Ciencia y religión: ¿Cuál era la responsabilidad principal de los astrónomos como Galileo si no se les permitía contradecir a la iglesia?

En la época medieval, se esperaba que una persona educada tuviera una base en lo que se conoce como las siete “artes liberales” (es decir, áreas de estudio esenciales para una persona libre).

Ellos eran:

  • Gramática
  • Lógica
  • Retórica
  • Música
  • Aritmética
  • Geometría
  • Astronomía (que en aquellos días era en parte lo que hoy llamaríamos astrología)

(Ver Educación en artes liberales).

Por lo tanto, era mucho más común que hoy en día una universidad enseñe astronomía (como se entendía en esa época); era parte de la educación general, en lugar de una especialización ligeramente oscura.

De 1592 a 1610, Galileo enseñó geometría, mecánica y astronomía en la Universidad de Padua. Sus otras actividades parecen haber sido lo que hoy en día se llamarían “intereses de investigación” de un académico.

Las dificultades de Galieo con la Iglesia surgieron en parte de las diferencias de opinión sobre cómo literalmente algunos versículos de la Biblia deberían ser interpretados, y en parte por una meta de relaciones públicas de su parte.

El Papa Urbano VIII le pidió que escribiera un libro Diálogo sobre los dos sistemas mundiales principales , explorando las opiniones geocéntricas y heliocéntricas de las palabras. Aparentemente parecía ridiculizar al Papa y, al hacerlo, hizo una vara para su propia espalda. Si hubiera hecho un mejor trabajo al escribir ese libro, sus dificultades podrían haberse reducido mucho.
(Ver la sección Controversia sobre el heliocentrismo en Galileo Galilei)

La astronomía fue un tema importante de estudio en la Europa medieval. No solo fue una de las siete artes liberales que formaron un plan de estudios universitario estándar, sino que los pensadores medievales siguieron la vieja idea platónica de que la geometría y la música estaban conectadas a los movimientos de los planetas. Eso no significa que no haya una investigación real en curso. Había astrónomos que intentaban obtener datos más precisos sobre las estrellas para todo, desde la navegación hasta la astrología y el calendario, además de desarrollar nuevas herramientas para ayudar con sus observaciones.

Dicho esto, la parte de que no se les permite contradecir a la Iglesia es en realidad mucho más complicada que eso. El ejemplo más notable es el propio Copérnico. Era un canon agustino, educado en universidades dirigidas por la Iglesia, cuyas teorías fueron ampliamente discutidas dentro de la Iglesia, el Papa Clemente VII fue un partidario, porque proporcionaron un método más simple para calcular la fecha de Pascua. La prohibición de promover el modelo copernicano solo se produjo porque Galileo lo convirtió en un problema político. Básicamente, Galileo comenzó a argumentar que las teorías de Copérnico eran absolutamente ciertas, lo cual, estrictamente hablando, no lo son, a pesar de que los astrónomos aún no tenían suficiente evidencia para ser tan decisivos al respecto. Además, tendió a enmarcar sus argumentos como ataques contra la Iglesia misma. Su Diálogo de los dos sistemas mundiales , escrito a pedido del Papa, defiende las teorías de Copérnico, pero lo hace de una manera diseñada para hacer que el Papa Urbano VIII parezca un idiota. Eso, más que cualquier otra cosa, es lo que puso a Galileo en problemas.

El problema que rodea esto es en realidad mucho más complicado de lo que uno pensaría.

En primer lugar, según las fuentes primarias que tengo, no hay ninguno sobre este asunto que se use como evidencia para sugerir que a ellos (astrónomos como Galileo) no se les permitió contradecir a la Iglesia. La interpretación de los versículos bíblicos siempre está abierta al cambio. La Iglesia Católica ha presentado nuevas enseñanzas desde su origen basadas en una nueva interpretación de las Escrituras debido a nuevos manuscritos o evidencia.
La verdad es eterna, no contradictoria y perfecta. Dios también es la fuente de la verdad y es la verdad suprema. Nuestra comprensión de todo es imperfecta, pero siempre se acerca sin alcanzarla. Piense que tiene 100 y divide entre 2 con el objetivo final de llegar a 0.

Para responder más en profundidad, los códigos 105-108 del Catecismo de la Iglesia Católica elaboran la Biblia, con los 73 libros, y la traducción más precisa, está divinamente inspirada.
Los códigos 115-119 detallan los diferentes SENTIDOS que tiene la escritura. Los cuatro son: histórico o literal, alegórico, tropológico o moral, y anagógico.
Esto siempre ha sido una tradición de la Iglesia Católica y se puede encontrar más información en “Summa Theologica” en “Prima Pars: Pregunta 1: La naturaleza y el alcance de la doctrina sagrada” de Santo Tomás de Aquino.

Ya hubo quienes sugirieron que, basándose en la astronomía, que la Tierra no estaba fija, contrario a la interpretación literal de algunos versículos. Las observaciones del Cardenal Nicholas de Cusa sobre astronomía Y teología sugirieron que la Tierra NO se detuvo. Quien publicó estos escritos y vivió antes de que naciera el padre Nicolás Copérnico. (Fuente primaria: “De Docta Ignorantia” por el cardenal Nicholas de Cusa)

La principal responsabilidad de los astrónomos es que no estoy familiarizado antes de la creación del calendario gregoriano. Solo por la especulación, probablemente para buscar mejores patrones cuando se trata de cambios estacionales y diferentes métodos de exploración para ayudar a los viajeros por la noche.
Pero sí lo sé porque la Pascua se estaba alejando cada vez más del Equinoccio Vernal. Entonces, el Papa Gregoriano XIII (también de quien se nombra el Calendario) pidió la creación de un nuevo calendario.

A los astrónomos se les dio la responsabilidad principal de crear un nuevo Calendario que fuera más preciso, pero basado en el Calendario Juliano.

La astronomía era un área de conocimiento reconocida y algunos astrónomos destacados eran católicos devotos. Solo tenían que evitar la doctrina abiertamente contradictoria.

Podrían y utilizaron el sistema centrado en el sol de Copérnico siempre que lo llamaran solo un “dispositivo de cálculo” en lugar de una realidad física.

Realmente no tenían responsabilidades como astrónomos en ese momento. Algunas sociedades anteriores valoraban la predicción de eclipses, pero no creo que lo hicieran en ese momento y en la sociedad.
Además, el tema de contradecir a la iglesia podría haber sido mal entendido. Según tengo entendido, la iglesia no estaba demasiado preocupada con sus órbitas y cosas así, pero se enojó cuando se aventuró en la teología. Antes de eso, creo que en realidad tuvo una relación decente con el Papa.