Según este estándar, todo el Fortune 500 y el gobierno de los EE. UU. Tendrían el mismo estándar.
Creo que si comparas al Papa con los dictadores ateos … obtienes un contraste bastante claro en el código ético.
Las personas en el poder no son perfectas. De hecho, John Paull II se disculpó (creo que muchas veces quizás). Hay algo en el populoso que perdona y da gracia a las personas.
Además, la iglesia católica ha hecho mucho bien que más del 90% de la población diría que supera lo malo.
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Irónicamente, Y POR FAVOR NO TE PIERDAS ESTO …… la llamada desde fuera de la iglesia no debería ser lo que los nuevos ateos están tomando (es decir, tirar al bebé con el agua del baño) … sino más bien una nueva aplicación y énfasis en caminar y vivir como Jesús vivió.
Algunos de los problemas eran de naturaleza generacional … o la gente de la iglesia pudo haber tenido la culpa … pero eso no significa que la iglesia misma sea culpable. (es decir, una persona hace una fuga … no responsabilizamos al gobierno de los EE. UU. ni al presidente por la fuga o la denuncia de irregularidades)
También existe esto, que es solo una pequeña muestra: el Papa II estaba muy por delante de los derechos humanos e incluso de la globalización:
El Papa trajo un fuerte enfoque en los derechos humanos a su predicación y sus viajes le dieron a sus enseñanzas un impacto político global desconocido para los papas anteriores. En Polonia y Europa del Este, África, Filipinas, Haití y docenas de otros lugares, la predicación del Papa sobre los derechos humanos y la libertad individual ayudó a inspirar a quienes lucharon por el cambio político.
“Su compromiso como pontífice no fue solo para difundir el evangelio, sino también para transformar al papado romano en el portavoz de los derechos humanos”, dijo Marco Politi, autor de “Su Santidad”, en un perfil de CNN de la transmisión del pontífice en 2003 .
Juan Pablo II abordó el valor de los derechos humanos en su encíclica de 1987, “Sollicitudo Rei Socialis (Sobre las preocupaciones sociales)”.
“Cuando los individuos y las comunidades no ven un respeto riguroso por los requisitos morales, culturales y espirituales, basados en la dignidad de la persona y en la identidad adecuada de cada comunidad, comenzando por las sociedades familiares y religiosas, todo lo demás: disponibilidad de bienes, la abundancia de recursos técnicos aplicados a la vida diaria, un cierto nivel de bienestar material, resultará insatisfactorio y al final despreciable “, escribió.
En una carta de 1998 emitida para conmemorar el Día Mundial de la Paz, escribió sobre temas relacionados con la economía global: “El desafío, en resumen, es garantizar una globalización solidaria, una globalización sin marginación. Es un claro deber de justicia , con graves implicaciones morales en la organización de la vida económica, social, cultural y política de las naciones “.
Fuente: Informe especial de CNN.com