Teoría de la sustitución penal: esta teoría considera que la expiación de Cristo es un sacrificio vicario y sustitutivo que satisface las demandas de la justicia de Dios sobre el pecado. Con su sacrificio, Cristo pagó la pena del pecado del hombre, trayendo perdón, imputando justicia y reconciliando al hombre con Dios. Quienes sostienen este punto de vista creen que cada aspecto del hombre —su mente, voluntad y emociones— han sido corrompidos por el pecado y que el hombre está totalmente depravado y espiritualmente muerto. Este punto de vista sostiene que la muerte de Cristo pagó la pena por el pecado y que a través de la fe el hombre puede aceptar la sustitución de Cristo como pago por el pecado. Esta visión de la expiación se alinea con mayor precisión con la Escritura en su visión del pecado, la naturaleza del hombre y los resultados de la muerte de Cristo en la cruz.
¿Cuáles son las diversas teorías sobre la expiación?
La propuesta que parece coincidir mejor con lo que representa la Escritura es la teoría de la sustitución penal. La evidencia bíblica que apoya esta posición se puede encontrar en numerosos lugares.
Primero, es la idea del sacrificio sustituto que se muestra en el relato de Abraham, Isaac y el carnero (un cordero macho, que significa Jesús, el Cordero de Dios; cf. Juan 1:29) que se encuentra en Génesis 22: 9-13.
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A continuación, se encuentra el cordero sustituto de la Pascua descrito en el relato del éxodo de Israel (Éxodo 12: 1-13). Le sigue la descripción de la ofrenda por el pecado sustituto descrita en Levítico 4: 1-7.
Una de las pruebas de apoyo más famosas es la del criminal sustituto encontrado en Isaías 53: 4-6, donde describe a Jesús como “traspasado por nuestras transgresiones; fue aplastado por nuestras iniquidades; sobre él fue el castigo que trajo nos paz, y con sus heridas somos curados “. Pedro probablemente tenía esto en mente cuando escribió: “Él mismo llevó nuestros pecados en su cuerpo en el árbol, para que podamos morir para pecar y vivir para la justicia. Por sus heridas has sido sanado” (1 Pedro 2:24).
Además de este relato de Pedro, el Nuevo Testamento habla de que Jesús fue sustituido por la humanidad pecadora en numerosas ocasiones. Por ejemplo, Pablo escribe: “El que no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos dará también con él todas las cosas?” (Romanos 8:32).
Estos y otros pasajes bíblicos muestran el vínculo único entre la misericordia y la justicia de Dios. En cada religión / fe en el mundo, que no sea el cristianismo, la deidad / dios en cuestión dispensa misericordia a expensas de su justicia . Por ejemplo, en el Islam, si Allah concede misericordia a una persona, lo hace sopesando lo bueno contra lo malo, pasando por alto los crímenes que han cometido y nunca exigiendo ningún pago por esos crímenes cometidos.
El cristianismo es diferente a todas las demás religiones. En el cristianismo, Dios dispensa misericordia a través de su justicia . La verdad es que todos han pecado contra un Dios eterno y merecen el infierno. Pero debido a que Dios es amor, Él proporciona misericordia y una forma de escapar del castigo eterno.
Pero, Dios también es justo. Alguien tiene que pagar por el pecado, y Jesús voluntariamente tomó ese castigo por aquellos que confiaron en él. Jesús murió por los pecadores, pero también murió para satisfacer la justicia de Dios. Esto lo expone claramente Pablo, quien dice:
Pero ahora la justicia de Dios se ha manifestado aparte de la ley, aunque la Ley y los Profetas lo atestiguan: la justicia de Dios a través de la fe en Jesucristo para todos los que creen. Porque no hay distinción: porque todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios, y son justificados por su gracia como un don, a través de la redención que es en Cristo Jesús, a quien Dios propuso como propiciación por su sangre, para ser recibido por fe Esto era para mostrar la justicia de Dios, porque en su paciencia divina había pasado por alto pecados anteriores. Era para mostrar su justicia en el tiempo presente, para que él pudiera ser justo y el justificador de quien tiene fe en Jesús. (Romanos 3: 21–26)
Pablo es inconfundible; Jesús murió por el pueblo de Dios, pero también murió por Dios para satisfacer el castigo de Dios por el pecado. Cristo murió en lugar de otros por la justicia de Dios, que apoya y valida la teoría de la sustitución penal de la expiación.
¿Cuáles son las teorías de la expiación?