Una pregunta interesante: gracias por la invitación de A2A.
Para responder esto, creo que será útil definir los términos que usaré. En mi opinión, las “religiones” son instituciones creadas por personas para personas, a veces con intenciones constructivas, y a veces no, y generalmente se desarrollan como estructuras de poder jerárquicas con dogmas rígidos que a menudo socavan o contradicen las ideas fundamentales de la religión misma. Por lo tanto, en diferentes momentos, las instituciones religiosas terminaron teniendo tanto un impacto positivo importante en la civilización humana … como un impacto extraordinariamente negativo o destructivo. Entonces, por ejemplo, aunque casi seguramente debemos el florecimiento del pensamiento científico en el Renacimiento al pastoreo y la preservación del conocimiento antiguo a través de la época medieval por monjes cristianos y eruditos islámicos, el mundo también experimentó la supresión violenta de esa misma revolución científica por parte de esos mismos tradiciones más tarde. Esta es una de las muchas ironías que surgen al sopesar los beneficios y antagonismos de las instituciones religiosas. En cualquier caso, cada vez que me refiero a la religión, me refiero principalmente a las jerarquías de poder imperfectas y dogmáticas que residen en estas instituciones cargadas de ironía.
Con el advenimiento y el eventual dominio del pensamiento científico, el mundo occidental comenzó a alejarse de la autoridad de un tipo de conocimiento, el conocimiento revelado o “inspirador”, a otro tipo de conocimiento: el conocimiento empírico a priori. Cuando eso sucedió, también ocurrió un cambio de poder … lejos de las instituciones religiosas que habían sido los “guardianes del conocimiento” tradicionales para la comunidad científica. Porque el conocimiento es poder, ¿verdad? Y aunque un académico o científico podría tender a cuestionar la observación, la relación entre la población general y la comunidad científica comenzó a emular la dinámica entre la población general y las instituciones religiosas que habían perdurado durante siglos anteriores. Fue un cambio gravitacional de la “fe” por así decirlo y, comprensiblemente, esto dio lugar a mucha tensión entre las instituciones religiosas y las científicas. Entonces, aunque la persona promedio no comprendía realmente toda la evidencia empírica para, por ejemplo, el enfoque médico de su médico, confiaron en ese médico tanto como habían confiado en los sacerdotes, milagrosos y chamanes antes de que la fe en la ciencia usurparara la fe. en la religión
Ahora, este es el corazón del punto que estoy tratando de hacer: la religión perdura en todas las instituciones humanas que esperan (o exigen) obediencia a una expresión dogmática de conocimiento o autoridad, sin embargo, ese conocimiento y autoridad están formulados. Así es, por ejemplo, cómo diferenciamos un grupo informal de meditación comunitaria de un culto secreto y controlador. Pero también es cómo podemos diferenciar los sentimientos de amor y lealtad en torno a la propia identidad cultural del nacionalismo cerrado o el pensamiento grupal tribal, o separar la participación pragmática en una economía de consumo de una devoción adoradora a la codicia y la acumulación de riqueza. La “religión” de uno, por así decirlo, se expresa en tales actitudes de conformidad y devoción, de una adhesión obligatoria a los sistemas dogmáticos. Entonces, por supuesto, hay aquellos para quienes el “cientificismo” se ha convertido en su religión, y otros que adoran el “materialismo”, y otros que se dedican ciegamente al “neoliberalismo”, o cualquier otra ideología que ha generado, en esencia, nuevas religiones instituciones que son idénticas en estructura y función a las instituciones religiosas más tradicionales y formalmente reconocidas.
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Es por eso que diría que la religión tiende a persistir en la sociedad humana, porque este deseo de pertenecer a jerarquías rígidas y dogmáticas es parte de nosotros; Me atrevería a decir que es una etapa de nuestro desarrollo moral. En otra ironía, los textos sagrados de muchas tradiciones religiosas en realidad hablan en contra de este tipo de conformidad ciega al dogma. Pero cuando considera que, por ejemplo, Jesús fue uno de los defensores más abiertos contra la “religiosidad” en este sentido, no podría pintar una imagen más extrema de estas fallas institucionales que la Iglesia cristiana moderna (en su conjunto) que surgió de sus enseñanzas. Entonces, las primeras tradiciones espirituales mismas, incluso cuando deliberadamente y apasionadamente se propusieron destruir la “religión”, ¡terminaron creando nuevas instituciones religiosas que eran la antítesis de sus objetivos! Y, por supuesto, algo muy similar ha ocurrido con la ciencia; por lo que se propuso ser un proceso simple de proponer hipótesis y diseñar cuidadosamente técnicas y métricas para probar empíricamente esas hipótesis (y así evitar la rigidez dogmática), ahora se ha convertido (para muchas personas) en una ideología rígidamente dogmática que condena agresivamente el sentimiento no racional experiencia, intuición espiritual, inducción a priori, visiones matizadas, consenso intersubjetivo o cualquier otra cosa que no pueda validarse empíricamente en blanco y negro.
Nuevamente, por lo tanto, esta es una falla humana que se repetirá una y otra vez hasta que nuestra especie madure más allá de esta etapa de desarrollo moral. Solo tenemos que crecer un poco, y luego la religión, como la he definido, puede desaparecer cada vez más de nuestro paisaje cultural. Pero dado que limitó su pregunta al siglo XXI, creo que tendría que decir que la religión perdurará y tal vez incluso se expandirá durante ese período. A medida que el cambio cultural y tecnológico continúe acelerándose, la gente sin duda seguirá queriendo sentirse segura en sus comunidades jerárquicas de ideas afines. Es muy posible que el cientificismo se convierta en esa religión en expansión. O, como lo propuso la gente de South Park, el ateísmo puede asumir ese manto. O tal vez una de las instituciones religiosas más antiguas tendrá un resurgimiento. No lo sé. Pero sí espero que, como individuos y cada vez más como colectivos, los seres humanos comiencen a buscar comunidad y autoridad de diferentes maneras, formas que aprovechen nuestras múltiples dimensiones de sabiduría e inteligencia innatas, para que podamos dejar las ironías conflictivas de instituciones religiosas nos respaldan para siempre.
Espero que esto haya sido una contribución útil a la conversación.