Ontología (filosofía): ¿Cuál es la naturaleza de la existencia?

Answer 1

Atribuir el concepto de naturaleza al concepto de existencia es un gran salto creativo. Estoy muy interesado en lo que haría sentir a alguien que la naturaleza es una propiedad de la existencia. NO estoy abogando por el punto de vista opuesto, la negación de que la existencia tiene una propiedad llamada naturaleza.

Pero luego uno se pregunta qué es esta entidad mística llamada Propiedad. Se puede decir de manera kantiana que la Propiedad es un modo de percepción, pero en el mejor de los casos es circular. Uno está asumiendo, sin ningún fundamento, que las propiedades distintivas de la realidad y el modo de percepción se aplican al concepto más fundamental de la Propiedad. Pero uno no puede atribuir el atributo realidad, no realidad, difícil de comprender o cualquier otra propiedad específica al concepto de Propiedad misma.

Ahí lo tenemos, parecería que atribuir propiedades específicas a cualquier objeto es en sí mismo arbitrario. Entonces, si sabe por qué hace esa pregunta, qué suposiciones hizo sobre la existencia misma para formular esa pregunta, entonces será mejor que responda esa pregunta de una manera que sea significativa para usted.

Conclusión: para llegar a esta pregunta, hizo una cantidad casi infinita de supuestos ontológicos, epistemológicos e incluso teleológicos. Trate de entender por qué motivos (estoy afirmando que ninguno de ellos es válido en su núcleo) basa estas suposiciones.

Answer 2

Comencemos con la suposición de que hay varias cosas particulares. Estas cosas tienen varias capacidades o habilidades o disposiciones. Si algo puede sufrir cambios en sus propiedades con el tiempo, como aumentar o perder peso, eso significa que tiene capacidades. Las capacidades que tiene un particular enmarcan los límites de lo que es posible para él. Entonces, en el contexto de una ontología de este tipo, podemos decir que las cosas con capacidades son detalles concretos. Esto difiere de las características, que son más abstractas. Por un lado, se pueden compartir entre particulares … dos pares de Levis pueden ser exactamente del mismo tono de color.

Ahora existencia: cuando cualquier particular concreto ejerce cualquiera de sus capacidades o disposiciones … algo le sucede o hace algo … entonces lógicamente sigue que esa entidad particular existe. Y, de hecho, esta es una forma en que descubrimos la existencia de objetos particulares: ejercen sus capacidades y podemos percibir las características que exhiben. Si una bombilla se ilumina de repente, ahora ejerce una función que no tenía antes. Y así sigue que existe. Si la bombilla estaba allí antes oscura, todavía existía porque todavía tenía varias capacidades y exhibía varias características como la forma.

Si un particular concreto dejara de existir, ya no tendría capacidades reales, ya no podrá actuar sobre otras cosas o exhibir características. Pero la existencia es un tipo peculiar de propiedad. Si esta bombilla no existiera, no sería nada, no habría habido tal cosa.

Como estoy asumiendo aquí, en aras de la discusión, que el mundo está dividido en detalles, es decir, supongo que estos son fragmentos de realidad empaquetados con capacidades y, por lo tanto, cosas que existen, si es que son algo. Entonces, la existencia, como la entiendo aquí, está relacionada con el poder causal de las entidades en el mundo y las interconexiones causales en la historia de las entidades. Entonces la existencia está estrechamente ligada a la causalidad. Lo que tiene existencia ante todo tiene poder causal de algún tipo.

Cuando las entidades particulares concretas hacen algo o cambian de alguna manera, exhiben propiedades o experimentan eventos, y luego podemos decir que estas propiedades o eventos existen. Entonces, para las propiedades, parece que la existencia se demuestra por su instanciación real. Y la existencia de eventos parece ser su ocurrencia real, su forma parte de la historia real del mundo.

Para detalles, existen cuando y solo mientras tengan capacidades. Para los eventos, existen siempre que continúen o se desarrollen. Supongo que la capacidad de los eventos para existir se basa en las capacidades o disposiciones de los detalles. Mi conjunto inicial de hipótesis es controvertido porque aquí he asumido una ontología de detalles persistentes con capacidades … cosas como átomos, partículas, moléculas, animales, estrellas, plantas. Una ontología diferente podría ofrecer una explicación diferente de lo que significa la existencia.

Answer 3

Mis puntos de vista sobre este tema probablemente no son representativos de la corriente principal, pero he pensado en esta pregunta durante varios años y creo que tengo algo que decir útil al respecto.

Las preguntas sobre la naturaleza de la existencia actualmente están dentro del ámbito de la filosofía, por lo que antes de responder las preguntas, me gustaría mencionar un patrón general en la historia de la filosofía que ayudará a comprender mejor mi respuesta.

La filosofía solía ser un campo mucho más amplio de lo que es hoy. Esto se debe en gran parte a que las personas en algunos subcampos de filosofía eventualmente pudieron encontrar herramientas y métodos que les permitirían encontrar respuestas a preguntas en el campo que no se basaban en la opinión, sino en alguna noción objetiva de correcto e incorrecto. Una vez que estos métodos estaban bien establecidos, los subcampos se separaron en gran medida de la filosofía y se convirtieron en campos de estudio propios.

Los dos ejemplos probablemente más conocidos son la lógica y la física. Ambos solían ser parte integrante de la filosofía, pero la lógica ahora comparte su dominio en gran medida con las matemáticas, y hoy en día casi nadie habla de “filosofía natural”, que es lo que se llamaba física en la época de Newton.

Pasando ahora a la cuestión de la ontología: actualmente la ontología se considera parte de la metafísica, que es un subcampo de la filosofía. Sin embargo, creo que puede haber herramientas que pueden usarse para llegar a ciertas preguntas relacionadas con la ontología que son independientes de la opinión, y si tales herramientas funcionan y son generalmente aceptadas, en el futuro puede suceder que la ontología también se arrebata en gran medida fuera del dominio de la filosofía.

De que estoy hablando

Bueno, observe primero que la naturaleza de la existencia puede considerarse en términos de una dicotomía:

1) Existencia asociada con una ubicación física particular o al menos asociada con el concepto de ubicación física
2) Existencia no asociada con una ubicación física o el concepto de una ubicación física.

La existencia de cualquier objeto físico cae bajo 1), mientras que la existencia de pensamientos, sueños, emociones, qualia etc. generalmente cae bajo 2). Observe que la dicotomía tiene cierta semejanza con una dicotomía que se podría formular en términos de objetividad frente a subjetividad.

Tengo experiencia en física, por lo que 1) es mucho más interesante para mí que 2), porque creo que la ontología es otro subcampo que finalmente será compartido por la filosofía con otro campo, a saber, la física. Creo esto porque, en mi opinión, no podemos llegar a una comprensión más fundamental de nuestras teorías más fundamentales de la naturaleza, la teoría cuántica y la relatividad, sin comprender la naturaleza de la existencia (al menos para las cosas que caen dentro de 1)) en sí misma más profundamente .

Si estoy en lo cierto, entonces el verdadero problema es que nadie ha encontrado las herramientas apropiadas para convertir las respuestas a las preguntas planteadas anteriormente que se basan en la opinión en respuestas que se basan en algún tipo de hecho objetivo, ya sea en virtud de la coherencia matemática con algún hecho ya aceptado, o en virtud de algún experimento u observación que pueda llevarse a cabo para evaluar la respuesta.

En mi investigación utilizo algunos candidatos para tales herramientas, pero este no es el lugar apropiado para hablar de eso, así que permítanme señalar en cambio cómo la dicotomía puede ayudar a desenredar al menos algunos de los problemas relacionados con estas preguntas.

Usando la dicotomía, debe quedar claro que la misma pregunta “¿Qué es la existencia” tiene diferentes respuestas basadas en si se aplica a objetos físicos o, por ejemplo, a ideas. Además, si nos limitamos a los objetos físicos, la respuesta a una pregunta como “¿Qué significa que algo exista?”, Ahora es en virtud de la dicotomía irreversiblemente asociada con la ubicación, de modo que “¿Cómo llega a existir algo / ¿Cuándo termina su existencia? ahora se agudiza a “¿Cómo llega a existir algo en una ubicación en particular / cuándo termina su existencia en una ubicación en particular?”

Aquí puede ser útil recordar que, de acuerdo con la interpretación de la teoría cuántica de los libros de texto, un objeto cuántico no tiene una posición definida en el espacio (o para el caso, ninguna otra propiedad) antes de ser “medido”. Si medimos su posición de nuevo inmediatamente, la encontraremos en la misma posición, por lo que tiene una ubicación definida, pero si esperamos un momento, volverá a un estado caracterizado por no tener una posición definida.

Entonces, en resumen, aunque no respondí directamente a sus preguntas, traté de aclarar qué se necesitaría para encontrar respuestas definitivas, y sugerí un posible primer paso hacia eso en la forma de la dicotomía anterior.

Answer 4

Algunas nociones lógicas como identidad, existencia, son irreductibles y de carácter fundamental. La noción de existencia, como la de identidad, es una noción primitiva inanalizable. ¿Qué podría haber en común en un conjunto de todas las cosas existentes? La existencia no es un atributo. La existencia es anterior a cualquier predicación, por lo que es incoherente pensar en la existencia como un atributo que tiene una cosa. Si la existencia es un atributo, entonces debería tener sentido decir que la existencia existe o la existencia no existe. La existencia no es un género, decir que algo existe no es clasificarlo en absoluto. Una declaración se trata de algo solo si este algo existe, de lo contrario no se trataría de nada. Pero esto lleva a una contradicción: una ficción existe y no existe.

Answer 5

1. La existencia es Dios, recibimos un tipo de existencia a través de su existencia primaria.

2. Si está pidiendo una definición de existencia, esto es imposible. La existencia es el concepto más básico del pensamiento, y no puede reducirse a otra cosa. Podemos decir que es lo que hace verdaderas las declaraciones y da contenido a las experiencias, pero no es para definir la existencia sino simplemente para señalarla.

3. Las cosas llegan a existir como una expresión del amor de Dios por la interminable promulgación de la bondad. Como Dios es existencia, él actúa haciendo que las cosas existan.

4. La existencia de cosas (básicas) que no son Dios podría en principio terminar si Dios dejara de querer su continua existencia. En la práctica, esto no sucede. Sin embargo, las cosas compuestas dejan de existir cuando su orden característico se rompe; los seres vivos dejan de existir cuando mueren, los edificios dejan de existir cuando ya no pueden hacer lo que se supone que deben hacer, y así sucesivamente.

5. La existencia no es una cualidad de algo. Es lo que subyace a todos los aspectos de la existencia de las cosas, tanto su forma, posibilidad y actualidad.

6. ¿Cómo se relaciona la existencia con la verdad, la belleza y la bondad? ¿Qué papel juega el conocimiento científico en la descripción de la existencia? ¿Se entiende mejor a Dios como personal o impersonal?

Answer 6

¿Qué es la existencia?

La existencia es una experiencia, la forma en que la conciencia humana experimenta su interacción con el mundo externo e interno.

¿Qué significa existir?

Para nosotros, como seres humanos, una emoción llega a existir solo cuando podemos poner algo de palabra y comprensión sobre ella.

¿Cómo llega a existir algo?

Cuando nuestra mente crea algo de comprensión, algunos pensamientos y palabras al respecto

¿Cuándo termina la existencia de algo?

Cuando lo olvidamos, cuando ya no podemos establecer ninguna relación con él.

¿Es la existencia una cualidad de algo como un color?

Sí, en cuanto a los colores, la existencia es simplemente la forma en que nuestra conciencia entiende e interpreta los estímulos.

¿Qué otras preguntas pueden arrojar luz sobre este asunto?

¿La “existencia” todavía tiene alguna realidad, cuando nuestra observación e interacción llega a su fin?

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El experimento proporciona evidencia adicional de que la realidad no existe hasta que la medimos

¿Qué significa para la desigualdad de Leggett falsificar el realismo en general en la mecánica cuántica?

Answer 7

Al ser una pregunta metafísica, cualquier respuesta es tan buena como la siguiente. Habrá muchos enfoques. Permítanme presentar mi enfoque, que es el prosaico provincial.

¿Qué es la existencia? – Para nosotros, la existencia es la percepción y orientación de nuestro entorno. Vivimos con una perspectiva directa y las cosas pueden tambalearse cuando usamos nuestros símbolos para explicar los atributos de la existencia que están más allá de nuestra perspectiva.

¿Qué significa existir? – Para nosotros, la existencia significa que tratamos de sobrevivir. Más allá de eso, una evaluación del significado se vuelve arbitraria.

¿Cómo llega a existir algo? – A través de las manifestaciones de un universo determinista. Cómo comenzó eso es una pregunta que no se responderá muy pronto.

¿Cuándo termina la existencia de algo? – Algo termina cuando se rompe su integridad física. Cuando algo pierde sus características definitorias. Cuando algo ha transferido su energía a otro objeto o evento. Cuando algo termina por declaración.

¿Es la existencia una cualidad de algo? – Podrías llamarlo la calidad de nuestra situación aquí.

Answer 8

Ninguna cosa-1 realmente existe. La única cosa-2 que existe es el cambio. Tiene algunas regularidades. Una cosa-3 surge y desaparece cuando su forma se aproxima a alguna convención. La existencia no es una propiedad de la cosa, sino una cualidad de su campo / contexto.

Answer 9

La existencia es la presencia de algo, el hecho de que “algo” es.

‘Existir’ es literalmente ‘sobresalir’, ex + sistere .

La esencia es ‘qué’ es algo.

Para afirmar “que” algo existe o no existe, debemos ser capaces de establecer “de qué” estamos hablando en primer lugar.

Si algo es realmente, entonces tiene que ser de cierta manera. Tiene que ser de “esta” manera en lugar de “esa” manera. Tiene que tener ciertas características. Tiene que tener un estado de información.

Estos dos hechos de ‘eso’ y ‘qué’, presencia y relación, son fundamentales en la experiencia.

Cuando decimos que algo surge, lo que estamos diciendo es que una idea, una esencia, se está volviendo presente. Una idea específica está emergiendo del fondo de posibilidades y se está volviendo real.

La existencia no es una cualidad de una cosa. Es una cualidad de una idea.

Cuando decimos que ” A existe” o ” A no existe”, ¿qué es A ?
A es una idea.

– adición posterior:

El ontos griego tiene una gama más amplia de significados que nuestro término habitual de existencia , y eso puede ser interesante de explorar.

En nuestro uso ordinario, un “ser” es diferente de una “cosa”. Cuando hablamos de un “ser”, generalmente queremos decir algo con sensibilidad, y hay leyes sobre la destrucción de seres que generalmente son mucho más duras que las relacionadas con la destrucción de cosas. ¿Porqué es eso? ¿Cuál es la distinción que estamos haciendo?

Answer 10

Estaba a punto de responder a su pregunta en detalle, ya que me lo hizo, pero no cuando se parece a un examen de prueba.

Baste decir que la naturaleza de la existencia es doble: propagar la especie y glorificar al creador si uno es teísta o mejorar las condiciones de vida.