos los portadores de armas y que conoce el significado de todo el cuerpo de nuestras escrituras.

Karna Parva: Sección 35

El texto anterior prueba que todo el cuerpo de las antiguas escrituras fue conquistado por karna bien informado.

Conclusión: Karna fue una de las personas con más conocimiento y estudioso de los vedas y las escrituras, por lo que nunca necesitó el conocimiento para cumplir con su deber.

■ [2] ¿POR QUÉ SEÑOR KRISHNA IMPARTÓ EL CONOCIMIENTO BHAGAVAD GITA A ARJUNA?

Según el mahabharata original, Arjuna era como un cubo vacío que tenía un pinchazo de analfabetismo, que era una de las principales debilidades del arjuna. De hecho, el propio Señor Krishna expuso su analfabetismo muchas veces.

(Para más detalles, verifique mi respuesta: la respuesta de Yash Agrawal a ¿Cuáles son las posibles debilidades de Arjuna?)

● 1) SEGÚN SEÑOR KRISHNA, ARJUNA NO TENÍA CONOCIMIENTO DE LAS ESCRITURAS.

Narrativa-1

Nadie que esté familiarizado con las distinciones de la moralidad actuaría de esa manera, ¡oh, Dhananjaya !, en el que tú, hijo de Pandu, eres un desconocido de ellos, ¡estás actuando hoy! Él, oh Partha, es el peor de los hombres que comete actos que no deberían hacerse y hace actos que aparentemente son correctos pero condenados por las Escrituras.

Karna Parva: Sección 69

Narrativa-2

Tú, sin embargo, no estás familiarizado con las Escrituras. Dado que (creyéndose a sí mismo) familiarizado con la moralidad, usted desea observar la moralidad (de esta manera, al parecer) está actuado por la ignorancia. Crees que estás familiarizado con la virtud, pero no sabes, oh Partha, que la matanza de las criaturas vivientes es un pecado.

Karna Parva: Sección 69

El texto anterior prueba que Arjuna no tenía conocimiento de la moralidad. El texto anterior prueba que Arjuna no tenía conocimiento de las Escrituras.

● 2) DE ACUERDO CON YUDHISTIRA, SU HERMANO ARJUNA NO TENÍA CONOCIMIENTO DE LAS ESCRITURAS.

Narrativa-

Eres incapaz de comprender verdaderamente el sentido de las Escrituras. Si estuvieras realmente familiarizado con el deber, entonces podrías haber entendido que palabras como estas no deberían haber sido dirigidas a mí ni siquiera por alguien que poseyera la comprensión más clara del significado de las Escrituras y conociera las verdades de la religión.

Santi Parva: Rajadharmanusasana Parva: Sección XIX

El texto anterior prueba que Arjuna no tenía conocimiento de las Escrituras.

● 3) ARJUNA se confesó que no tenía conocimiento de su deber.

Narrativa-

Con mi naturaleza dominada por la débil compasión, con una mente confundida sobre el deber, te suplico. Di decididamente lo que es bueno para mí.

Segundo capitulo. El camino del conocimiento

El texto anterior prueba que Arjuna era una persona confundida

Conclusión: el analfabetismo fue la razón principal para impartir conocimiento del bhagavad gita al gran arjuna

● 4) ¡¿ARJUNA FUE REALMENTE DIGNO PARA EL CONOCIMIENTO DE BHAGAVAD GITA ?!

El Bhagavad gita es la gloria del Señor Krishna, donde Arjuna ha sido alabado bajo la sombra del Señor Krishna (al igual que duchamos flores para el Señor Ganesha y algunos seguidores caen sobre el ratón de su vehículo). Muchas personas simpatizan con arjuna solo porque recibió conocimiento del bhagavat gita.

Después de la batalla de Kurushetra, Arjuna olvidó el Bhagavad Gita, por lo tanto, él mismo le pidió a Krishna que repitiera el Bhagavadt Gita. El propio Señor Krishna se arrepintió por impartir conocimiento de Bhagavad Gita a Arjuna. Según el Señor Krishna, fue su error recitar bhagavad gita a arjuna porque olvidó el bhagavad gita

Narrativa –

Vasudeva dijo: ‘Te hice escuchar verdades que se consideran misterios. Te impartí verdades que son eternas. En verdad, te di un discurso sobre la religión en su verdadera forma y sobre todas las regiones eternas. Es extremadamente desagradable para mí saber que, por locura, no recibiste lo que impartí. El recuerdo de todo lo que te dije en esa ocasión no vendrá a mí ahora. Sin duda, oh hijo de Pandu, eres un indigente y tu comprensión no es buena. Es imposible para mí, oh Dhananjaya, repetir, en detalle, todo lo que dije en esa ocasión. Esa religión (sobre la que te he hablado entonces) es más que suficiente para entender a Brahma. No puedo volver a hablar de ello en detalle.

Aswamedha Parva: Anugita Parva: Sección XVI

Gita Press Version –

SS (Foto por Sreejith_Payyannur)

SS (Foto por Sreejith_Payyannur)

Conclusión: Transmitir conocimiento de bhagvad gita a arjuna fue un error del señor Krishna por el cual el propio Señor Krishna se arrepintió después de la batalla de Kurushetra

FUENTE: Versión KMG de Ved Vyass Mahabharata. BORI Edición Crítica de Ved Vyass Mahabharatha

Answer 7

Arjuna era una persona que seguía principalmente el camino del Bakthi Yoga: rendirse al dios. Consideró a dios / Krishna como su guía. Valoraba la voluntad de Krishna sobre su propia voluntad, y siempre seguía lo que Krishna instruía, incluso cuando entraban en conflicto con su propia voluntad. En la guerra, rompió su propia ética cada vez que Krishna le dijo que lo hiciera (matar a Karna desarmada era un buen ejemplo de esto). En esencia, Arjuna entregó su dharma a Dios.

Karna era una persona que seguía principalmente el camino del Karma Yoga: cumplía con sus deberes / seguía su dharma utilizando su propia voluntad y conciencia como guía principal. También estaba más desapegado que Arjuna. Incluso si Dios (Krishna) le pidiera que cambiara, no se iría de su dharma. Cuando Krishna trató de persuadir a Karna para que viniera al lado de Pandavas y se convirtiera en el rey indiscutible, Karna lo rechazó porque quería adherirse a su dharma sobre cualquier otra cosa. En esencia, vivió su dharma y no permitió que Dios lo interfiriera.

Uno entregó su dharma a dios, y el otro no abandonó su dharma incluso cuando dios le preguntó (o incluso cuando dios intentó “sobornarlo”). Esos dos son caminos diferentes, pero la belleza de Gita es que abarca todos los caminos fundamentales (Karma Yoga, Bakthi Yoga, Raja Yoga y Jnana Yoga). Krishna no solo seleccionó las áreas donde Arjuna necesitaba mejorar, sino que dio una enseñanza completa que podría ser beneficiada por cualquiera, independientemente de su camino y especialidad. Por lo tanto, incluso si hipotéticamente pusiéramos a Karna en lugar de Arjuna, Gita habría sido esencialmente lo mismo. El Bhagavad Gita es una medicina universal y no se limita a ninguna razón o persona en particular, aunque tenía una razón, persona y tiempo para ser entregado.

¡Y, por supuesto, esta pregunta puede responderse desde diferentes perspectivas interesantes!

Answer 8

Una pregunta muy interesante y antes de comenzar, echemos un vistazo al bosquejo del personaje de Karna

Simbolizaba el Dharma, y ​​en muchos incidentes durante el Mahabharata demostró que era un verdadero amigo, hijo fiel de sus padres adoptivos, cumplió sus promesas y encarnó la justicia.

Y la única forma en que Karna puede ser asesinada es cuando regala su Dharma, y ​​la única forma en que lo regala es la caridad, y cuando lo regala, lo hace con mucho gusto.

————————————————————————————————————–

Esto es lo que habría sido diferente si Karna estuviera en el lugar de Arjuna:

Arjuna estaba lleno de dudas y confundido sobre el dilema moral de la guerra, Karna no tiene dudas, conoce su deber, su dharma y no necesita consejo.

Si lo miras lo suficientemente de cerca, puedes decir que Karna ya conocía la totalidad del Bhagavad Gita incluso antes de que Krishna pronunciara una palabra.

Karna no necesitaba asesoramiento filosófico ni necesitaba intervención divina para cumplir con sus deberes: Karna simbolizaba el Dharma.

Y aquí hay un ejemplo perfecto de que él está lleno de Dharma: Karna le prometió a Kunti que continuará teniendo 5 hijos después de que termine la batalla, y él mantuvo su promesa. En el día 16 de la guerra, a pesar de derrotar a cada uno de los otros 4 Pandavas (a excepción de Arjuna) en la batalla, nunca mató a nadie debido a su promesa a Kunti. E incluso con Arjuna, Karna tuvo la oportunidad de matarlo, pero lo evitó cuando el sol estaba a punto de ponerse.

Entonces Karna no requeriría un monólogo de 700 versos de Krishna para cumplir con su deber y ser justo, porque él en sí mismo es la encarnación del deber y la justicia.

Answer 9

¿Bhagwad Gita seguiría siendo el mismo si fuera Karna? Para Arjuna, el comienzo de Gita fue simple: no quería matar a sus seres queridos y Krishna le explicó sobre su Dharma y Karma. Karna no tenía tal apego. Entonces, la verdadera pregunta es ¿qué habría preguntado Karna? De hecho, ¿habría existido la necesidad de Gita?

Asumamos que todo fue igual excepto que Krishna era un auriga de Karna.
La guerra de Mahabharata no fue solo una lucha entre dos ejércitos, fue una batalla contra el bien contra el mal, y Krishna nació para asegurarse de que el bien, o Dharma ganara y se extendiera. Por lo tanto, era esencial que Pandavas ganara, y así es como habría sido la conversación:

Krishna – Oye Karna, poderoso y generoso, en esta gran batalla de Kurukshetra, la historia juzgaría a los guerreros no por su estado de supervivencia o victoria, sino por una lucha desinteresada de acuerdo con el Dharma de uno. Oh, hijo de Dios del Sol, recuerda, es esencial que sacrifiques tu vida para que las fuerzas del mal sean derrotadas y Dharma gane esta guerra.

Karna ( con incredulidad y enojo ): cállate, auriga. Solo cumple con tu deber y llévame cerca de los Pandavas. Los voy a matar a todos.

Krishna ( calma ) – ¿Qué es el deber? ¿Quién lo define? ¿Qué lo controla? ¿Quién lo juzga? ¿Por qué estás luchando? ¿Para quien? ¡Hola, Karna inteligente, las personas que consideras tus amigos o enemigos, como Duryodhana o Arjuna, son solo cuerpos temporales e irreales!

Karna ( confundida ) – ¿Qué demonios estás diciendo? Esto es una mierda. ¿Ese Duryodhan que estoy viendo con mis ojos es irreal? Tiene una figura sólida, puedo tocarlo, sentirlo. Esto es tan real como puede ser.

Krishna ( sonriendo ) – ¿Qué es real? Este cuerpo se iría pronto. Todo este mundo es una gran ilusión. Victoria o derrota, felicidad o tristeza, son ilusiones que llamamos maya. No puedes ver el verdadero ser interno porque estás bajo el control de maya, que pone un velo invisible frente a tu mente. Todo es temporal. Naciste con las manos vacías y morirías con las manos vacías. El que no puedes ver o tocar, el ser interno, es, de hecho, lo real.

Karna ( muy confundida, pero un poco ansiosa por el conocimiento ) – Hola Madhusudan, oye Keshav, estoy muy confundida. Nunca he estado expuesto a este tipo de conocimiento. Hola Govinda, ten paciencia y explica a tu hijo en detalle. He llegado a tus pies de loto. Por favor, acéptame como tu alumno y guíame, oh gran tutor Por favor muéstrame la luz.

Krishna ( amorosamente ) – ¡Angaraja! Sería un placer aceptar un alma como tú como mi alumno. Te bendeciré con el verdadero conocimiento. Juntos viajaríamos a las raíces de este universo y desarrollaríamos sus misterios más profundos. Hola DaanVeer, te guiaría para descubrir la Verdad. ¡Escucha!

Y luego va el Bhagavad Gita, exactamente lo mismo que sabemos hoy.

Entonces el comienzo sería diferente. En lugar de preguntarle a Krishna, lo habría comenzado. Pero esa es la calidad de un gran maestro. Un gran maestro debe ser capaz de despertar la sed de conocimiento si un estudiante mismo es incapaz de hacerlo, y luego guiarlo. Debe reconocer que cada alumno es diferente y cambiar la estrategia en consecuencia.

Al final, Karna habría sacrificado su vida. De buena gana y felizmente.

Answer 10

Su pregunta puede ser tomada en 2 modas.

1. Krishna Siendo auriga de Karna.
2. Suplantación completa de Arjuna por Karna.

Bueno, si quisiste decir 1. no hace falta decir que la respuesta del Sr. Shikhar Agarwal encajará completamente en la situación.
Ha sido perfectamente visualizado.

Si quisieras decir 2. Entonces comeon, no habría nada llamado ” El Bhagwad Geeta” en “Mahabharat”.

Porque ni sus manos ni su corazón, nunca temblaron antes de levantar armas contra sus parientes.

Eso es lo que él conocemos tan bien.
Sabía que Arjun era su hermano y Abhimanyu era su hijo, pero nunca lo impidió es Valor.
(Bueno, por qué lado luchó, sus opiniones sobre ‘Dharma’ son un tema completamente diferente y no el punto de discusión).

Claro, todo lo demás, como el asesinato de Jayadrata, la muerte de Bheeshma, matar a “Arjuna” (Él está del otro lado, amigo mío según su pregunta: P), etc., sería como están en el “Mahabharat”. Pero esas 18 preciosas joyas de conocimiento ‘ faltaría en la epopeya.

“ Así que no se trata de una versión completamente diferente de Geeta, tal vez no haya Geeta en absoluto”

Hola, he respondido tu pregunta.

Answer 11

El Mahabharat es una historia de la virtud humana y el mal con respecto a la evolución.

En esto, Mahabharat Karn es una historia de libertad. Quien ha sido abandonado por la sociedad (Kunti) Ahora la sociedad no es liberal.

Arjun es una historia de filosofía. Cuando una persona cultural o histórica (Devraj Indra) se vincula con la sociedad, nace una filosofía.

Krishna es una historia de Dios o de la naturaleza.

Dieciocho días de batalla de The Mahabharat es una redacción de filósofos y científicos indios sobre cómo podemos resolver el problema humano.

Predicación de Krishna (Quien ha obtenido la liberación, esos son Krishna) en forma de geeta para ese tipo de filósofos que quieren reforma social y liberación, pero cuando ve si voy por el camino de la liberación y la reforma social, entonces lo haré. tengo que perder mi ambición (Bhishm) secta (Dronacharya) Conservadurismo (Ashwshthma) etc.

Al ver esta situación, el filósofo se decepciona.

Aquí Krishna está impulsando al filósofo para la reforma social y la liberación.

Si Karn hubiera estado en lugar de Arjun, significa que le dirá a Krishna.

¿Qué es la necesidad de la batalla? La gente debería vivir como un animal.

Answer 12

El Bhagvat Gita habría sido lo mismo.

Las circunstancias podrían haber sido un poco diferentes, ya que Karna no se habría sentido desesperada como Arjuna al ver a sus seres queridos al otro lado. Pero la tortuga sigue siendo la misma.

Dudo si Karan hubiera dado la oportunidad de que ocurriera el Bhavagat Gita, ya que Karna como Bhishma, Drona y Kripacharya creían en su propia versión del Dharma.

Muchos dirían que Arjuna era un guerrero menor que Karna ya que se desanimó al ver las filas enemigas llenas de sus seres queridos como Bhisma, Drona y Kripacharya. Pero el punto a tener en cuenta aquí es que no le teme a estos formidables guerreros reunidos frente a él, sino a la carnicería que la guerra trajo consigo. No está desalentado por el hecho de que muchos de los rangos enemigos fueron capaces de matarlo, sino que podría tener que matar a muchos de ellos en el transcurso de la guerra.

Esto muestra que, aunque estaban luchando por su parte legítima del reino, él sabía que la vida de millones estaba en juego y que era un precio muy alto obtener el reino. Valoraba las vidas humanas más que el placer de un reino. Él le dice a Krishna que es mejor vivir en el bosque que luchar contra sus propios parientes y quitarles la vida a tantos hombres.

Answer 13

Para que uno reciba la recepción del Bhagavadgeeta se requieren ciertos requisitos. Se le dio a Arjuna porque él era débil para luchar por el Dharma. Tenía una idea perfecta del dharma. Nunca tuvo una ligera inclinación por el adharma. Para fortalecerlo, Krishna le dijo que geeta … sith karna es diferente porque karna estaba más inclinado hacia el adharma. . Si es que Krishna todavía le enseña geeta. Probablemente renunciaría a la guerra …

Answer 14

Karna por personalidad es dogmática: su dedicación a su propósito supera el dharma.
El es el dharma.
No enfrentaría ninguna dificultad ni tendría dudas sobre nada de lo que hace.
Su forma de vida está más allá de la evidencia circunstancial o incluso la lógica.
Eso es lo que es …

Él ya está convencido de su propósito. Ningún razonamiento puede convencerlo de lo contrario, ya que se ha comprometido a recorrer el camino ya.

Arjuna es un imbécil: necesita comentarios constantes, razón para poder ejecutar lo que se espera que haga. De ahí su eterno dilema sobre lo que está mal y lo que está bien, etc. Es hábil pero no tiene un sentido de razonamiento propio. Si no, Krishna dependería de Yudhishtira para tomar las decisiones. Arjuna es solo un tirador glorificado.

Para decirlo más sin rodeos, Arjuna es del tipo que puede ser lavado de cerebro en un yihadista en los tiempos actuales. Candidato perfecto

Answer 15

No habría habido necesidad de motivación, ni Geeta, en caso de que Karna fuera puesta en el lugar o posición de Arjun en Kurukshetra. Geeta tiene que ver con la acción separada, mientras que Karna tenía cierto rencor personal contra Pandavas, especialmente Arjuna, y por venganza, siempre se puso del lado de Duryodhan, ya sea correcto o incorrecto.

Answer 16

La parte divertida es que Krishna le dio suficiente gyan a Karna sobre lo que está mal con su dharma y lo que está mal si ves claramente al viejo Maabharatha; aparentemente Karna tenía una clara comprensión de que él estaba haciendo Adharma al ponerse del lado de Duryodhana en el momento de la guerra, sin embargo, todavía no quería romper su promesa y pensó que juraría duryodhana con ese tipo de fuerte voluntad de Karna que no tendría efecto de Geethopadesh por Krishna; él podría haber hecho lo mismo que él mismo había manipulado;)