¿Cuáles son las posturas teológicas “oficiales” de diversas religiones monoteístas sobre el argumento del libre albedrío?

Las religiones judías, en general, no tienen posturas teológicas “oficiales”. No existe el concepto de un papa o alguna autoridad última que dicte qué posiciones teológicas se deben tener.
Como sugiere, hay varios pensadores que ocupan diversas posiciones. De hecho, muchos teólogos judíos han sostenido que, de hecho, no existe el libre albedrío (por ejemplo, Hasdai Crescas, R. Mordechai Yosef Leiner). Algunos han argumentado que existe el libre albedrío, y que es algo fundamentalmente malo , provocado por el pecado. (Nahmanides, R. Meir Simcha de Dvinsk). Muchos, si no la mayoría, sostienen que el libre albedrío existe y que es la mayor virtud del hombre (Saadia Gaon, R. Moshe Chaim Luzzatto). Aquellos que ven lo libre lo verán positivamente como algo basado en el alma divina. El cuerpo, estarían de acuerdo, es determinista, pero el alma es trascendente a este mundo y no está obligada por sus leyes: esto le da a las personas la libre elección.

Dentro del cristianismo protestante hay dos puntos de vista que son nombrados por sus defensores más destacados, a saber, el calvinismo y el arminianismo. La primera es una postura determinista que enseña que Dios ha ordenado todo desde el principio y luego enseña que a la humanidad se le ha dado libre albedrío para elegir su propio camino. Hay muchas variaciones dentro de esas dos enseñanzas, algunas superpuestas, pero en pocas palabras son dos puntos de vista teológicos prominentes.