Si el Brahman no tiene cualidades, ¿a qué cualidad se refiere Satchitananda?

La verdad absoluta tiene 3 aspectos:
1) Brahman: todo aspecto dominante de la verdad absoluta
2) Paramatma: aspecto localizado de la verdad absoluta
3) Bhagavan: El SEÑOR personal en quien se basan los aspectos anteriores es sat-chitananda-vigraha

Las tres son realizaciones iguales pero diferentes según el nivel del profesional

¡¡¡Poco claro!!!
Okay
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Historia:

En una aldea tribal remota con un jefe inteligente (era tan remota que ninguna de las personas allí sabía sobre un ‘tren’), se enteró por primera vez de algo llamado ‘tren’ y también se dio cuenta de que es más grande que un Elefante se preguntaba, “¡Cómo algo puede ser más grande que un Elefante!”

Así que llamó a un grupo de personas tribales y los envió al cruce ferroviario más cercano que a una distancia de 25 kms de su bosque para averiguar sobre este ‘tren’

El grupo de aldeanos llegó al cruce ferroviario y esperó el tren durante 6 horas.

Algunas de las personas en ese grupo (Digamos GRUPO A) se impacientaron, se frustraron y decidieron regresar a la aldea y decirle a la gente que posiblemente no hay nada más grande que el ELEFANTE, ya que en su vida no vieron ni vieron Escuché hasta entonces algo más grande que el ELEFANTE y caminó de regreso a su aldeano que había informado a la gente del pueblo después de llegar a su “NO HAY TREN, nada puede ser más grande que el ELEFANTE IMPOSIBLE, lo que no se ve NO ESTÁ ALLÍ”

Después de algún tiempo, los aldeanos sobrantes escucharon un “silbido fuerte” y algunos de los aldeanos cautivados pero impacientes (GRUPO B) volvieron corriendo a la aldea alegando que llegaron a saber “Qué es un TREN” e informaron al aldeano del tren que, “El TREN es un SONIDO ALTO”

Algunos de los aldeanos que escucharon al grupo anterior, el GRUPO A comenzaron a discutir con los aldeanos del GRUPO B recién llegados y concluyeron que el GRUPO B era falso, mientras que algunos argumentaron que el GRUPO B tenía razón

En el cruce ferroviario:
Después de unos minutos de distancia, los aldeanos restantes podían ver humo y algunos de los aldeanos cautivados pero impacientes (GRUPO C) volvieron corriendo a la aldea alegando que llegaron a saber “Qué es un TREN ES” e informaron a los aldeanos que “TREN era un NUBE DE HUMO ”

Algunos de los aldeanos que escucharon al grupo anterior comenzaron a discutir con los aldeanos del GRUPO B recién llegados del GRUPO B y concluyeron que el GRUPO C era falso, mientras que algunos argumentaron que el GRUPO C tenía razón

En el cruce ferroviario:
Después de unos minutos de distancia, los aldeanos restantes pudieron ver una gran luz (era niebla por la mañana y Engine tenía mucha luz) y algunos de los aldeanos cautivados pero impacientes (GRUPO D) volvieron corriendo a la aldea alegando que llegaron a saber “¿Qué es? un TREN ES “e informó a los aldeanos que” EL TREN era una GRAN LUZ ”

En la aldea tribal:

………… argumento en el pueblo continúa con más confusión mientras tanto ………… ..

En el cruce ferroviario:
Después de unos minutos de distancia, los aldeanos restantes pudieron ver bloques de grandes compartimentos y algunos de los aldeanos cautivados pero impacientes (GRUPO E) corrieron de regreso a la aldea alegando que llegaron a saber “Qué es un TREN ES” e informaron a los aldeanos que ” TREN es bloques de carros cerrados hechos de hierro que corren sobre ruedas ”

En la aldea tribal:

………………… .argumento en el pueblo continúa con más confusión mientras tanto ………… ..

En el cruce ferroviario:
Después de unos minutos, los aldeanos sobrantes (GRUPO F) pudieron ver a las personas dentro de los compartimentos de los trenes y obtuvieron una imagen completa del tren y fueron a informarles a los aldeanos: “QUÉ era un TREN”

En la aldea tribal:
………………. Mientras tanto la confusión aumenta sobre “QUÉ ES EL TREN” ………………………………… ..

Así que todos los aldeanos se dirigieron al jefe, Quién estaba en lo correcto “, después de deliberar, el director concluyó que el GRUPO F estaba completo y que otro GRUPO no era FALSO PERO INCOMPLETO porque el GRUPO F podía reconciliar simultáneamente toda la imagen de” Lo que en realidad era un TREN ”

Pero aun así, algunas personas tribales conservaron sus puntos de vista de What a TRAIN: no solo tren, silbato, humo, gran luz, compartimientos de hierro alineados.

A medida que esto sucedía, algunos que no fueron con el grupo real de aldeanos comenzaron a afirmar que eran ‘ENTRENAMIENTO’ e incluso “LOS ALDEANOS se convertirán en TREN, siempre que dieran algo de dinero” y fueron otros pocos que reconocieron la opinión de sus amigos. y se le ocurrió una falsa propagación de realizaciones

Pocos aldeanos que pertenecían al Grupo B dijeron que también pueden convertirse en ‘ENTRENAMIENTO’ al soplar su palma abierta KOOOOO …… ( como se muestra a continuación ) y comenzar a enseñar a otros a convertirse en “TREN”

Puntos para extraer de la historia:

Al igual que los aldeanos, tampoco sabemos acerca de DIOS
Todo lo anterior son realizaciones de los aldeanos en tren.
Hay aldeanos como el GRUPO A que dicen que no hay DIOS
Al igual que los aldeanos del Grupo B que escucharon solo un fuerte silbido, habrá personas que dirán que al meditar uno experimenta paz dentro de eso es “DIOS”. Pero la paz es la observación debida de la calma ya que no estás haciendo ninguna actividad.
Al igual que el Grupo C que solo vio la nube de humo, habrá personas que dirán que la naturaleza misma es DIOS, así como el humo no puede venir solo, debe haber una fuente, de manera similar, la Madre Naturaleza debe estar acompañada por el Padre DIOS
Al igual que el Grupo D que solo vio la luz, habrá personas que afirmarán que Dios es “impersonal”, de hecho, él es solo una luz. En el Ishopanishad hay versos que dicen: Oh mi Señor, sustentador de todo lo que vive. La cara real está cubierta por tu refulgencia deslumbrante. Quite amablemente esa cubierta y muéstrese a Su devoto puro (Ishopanishad: 15 mantra) ASÍ que este aspecto ligero de Dios necesita una fuente
Hay aldeanos en el GRUPO B, C, D, E que experimentaron una idea de tren o aquí DIOS pero está incompleto pero no es falso
Hay aldeanos del GRUPO F que concilian todos los aspectos del tren como sonido, nube de humo, compartimentos y personas en el tren.
vadanti tat tattva-vidas
tattvaṁ yaj jñānam advayam
brahmeti paramātmeti
Bhagavān iti śabdyate (Srimad Bhagvatam 1.2.11) Traducción : Los trascendentalistas instruidos que conocen la Verdad Absoluta llaman a esta sustancia no dual Brahman, Paramātmā o Bhagavān. Entonces con esto uno puede conciliar los puntos mencionados anteriormente, es decir, la luz es la refulgencia de Brahman, la característica localizada del señor en el corazón de cada átomo y ser vivo y como el Señor Supremo Bhagavan
Aún así, algunos aldeanos colgaron sobre aspectos previos de las realizaciones incompletas de ‘tren’ es crucial por eso encontramos muchas versiones sobre ‘Dios’ – hodge-podge
Son tramposos que dicen ser el grupo real, pero estaban favoreciendo a sus amigos por razones ulteriores.
Hay algunos tramposos que dicen que solo imitando el sonido del silbato del tren uno puede convertirse en ‘tren’, hay personas que dicen pronunciando un mantra una y otra vez que uno puede convertirse en ‘DIOS’ ( Me pregunto cómo puede Dios necesitar un mantra para convertirse en ‘Dios’ ) Pero sigue soplando aire, un día te darás cuenta de que eres ese “ENTRENAMIENTO”

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SIGUIENTE: Después de algún tiempo planeo responder cómo las cualidades de Sat-cit-ananda están vinculadas a 3 realizaciones detalladas

¿Pueden los ángeles guardianes caerse? Si lo hacen, ¿qué pasa con los que protegen?

¿Rumi creía en la ley de la atracción?

¿La expresión ‘La mentalidad de Oriente da el poder de menospreciar a los reyes’ proviene de los escritos budistas?

¿Es una religión en particular la única religión verdadera?

¿Por qué Buda no permitió que personas enfermas, como los leprosos, en Sangha? ¿Una persona con una enfermedad no tiene derecho a ser iluminada?

‘Espiritualidad = Religión – Miedo’. ¿Cómo es compatible esta cita con la verdadera espiritualidad?

Para responder a la pregunta tal como se establece, la respuesta es clara: Satchitananda se refiere a cualidades, mejor decir las experiencias espirituales maduras de un individuo.

Probablemente la pregunta fue “¿por qué se mencionan cualidades, como Satchitananda, cuando el Brahman no tiene cualidades?

Esta es una pregunta interesante. El punto es que todos los sabios, sanyasins, yoguis, gurús, maestros, profetas, santos … estaban en cuerpos humanos y experimentaron diversas experiencias dentro de su situación espiritual.

En la tradición espiritual india, el clímax de las experiencias se caracterizó como Satchitananda. Es fácil hablar de Satchitananda. Es fácil pegar y copiar todas las definiciones posibles de Satchitananda y escribir libros sobre el tema.

Es fácil soñar con Satchitananda, es fácil predicar Satchitananda, es fácil orientar, enseñar y explicar Satchitananda.

Sin embargo, no es tan fácil reflejar nuestro conocimiento experimental real y evolucionar nuestra experiencia en él en los próximos pasos de nuestra vida real, incluso sin saber nada sobre Satchitananda.

Con Satchitananda es como con Advaita. Ninguna teoría es de ninguna ayuda. Solo la experiencia cuenta. Y Satchitananda tendrá su carácter individual específico de experiencia con cada ser humano. Porque no es una teoría o filosofía abstracta.

Es mejor trabajar duro en realidad en el camino espiritual sin conocer la definición de Satchitananda que filosofar diariamente sobre Satchitanada sin una observación y reflexión real del mundo …

Sanjay Varma

Sugerencia : busque un maestro que pueda enseñar Advaita sistemáticamente. Por favor, vea la respuesta de Prasad Krishnan a ¿Hay algún gurú accesible hoy que haya experimentado el estado de Samaadhi? para quien podría ser un maestro calificado de Vedanta.

Respuesta (vale solo como inspiración para la sugerencia ): Sat-chit-ananda no son las cualidades de Brahman. Las cualidades o atributos en Vedanta se consideran limitaciones relacionadas con los objetos, sujetas a cambios. Brahman no es un objeto. Sat-chit-ananda son lo que se llaman “Swarupa Lakshana” en Advaita. Traducido en términos generales, esto significa “Definiciones de caracterización no controvertibles o innatas”. Estas palabras actúan como punteros al Ser (atman) o Brahman.

La palabra “Sat” corresponde a “existencia”, que indica la “no-dualidad” de Brahman. Significa que Brahman es la única cosa real a la que se puede asociar la palabra “es”. Por ejemplo, si dice: “Hay una camisa”, entonces se puede plantear el argumento: “La camisa es realmente solo hilos cosidos. ¿Cómo podemos decir que la camisa es? Solo los hilos son. La camisa es simplemente una apariencia de los hilos de una manera particular “. Por lo tanto, el “is-ness” de la camisa ahora se mueve al isness de los hilos. Además, podemos ver que los hilos están hechos de algún material, etc. y más y más podemos mover la esencia hacia cosas más sutiles.

Brahman o Atman se revela en Vedanta como pura conciencia que da la esencia de todo. Es el “ser” original, la existencia original.

La palabra “Chit” corresponde a la Conciencia Pura que no está adulterada por el cuerpo-mente. Brahman es el Ser o la Conciencia que no está contaminado por los caprichos del cuerpo-mente. En el ejemplo de la camisa anterior, parece que terminaremos con una existencia fundamental material absoluta. Pero Vedanta revela que la existencia fundamental es la Conciencia, que es el ser real (no contaminado por el cuerpo-mente). Para afirmar la existencia de algo material, uno necesita el sujeto, el yo. Sin embargo, el yo se ilumina a sí mismo, se revela a sí mismo, se afirma a sí mismo y no necesita otro. Así, lo que es el “ser” original es también lo mismo que la conciencia auto-revelada.

La palabra “Ananda” corresponde a Purnatvam o realización o felicidad sin alear. Este no es el placer que uno siente cuando disfruta de un helado o de cualquier objeto sensorial. Simplemente indica la naturaleza ilimitada del Ser. El ser, siendo el sujeto, es diferente de todos los objetos. Uno nota el paso del tiempo, el paso de los objetos, las limitaciones espaciales de los objetos, sus atributos (que también son limitaciones), etc. Pero el “notador”, el “testigo” en sí mismo nunca está sujeto a todas estas cosas. En presencia de objetos, el Sí mismo es. En ausencia de objetos, el Sí mismo es. El Ser es el objeto del tiempo, no está sujeto al tiempo. Debido a que todas las limitaciones pertenecen al objeto, la revelación vedántica de que el Ser es PurNa, siempre lleno, que nunca le falta nada, es válida. Esta misma PurNatvam, esta naturaleza siempre llena, se llama naturaleza Ananta (ilimitada) o Ananda (siempre realizada) del Ser.

Así, estas “definiciones de caracterización no controvertibles o innatas” apuntan a Brahman. Sin embargo, uno puede tener la pregunta: “Pero Advaita dice que Brahman no puede definirse, neti-neti,” no-esto, no-esto “, niega”. Para esto, tome la sugerencia. Como un apéndice también vea la respuesta de Self Abidance a esta pregunta. Es breve y mejor y aborda esta pregunta en particular. (Lamentablemente se derrumbó porque Quora dice que el nombre no está verificado).

Guduru VenkataRamanaiah

Sachidananda se refiere a las cualidades de Dios de su naturaleza real.

Brahman no tiene las cualidades del mito (cualidades de Satva, Rajo, Tamo).

Las cualidades de Sachidanda están más allá de las cualidades del mito.

Este es el estado natural de Brahman.

Sath se refiere a la existencia de Brahman,

Pero cómo existió eso denota a Chit.

Chit significa el aspecto del conocimiento

¿Cómo es esta sabiduría?

Esta sabiduría es como el océano de la felicidad eterna (se refiere a Ananda )

Es por eso que Vysa Maharshi dijo

Achintya Vykta Rupaya Nirgunaya Gunatmane

Samastha Jagadhadaara Murthaye Brahmane Namaha

Aquí Nirgunaya Gunatmane significa que Brahman está libre de Satva, Rajo, Tamo Gunas (Cualidades del Mito) y posee el estado de Sachidananda (Gunatmane).

Prabhu Ksb

Sat-chit-ananda es un estado espiritual real que se puede experimentar. La condición en sí misma solo se insinúa por los tres atributos en el nombre, pero el estado está más allá de la descripción adecuada. Aunque en esta condición uno no puede percibir a Brahman o la individualidad, es como la primera vez que uno se siente seguro de nadar en aguas profundas sin dudarlo. Hay libertad para disfrutar de este nuevo elemento o entorno. Entonces “libertad” está ahí. La libertad también se identifica de manera sutil.

Sin embargo, nuestra conciencia individual todavía está “en” el nuevo entorno. Una vez que uno está completamente acostumbrado al nuevo lugar y el método de natación también se vuelve natural, entonces puede venir la unión del nadador y el océano.

Cuando el nadador abarca el océano, él también puede ser el que lo da, o Guru.

Entonces, “cuyas cualidades” solo se refieren a las diferencias que siente la lluvia suave en la superficie del océano antes de que la gota se disuelva.

Brian Jones

Cuando las Escrituras védicas describen a Brahman como desprovisto de todas las cualidades, indican que Brahman no tiene cualidades materiales. Sin embargo, las cualidades como sat, chit y ananda son cualidades trascendentales eternamente presentes en Brahman. Este es el atributo personal del Brahman Supremo, que tiene una forma muy encantadora y atractiva.

Las escrituras védicas enfatizan repetidamente a Brahman como ‘satchitananda vigraha’. La palabra vigraha significa una forma. Por lo tanto, Brahman es una persona que posee cualidades maravillosas.

El puranas, mientras indica la naturaleza de la verdad absoluta, identifica a Brahman como Nirguna y simultáneamente lo llama ‘gunavan’. De manera similar, cuando las Escrituras dicen que el Señor no tiene forma (arupam), niega la forma material del Señor y establece la forma trascendental del Señor.

Mahabharata describe al Señor Krishna de la siguiente manera:

sa hola sarvagunas ca eva nirgunas ca eva kathyate

“El Señor Krishna solo se describe como Nirguna y él solo se describe como sarva guna (que posee todas las cualidades trascendentales).

Padma purana (uttara khanda 91.38) habla sobre las cualidades no materiales del Señor de la siguiente manera:

yo asau nirguna ity uktah

sastresu jagad isvarah

prakrtair heya samyuktair

gunair jeyatvam ucyate

“Cuando la literatura védica dice que el señor supremo, el maestro del universo, no tiene cualidades (nirguna), significa que no tiene cualidades materiales abominables”

En el Vishnu purana, se dice:

guṇāṁś ca doṣāṁś ca mune vyatīta samasta-kalyāṇa-guṇātmako hola.

“La Suprema Personalidad de Dios no tiene forma material, cualidades o fallas. Él es espiritual y es el único depósito de todas las cualidades espirituales. ”

De manera similar, los Upanishads rechazan todas las cualidades materiales del Señor Krishna de la siguiente manera:

nishkriyam nishkalam shantam nirvadyam niranjanam

asabdam asparsham arupam avyayam

Y por otro lado, Upanishads describe al Señor Krishna, como poseedor de muchas cualidades trascendentales de la siguiente manera:

sa sarvakarma sarvagandhah sarva rasah sarva kamah (Sandilya vidya, chandogya upanishad)

Brahma purana en línea con el análisis anterior establece lo siguiente:

sa sarvabhutaprakrtirgunamsca |

dosamsca sarvansaguno hyatitah | 234,71 |

“Lord Hari no tiene gunas materiales, es trascendental a todas las cualidades materiales y dosha de este mundo”.

Sin embargo, el siguiente verso dice lo siguiente:

samastakalyanagunatmako hola | 234,72 |

“Pero tiene todas las cualidades trascendentales”.

Hay muchos más versículos en la literatura védica que identifican las cualidades trascendentales de Brahman, al mismo tiempo, rechazan todas las cualidades materiales de Brahman.

De esta manera, se puede entender que el Nirguna Brahman posee una vigraha satchitananda.

Praveen Dixit

Brahman es el Trascendente, el Uno más allá del Espacio y el Tiempo y, por lo tanto, más allá de todas las causalidades que hacen que exista la existencia.

Brahman en su flujo descendente hacia la existencia manifiesta se concibe a sí mismo como Satchidananda … como Ser perfecto, Fuerza de conciencia perfecta y Felicidad perfecta. En Satchidananda, el Brahman no pierde su realidad biune innata … es el poder biune de ver al Uno en los Muchos y ver a los Muchos como Uno.

Satchidananda es ese estado de Conciencia que le da al alma aspirante la capacidad de alcanzar el equilibrio dual del Brahman estático y dinámico en su extensión para la manifestación. Principio estático como silencio que defiende a todos. Principio dinámico como los muchos que llegan a existir.

Más allá de Satchidananda está Eso que escapa al discurso, al pensamiento y a toda formulación por parte de los hombres y los dioses.

Stefan Pecho

Hay referencias a Brahman como ‘atributos menos’ en las Escrituras (Shruthi) También hay referencias a Brahman como ‘atributos que poseen’. Ahora, ambos son contradictorios. Ambos no pueden ser aceptados al mismo tiempo. No se puede descartar simplemente porque ambos son contradictorios.

Tras el empleo de instrumentos efectivos de nyaya, Vishishtadvaita , la filosofía de Ramanujacharya, concluye que Brahman carece de ‘dhoshas’

Según Yatindramatadipika por Srinivasadasa (Un manual sobre la filosofía de Sri ramanujacharya) cuando se afirma que Brahman no tiene “cualidades”, significa que Brahman carece de imperfecciones.

De la misma manera que las imperfecciones pertenecen al cuerpo (Sharira) y no al sostenedor del cuerpo (Shariri), así es el caso de All-Soul (Paramathman). Por lo tanto, no hay conflicto con las Escrituras (Shruthi) que proclaman la ONU. -modificable / inmutable personaje de Dios.

Lo que se conoce como ‘cuerpo’ en el mundo es lo que posee las propiedades de ser sostenido (aadheyatva), controlado (vidheyatva) y subordinado (shesatva) por ‘Alma’. El kosmos es el cuerpo de Dios; pero las imperfecciones pertenecientes al cuerpo no lo afectan.

Este Dios es infinitivo (vibhu) Las cualidades de la Verdad (satyatva) Santidad (amalatva) La iluminación (anantatva) reflejan la naturaleza esencial de Dios. Las cualidades de la omnisciencia (jnana), la omnipotencia (shakti), etc., lo describen en una caracterización tan esencial.

Omnisciencia, omnipotencia, etc. esencial para la creación; Amor, mansedumbre, Accesibilidad para la sumisión para que las almas se refugien; Misericordia, etc. útil para fines de protección

Karthik Rao

Sat (verdad / existencia). Chit (conciencia) y Ananda (dicha) no son cualidades de Brahman (como la dulzura del azúcar), son palabras que se refieren al Brahman mismo.

El azúcar es dulce pero la dulzura no es azúcar.

Brahman es Sat y Sat es Brahman
Brahman es Chit y Chit es Brahman
Brahman es Ananda y Ananda es Brahman .

Siddhaarth Chakravarthy

¿Quién dijo que Brahman no tiene cualidades? El mismo término Brahman significa lo que es GENIAL y hace que todo lo demás sea grandioso. Brahman tiene infinitas cualidades auspiciosas. Cuando el sastra dice que él es nirguna, significa que no tiene ninguna mancha. Satyam, Jnanam, Anantam son todos los atributos principales de Brahman.

Búsqueda infinita

El término “calidad” es quizás una traducción débil del término sánscrito ‘nirguna’, ya que Brahman es ‘sin atributos’ es solo una construcción lógica en advaita. Considere esto, ¡no tener ninguna cualidad o atributo es en sí mismo un atributo!

Siddhaarth Chakravarthy

Sachidananda sirve para negar los atributos opuestos en Brahman.