¿Es la iluminación en el sentido budista un mito?

Sin estar atrapado en las perspectivas occidentales y las ficciones románticas, la Ilustración del Buda no es un mito. Lo que realmente es no parece fantástico para las ideas modernas y el estilo de vida.

Probablemente no así.

La iluminación budista se define como ver las cosas tal como están más allá de las dualidades, como las buenas vs. malo u optimista vs. pesimista. Ver las cosas como son libera a los iluminados de cometer los mismos errores en sus vidas que los mantienen sufriendo por una o muchas razones.

Tenga en cuenta que esta iluminación tampoco es necesariamente un fantástico estado permanente de superpotencia. También se podría iluminar por un momento en su vida (por casualidad o intelecto) y nunca más. Aunque a través de la guía y las prácticas de ser consciente de permanecer en el Noble Óctuple Sendero del Buda, uno puede tener esos momentos iluminados con mayor frecuencia y alargar cada uno de ellos. Con suficiente práctica (léase “mucha”), uno se acerca cada vez más a ese estado permanente de iluminación.

Niños tailandeses practicando meditación. ¿Algunos podrían tener estallidos de microiluminaciones?

La iluminación suena mucho menos mito y aburrida ahora, ¿no?

El problema aquí es que “iluminación” es un término vago e indefinido que ningún budista ha intentado establecer de manera objetiva, observable y medible.

Por supuesto, la respuesta fácil es que la iluminación no puede observarse ni medirse, y no es un estado objetivo, sino más bien subjetivo. Entonces es lo mismo que magia. Si no tiene una manera de diferenciar a una persona “iluminada” de su Joe promedio, la “iluminación” es muy parecida al dragón de Sagan en el garaje: es tan similar a una entidad inexistente que no deberíamos preocuparnos demasiado al respecto

La respuesta difícil es que parece ser un mito muy rentable. Sociedades enteras de budistas han reinado supremamente sobre las hordas de siervos que los adorarán porque afirman estar iluminados. Esto no solo sucedió en el Tíbet durante unos 450 años, sino que los supuestos practicantes budistas deambulan por el mundo alegando que pueden mostrarle a la gente el camino a este sorprendente proceso de “convertirse en uno con el universo” y vivir felizmente sin trabajar y sin tener que demostrar las mercancías que vender realmente existe.

La iluminación, como el Paraíso del Islam y el cristianismo, o las diversas fantasías del más allá inventadas por los seres humanos, no parece ser otro mito. Seductora, estimulante y fácil de tragar, pero sigue siendo un mito.

Por supuesto, podría estar equivocado. Y prometo que tan pronto como un vendedor de iluminación demuestre que este estado existe y que el budismo realmente le permite alcanzarlo, con evidencia incontrovertible bajo controles adecuados y verificado por investigadores independientes, cambiaré de opinión.

Mientras tanto, no merece credibilidad.

La iluminación no es tan vaga, esotérica y mítica como algunos han hecho creer. El Tipitaka, el registro escrito más antiguo de las enseñanzas del Buda, define la iluminación como el fruto obtenido de la eliminación de grillos mentales (samyojana). Hay cuatro etapas de iluminación, y las cadenas son diez veces mayores.

  1. puntos de vista de identidad propia (ego)
  2. incertidumbre
  3. apego a ritos y rituales
  4. lujuria sensual
  5. enfermaré
  6. pasión por la forma
  7. pasión por lo sin forma
  8. presunción
  9. inquietud
  10. ignorancia

La primera etapa de la iluminación se alcanza con la eliminación de las primeras 3 cadenas. La segunda etapa se alcanza después de la eliminación de las primeras 3 cadenas y el debilitamiento de la cuarta cadena. La tercera etapa se alcanza después de la eliminación de las primeras 5 cadenas. Y una persona completamente iluminada, según los textos, es aquella que ha eliminado las 10 cadenas.

Si has adquirido confianza en la práctica budista después de investigar las enseñanzas, has abandonado el ego y no estás apegado a los ritos o rituales contraproducentes, se podría decir que has alcanzado la primera etapa de la iluminación.

Como Tony Sharp mencionó, está bien definido. El problema es que solo podemos verificar esto con nuestra propia experiencia a menos que podamos leer las mentes de otras personas. Esa sería una experiencia interesante …

Esto permite que las personas sean escépticas. Es como decirle a una persona que vivió toda su vida en una gran ciudad ocupada que existe algo así como el silencio. Se reiría, incluso cuando todo el ruido de la ciudad se detiene, hay sonidos de la naturaleza, pájaros y el viento, por ejemplo. Y si eso no está presente, hay un leve sonido de su propia respiración. Y si eso no está presente, existe la posibilidad de que la mente misma comience a generar mucho ruido.
Así que lo mejor que puede hacer el budismo es invitar a la gente a hacer una caminata. Ve al bosque. Experimente que no hay mucho ruido allí. Luego, concéntrate en el cuerpo. Esto cerrará lentamente los sonidos en el bosque. Cuando el enfoque es fuerte, la charla mental se vuelve menos también. Y en algún momento todo lo que queda es el enfoque en el cuerpo, la mente moviéndose junto con las sensaciones. El único pensamiento que queda está relacionado con este seguimiento de la sensación. E incluso esto puede parar.

La verdadera pregunta no es tanto si esto es posible o no. E incluso el camino está despejado. Pero no sabemos cuánto tiempo debemos caminar. Qué bosque es realmente tranquilo. Cómo debemos enfocarnos en el cuerpo. Cómo detener la charla mental. Cada uno es un obstáculo. Medité durante años y nunca obtuve resultados. Bueno, algunas experiencias extrañas.
Años más tarde supe que mi práctica de meditación estaba completamente equivocada. Pude concentrarme lo suficiente pero mi práctica no fue uniforme. Sentado durante largos períodos y luego descansando durante muchos días. Como ir al gimnasio una vez a la semana, comer lo mismo y esperar perder peso.

Sabes, comencé a perder peso cuando comencé a ir a mi trabajo en bicicleta. Una hora de viaje individual todos los días. Verano e invierno. Solo cuando había hielo y nieve en el camino, iba en coche. Primeras semanas donde el infierno, dolores por todas partes. Músculos que nunca antes había sentido. Me adapté, continué. Comencé a conducir más rápido, reduje el tiempo a menos de 40 minutos. Y lo sorprendente: comencé a comer mucho más. Perdió más de 10 kg en 5 o 6 meses. En invierno, 10 kg adicionales porque hacía frío en la bicicleta. Luego recuperé algo de peso, me puse un poco demasiado flaco.

Con la práctica budista es lo mismo. Si quieres resultados practica diariamente. Adquiera un hábito y aumente la intensidad cuando las cosas se ponen fáciles Y las primeras semanas serán difíciles, quizás dolorosas. Como conducir la bicicleta por primera vez desde hace años. Vea si puede introducir algo de ‘invierno’ en su práctica. Y asegúrese de no comenzar a odiar la práctica. Si logras hacer esto, los resultados seguirán.

Lo curioso es que la gente todavía habla de que voy a trabajar en bicicleta. Movimos edificios y mi vida cambió, no puedo ir a trabajar en bicicleta en este momento. Y la mayoría de los que hablan al respecto lo hacen con una sensación de admiración: ‘Nunca podría hacer eso’ o una sensación de … locura: ‘¿cómo lograste hacer eso en el invierno? ¡Hace mucho frió!’.
Lo acabo de hacer. Nunca lo había pensado. Cayó un par de veces cuando el camino se congeló en la noche. Es resbaladizo. Llantas ponchadas. Lluvia. Dom. Viento, mucho viento. Oscuridad en invierno, pájaros cantando en primavera. Acabo de montar mi bicicleta.

Perder peso mientras se come más es un mito para las personas que no hacen el trabajo. La iluminación budista es un mito para las personas que no hacen el trabajo.
¿Mi práctica budista? Todos los días, cada momento. Te dije que cambié mi práctica, estaba completamente mal.
No te diré los detalles, podría estar equivocado. Puede que te guste el senderismo. O esquiar. Montando un caballo. Corriendo. Remo. No puedo decir. Esto es algo que debes resolver. Todo lo que compartiré es que comencé hace años con la meditación de la respiración y esto no era lo adecuado para mí. Puedo usarlo ahora porque entiendo la mecánica detrás de esto. Un movimiento suficiente, especialmente combinado con bajas temperaturas, quemará grasa rápidamente. La forma en que te mueves no es tan importante como el hecho de que te mueves y sigues moviéndote. Encontrar movimiento que disfrutes, que puedas seguir haciendo incluso cuando las condiciones sean difíciles, eso es importante. Lo mismo ocurre con la práctica budista.

Uno de los preceptos budistas de Bhiksu es nunca hablar sobre su nivel de logro espiritual. Por lo tanto, ninguno de los maestros budistas hablaría sobre su propia iluminación, si la hubiera. Sin embargo, he conocido a algunas personas cuya compasión y sabiduría son tan asombrosas, que si tuviera 1 / 10,000 de sus logros, no me preocuparía en absoluto por mi propia iluminación. No, no es un mito.

La iluminación es una palabra que se aplica mejor a la filosofía europea del siglo XVIII. Una palabra más correcta sería “despertar”.

Las primeras escrituras budistas, es decir, el Canon Pali, tienen una definición muy clara de despertar. Tony Sharp ha enumerado amablemente los 10 grilletes para liberar. El despertar abarca la extinción del deseo, la aversión y la ilusión, y ver y aceptar las tres características de todo lo que podemos experimentar, la impermanencia (anicca), la insatisfacción (dukkha) y el no ser (anatta).

Eso es. Despertar es ver las cosas como son. No son poderes mágicos.

La pregunta es imposible de responder, ya que hay múltiples definiciones de iluminación en el sentido budista, ya que hay múltiples variaciones del budismo.

Por ejemplo, algunas variaciones del budismo son esencialmente ateas, con la Ilustración sirviendo como una aspiración que nunca tuvo la intención de alcanzarse literalmente. Otras variaciones lo tratan como una verdad literal, capaz de logro directo.

¿Ver un mito? ¿Escuchando? ¿Saboreo? ¿Conmovedor? ¿Pensando? ¿Respiración? ¿Placer? ¿Dolor? Deseando la paz interior? Selfhood espontáneo?
¡Seguro que existen muchos “mitos” en las tradiciones budistas / zen!
(1) Puedes BUSCAR el despertar.
(2) ¡Lo que el Buda histórico le dijo a sus oyentes es COMPLICADO y lleva años y años “dominarlo”!
(3) ¡Cualquiera / muchas PRÁCTICAS pueden revelar tu naturaleza de Buda!
(4) ¡La filosofía budista / zen es ÚTIL! ¡No es para nada útil! De hecho, ¡es atrozmente nocivo despertar a la realidad búdica!
(5) ¡Que los maestros Buda / Zen tienen algo de extremo valor e importancia para enseñar! ¡Ellos no!

Penetrar a través de capas de ilusión es la iluminación. Solo eso. Entonces, ¿alguien se ha liberado del más mínimo engaño? Nadie quiere responder que no, incluidos tú y yo.

Panna es la palabra Pali para perspicacia (conocimiento). Panna también se conoce como Vipassana Nana cuando se desarrolla como la realización de la naturaleza metafísica.

Nibbana es el cese de la percepción y el sentimiento. La percepción es irreal, pero meramente interpretación de la realidad. Con vistas hacemos cosas. Con vistas, los eventos están sucediendo en todo el mundo. Si las opiniones fueran realistas, no necesitaríamos más desacuerdos, argumentos … pero nuestra percepción / visión natural no se basa en verdades sino en interpretaciones de la verdad. La perspectiva / percepción de uno no es más que suposición, es decir, engaño.

Cuando uno se ha dado cuenta de la realidad, ya no se engaña. Este es el cese de la percepción. Para dejar de sentir, lea algunos de los enlaces si lo desea.

Sí, es un mito hasta que descubras que es un mito.

En el centro del proceso de pensamiento budista (no), solo hay nada. Una vez que se comprende la verdad de la nada, junto con todo lo demás, la iluminación se convierte también en un mito. Entonces, una respuesta directa a su pregunta es: sí, es un mito, hasta que descubra que es un mito. Por lo tanto, debe ser un individuo realizado para darse cuenta de esta verdad. Sin mencionar el mito de esta verdad misma.

No, puedes desarrollar un sentido olfativo para que la naturaleza de Buda se exprese.

“Estamos hechos de material estelar. Somos una forma de que el cosmos se conozca a sí mismo” – Carl Sagan

¿Quién puede decir?

Esta pregunta no se puede responder a menos que ya estuvieras en ese estado. Es como preguntarse: ¿por qué como, por qué voy a trabajar, etc.? Debe haber acción para responder a esta pregunta.