Hacer tu karma sin adjuntarlo a los resultados es karma yoga. Si no le importan los resultados y no piensa en lo que quiere (sus objetivos), ¿cómo planifica su trabajo?

Answer 1

Querido amigo,

Sé que esta frase ha recibido muchos significados, pero para saber realmente esta frase realmente significa, uno tiene que escuchar o leer desde el mismo centro del que surge.

Compartiendo un pequeño extracto que explica muy bien de qué se trata realmente esta frase:

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Cualquiera que diga que Krishna ha dicho eso, actúa y no pienses en los resultados, no te preocupes por los resultados, no entiende a Krishna . Él está diciendo: “Deje que suceda la acción, Karm hone do tum karta mat bano. Deje que suceda la acción, no se convierta en el hacedor, deje que se haga.

No empujar cosas, no bloquear cosas. Dejando fluir la existencia. Tampoco estoy tratando de hacer que las cosas sucedan, ni estoy tratando de evitar que las cosas sucedan. Hay una sinfonía particular, un arreglo particular, un orden universal, tomará su propio curso.

Gita está hablando de una acción sin esfuerzo. La acción está sucediendo, no hay nadie que esté haciendo un esfuerzo mental. Ese es el mensaje de Krishna.

Si usted es el que está haciendo el Karma, siempre sería el que se preocuparía por los resultados del Karma. La libertad de los resultados del Karma es posible solo cuando no te conviertes en el Karta (hacedor), solo cuando sabes que esto está sucediendo a través de mí, no por mí.

Krishna dice: “Deja que el juego te juegue, tú no juegas. Deje que el juego lo juegue, el juego sabe muy bien cómo jugarlo ”. Hay un orden universal, el juego sabe cómo jugarlo. Si el juego pudiera darte a luz, si el juego pudiera darte luz solar y aire fresco, si el juego pudiera hacerte respirar, digerir y crecer, entonces el juego seguramente sabe cómo jugar, no debes preocuparte y estar tenso, no necesitas pensar en el futuro.

Absorbe dentro, mantente centrado y deja que suceda.

La palabra más simple es dejarlo. Déjalo, no lo bloquees, no lo presiones, sal de tu camino, así es como lo dice Zen. Sal de tu propio camino, fluirás, la vida fluirá, tú eres el que está bloqueando el flujo. Sal de tu propio camino y eso es lo que Krishna también dice lo mismo que dice el Zen.

~ Acharya Prashant

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¡Espero que el artículo haya sido de ayuda!

¡Estas invitado!

Si miramos nuestras vidas, y la vida del hombre tomando té en su balcón, o al hombre que sale a caminar, ¿hay algo que estamos haciendo y no es producto de la recomendación de otros?

Nuestra educación, nuestras relaciones sociales, nuestra propia conciencia, se compone de las enseñanzas y consejos y ejemplos y experiencias de los demás.

Cuanto más crece y se llena esta conciencia, esta mente, más difícil es regresar.

El hombre es una inquietud, y la inquietud sigue creciendo y creciendo. Cuanto más crece, más busca el hombre el consejo. Desafortunadamente, busca el consejo de aquellos que lo necesitan.

La inquietud es una prueba de que te están llamando .

Cuando sabes tanto, cuando sabes que te están llamando, entonces seguramente tienes alguna conexión con Aquel que está llamando. De lo contrario, ¿cómo habría sentido el anhelo?

En lugar de preguntarle a Jack y Jill, a él y a ella, esto y aquello, sobre cómo regresar, cómo tomar el camino de regreso, ¿por qué no le preguntas al que está llamando?

Él está llamando, pregúntale , directa y simplemente.

Esa es la esencia de la religión: no tener intermediario, una conexión directa entre usted y su “hogar”.

Los Campamentos de Aprendizaje Avanzado son retiros mensuales organizados por la Fundación PrashantAdvait bajo la guía de Acharya Prashant. Acharya Prashant se involucra en conversaciones fluidas que tratan directamente con la vida y los campamentos han producido volúmenes de sus discursos sobre literatura vedántica, canciones de santos y filosofías y textos de sabiduría de todos los tiempos y lugares. Estos campamentos consisten en pasar cuatro días y tres noches en el regazo de la naturaleza, mientras lee, reflexiona, aprende y evoluciona.

Hasta ahora, se han organizado decenas de ALC en lugares como Rishikesh, Mukteshwar, el Parque Nacional Jim Corbett, Chopta, Kainchi Dham, etc.

Para participar en la 34ª ALC, escriba un correo electrónico a: [correo electrónico protegido] o llame al: Sh. Anshu Sharma al + 91-8376055661

Algunos vislumbres de campamentos anteriores:

Ven a besar la vida!

Para cualquier consulta, no dude en preguntar!

Answer 2

Karma: Interesante, antes que nada debemos conocer KARMA

Karma: cualquier cosa que hagamos con la ayuda de nuestro cuerpo, todo se considera bajo el karma. En algún momento estamos inactivos pero nuestra mente está haciendo un poco de planificación, con nuestra imaginación viajamos por el universo incluso cuando dormimos cuando soñamos, todo es karma

Cualquier cosa que digamos, hagamos y pensemos que todo es karma, usar nuestro cuerpo para todo lo que hagamos es nuestra acción y dará algún resultado, ya sea inmediato o en el futuro. Puede estar a su favor o en contra. Todo depende de cómo realizaste tus acciones

Siempre que debemos realizar algunas tareas, todas las partes del cuerpo deben estar en la dirección correcta para ejecutar ese trabajo. El conocimiento del trabajo, la capacidad de ejecución, la experiencia, la intención, el lugar y el momento establecerán el resultado (resultado). La parte más importante es que puede ejecutar cualquier trabajo en particular perfectamente, pero el resultado puede no traerle felicidad.

Usted ha citado correctamente que sin establecer el objetivo es muy difícil para la humanidad normal planificar su trabajo. Aquí comienza el problema mientras intentamos escalar la montaña con la cabeza gacha. Debe ser la forma en que, ante todo, debemos juzgarnos a nosotros mismos qué cualidades tenemos, qué podemos realizar, qué se supone que debo hacer, cuáles son mis deberes en un momento determinado.

Como ejemplo, soy comerciante y tengo conocimiento del comercio y con un capital limitado y mano de obra en la ciudad, mi negocio va bien, quiero expandirlo, esto puede ser posible, paso a paso, administrando todos los factores requeridos como capital, lugar de comercio, Administración, sobre todo, quiero decir que si me puse el objetivo de ser grande como Wall Mart . Podría ser posible con tus habilidades y fuentes mejoradas. Pero, ¿qué sucede si te propones ser médico, ingeniero y político sin lograr ese tipo de habilidad? Un conductor de automóvil trata de volar en avión solo por desastre.

Así que debemos realizar solo nuestros deberes (Kartvya Karma) con toda nuestra perfección. Y la perfección solo se puede lograr mediante la práctica; no hay ningún atajo o mantra para alcanzar la perfección. Primero, juzgamos cuáles son nuestros deberes, qué podemos hacer y qué se supone que debemos hacer en las diferentes etapas de la vida. Después de eso solo debemos realizar nuestras tareas.

Ahora surge la pregunta sin apuntar a nuestra meta, cómo podemos ejecutar nuestros deberes para que el resultado final sea la felicidad .

Gita nos guió hasta aquí, tres formas de ejecutar.

1. En primer lugar, Shri KRISHNA dice que uno debe tener control sobre sus deseos, lo cual solo puede ser posible controlando su MANNA y su maná puede ser controlado por su sabiduría y esfuerzos regulares. Y realice todos sus deberes (Kartvya karma) con toda su perfección y esfuerzo sin mantener sus ojos en el resultado (Resultado) Aquí ese principio funciona A medida que SEMBRAS, Cosechará . Es la forma más difícil de trabajar.
2. En segundo lugar, haga todos sus deberes (Kartvya Karma) con su devoción, pero en beneficio de otros a quienes ama, pero sin la intención de lastimar a otros sin molestar nada más, solo una cosa está en la base AYUDA A OTROS ( SEWA ), se puede hacer y muchas personalidades prominentes adoptan esta forma de vida como Mahatma Gandhi, Lokmanya Tilak, Vivekananda, Aurobindo, magníficas personalidades.
3. La mejor manera que se cita en muchos lugares en Gita que cumplen con todos tus deberes (Kartvya Karma) pero que rinden todas tus obras (Kartvya Karma) a Shri Krishna y él (DIOS) se encargará de ti. Debes trabajar como sirviente de DIOS (SEWAK)

Sin apegarse al resultado significa que solo debe realizar deberes y el karma resultará en consecuencia. cuando el desempeño es sin miedo o avaricia, siempre hay mejores resultados de un karma particular .

Un estudiante puede explicarlo perfectamente cuando se prepara para alcanzar el conocimiento, el resultado en los exámenes siempre es mejor, pero cuando aparece en los exámenes para obtener un puesto en particular, el resultado difiere principalmente de las expectativas.

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Answer 3

Realice nuestras acciones sin esperar ningún fruto. se llama Niskama Karma o Karma Yoga. Es un método independiente para la autorrealización porque niega el EGO o la individualidad.

Hay un dicho en sánscrito: “ Prayojanam anuddisya na mando’pi pravartate” – Incluso una persona estúpida no hace nada a menos que haya un motivo.

Por lo tanto, trabajar sin motivo o deseo no es posible.

Sin embargo, Gita 2.47 dice:

karma ṇ y-evādhikāras te mā phale ṣ hu kadāchana

mā karma-phala-hetur bhūr mā te sa ṅ go ‘stvakarma ṇ i

“Tiene derecho a realizar sus deberes prescritos, pero no tiene derecho a los frutos de sus acciones. Nunca se considere la causa de los resultados de sus actividades, ni se apegue a la inacción”.

Vinculación Acción-Resultado

Es realmente imposible encontrar un vínculo entre la acción y su resultado que no sea Dios y el ser iluminado.

Aquí Krishna dice: no tienes control sobre el resultado. Eso significa que el resultado es impulsado por muchos otros factores además de su trabajo.

Podemos tener un motivo o deseo de resultados mientras participamos en la acción. Pero la verdad es que el resultado en sí no está bajo nuestro control.

Supongamos que uno se desempeña excelente en el cargo. Pero debido a la falta de una comercialización adecuada, la empresa no funcionó bien. Por lo tanto, incluso si está trabajando duro, su ascenso o aumento salarial no ocurrirá. Por lo tanto, su contribución a esta vida no es suficiente para el crecimiento actual. Se requiere una contribución acumulativa como una empresa completa.

Esto mismo es válido para todos los factores en la vida humana. Incluso si compra un automóvil con su dinero, el Gobierno debe proporcionarle un buen camino, gasolina, policía de tránsito, un buen centro de servicio para su conducción segura.

Aquí el Señor Krishna está considerando los factores de la vida pasada. Por lo tanto, el resultado actual es el resultado tanto de este Karma de vida como del Karma de vidas pasadas. El karma de vidas pasadas crea situaciones buenas o malas como buen gobierno, buena compañía, buena paternidad, etc. Y este karma de vida actúa como una contribución de estímulo para fructificar el resultado.

Acción realizada sin ningún deseo de resultado

Esto se llama Niskama Karma o Karma Yoga . La gente lo hace para purificar la mente. Aquellos que buscan la verdad, no tienen ningún apego ni deseos personales. Incluso si tienen deseos, deben participar en la acción sin ninguna expectativa. Porque saben muy bien eso, el resultado no está en sus manos. Tienen derecho a actuar. Pero mal esperar.

Dos formas de lograrlo:

1. Para los creyentes de Dios : haga todo el trabajo como un deber y ofrezca el resultado [Phala] a Dios. Y cualquier resultado que ocurra de esa acción debe tomarse como Prasada de Dios. Esto trae rendición a Dios. Pero las personas ignorantes ofrecen Phala como Apple, Orange, etc., pero no ofrecen su propio Karma Phala al Señor.

2. Para los ateos : haga todo el trabajo como un deber. Y no esperes nada a cambio porque sabemos que el resultado no está en nuestras manos. El resultado no siempre es favorable. Así que no te apegues al resultado.

Por lo tanto, debemos aceptar todas las consecuencias buenas y malas de nuestra vida sin quejarnos. Necesitamos disfrutar del buen resultado sin apego y soportar el mal resultado sin dudarlo. De esta manera, lentamente, uno desarrolla resistencia, discriminación, renuncia, purificación y revelación del ser interior.

Servicio a la humanidad es servicio a Dios – Niskama Karma

Las personas son muy creativas mientras adoran e invocan a Dios sobre piedras e imágenes. Pero cuando se trata de pobres y pisoteados, escapan diciendo que es su Prarabdha (Karma de vidas pasadas), por lo que deberían sufrir. Y Dios cuidará de ellos, ¿por qué deberíamos? Hay muchas escrituras (smritis) que mencionan la donación a los sacerdotes para ganar Punyam. Rara vez estos inspiran para donar a los pobres y oprimidos. Más peculiar, distinguen la realidad de Vyavaharika y Paramarthika. Dicen que la realidad de Vyavaharika es Maya (falsa), y que habrá diferencias y divisiones entre las personas y que debemos aceptar el sufrimiento debido a eso. En su mayoría, aplican esta lógica al sufrimiento de los demás, no para el propio. Swami Vivekananda criticó estas actitudes de las personas. Dijo que Dios está presente en el corazón de todos. Entonces, el servicio a la humanidad es el servicio a Dios. Insistió en servir al Dios vivo presente en el templo humano. No malgastes tu energía en templos de piedra. Dijo que la intelectualidad debería ir con la compasión de Buda. Él sigue adelante citando a su Guru Sri-Ramakrishna “¿Quién eres tú, el insignificante, que se arrastra sobre la tierra, para mostrar compasión a los demás? No compasión, sino adorar a los pobres a través del servicio, el Dios viviente”.

Karma Yoga es un método para la Realización del Ser

Una vez que la mente se purifica a través del karma de Niskama, se pierde el EGO o indivisibilidad. Cuanto más puro se vuelve, más se acerca a lo divino. Cuando se pierde el EGO completo o la individualidad, el buscador se da cuenta de una dimensión superior de sí mismo llamada Brahman o Sat-Chit-Ananda. Entonces Niskama Karma conduce a la realización de Dios o Auto-realización. También es un método independiente para la autorrealización.

El mismo concepto se describe en Upanishads como Neti Neti: no esto, no esto. A través de la negación de todos los objetos visibles e invisibles, incluido el propio EGO, es un método para la autorrealización. Lo mismo se puede lograr a través del karma de Niskama.

Esto se describe en detalle por Swami Vivekananda en su libro – Karma Yoga.

Enlace – Karma Yoga – Un método para la realización personal

Answer 4

Gracias por el A2A, Pradyumna Chatterjee.

Aquí existen respuestas verdaderamente hermosas, tanto a favor como en contra de esta filosofía. Ambas partes están de acuerdo en que el (in) famoso verso 2:47 del Bhagavad Gita habla de la ilusión de control en lugar de la renuncia a los resultados.

Nuestra fuente principal para la filosofía del Karma Yoga es el Bhagavad Gita, con el tercer capítulo dedicado exclusivamente a este tema en particular. El Bhagavad Gita es un texto sincrético, que combina las escuelas de filosofía índica Sankhya y Yoga. Como se ha mencionado, el texto no está libre de contexto ni es la última palabra sobre el llamado estilo de vida hindú.

Sin embargo, un análisis general del texto y, particularmente, versículos como 3: 7 parecen indicar que la filosofía está destinada tanto para el público laico como para las órdenes monásticas.

Voy a tratar de abordar la cuestión desde el contexto en el que se propuso esta filosofía. Para ese fin, me enfocaré en los versículos 3:10 a 3:18 del BG.

El versículo 3:10 comienza un relato de la génesis de lo que podría llamarse apropiadamente el “orden mundial”. Dicho “orden mundial” tiene dos jugadores, a saber, los Devatas y los Humanos. Estos jugadores tienen una relación simbiótica cíclica a saber. Los humanos hacen yagna y alimentan a los dioses >> Los dioses traen las lluvias >> Las lluvias alimentan los cultivos >> Los cultivos alimentan a yagna >> Los humanos comen las sobras de yagna >> Los humanos hacen yagna. Cualquier acción / inacción que no pertenezca al mantenimiento de este orden mundial causará la acumulación de Karma (tanto bueno como malo).

La mayoría de los estudiosos evitan interpretar estos versículos literalmente, y en su lugar lo toman como una posición puramente filosófica donde la autogratificación se desalienta severamente . Pero dado que este mismo orden mundial se habla ampliamente en todo el texto del BG e incluye, entre otras cosas, el sistema Varna, creo que sería ingenuo no considerar estos versículos literalmente.

Karma Yoga es una filosofía práctica que puede considerarse como el opuesto diametral de la ‘mano invisible’ de Adam Smith. Donde Adam Smith profesa que la gratificación individual y el egoísmo conducirán en última instancia y efectivamente al bienestar social, Karma Yoga insiste en que la acción egoísta y el bienestar social (y, en consecuencia, el bienestar espiritual) son mutuamente excluyentes.

Tampoco se ha escapado a la atención de los escépticos de que los principios del Karma Yoga, particularmente los mandamientos curiosamente específicos como en el versículo 3:13, benefician efectivamente a la clase Brahmana, a veces a costa de las otras clases.

Para resumir, Karma Yoga implica lo siguiente:

1. Hay uno, la conciencia suprema, que ha creado el orden mundial con los Devas y los Humanos y su relación.
2. Aquellos que no se esfuerzan por gratificar sus sentidos, y en su lugar aplican sus órganos de sentido y acción solo para mantener el orden mundial (sin pensar en la autogratificación), unirán su conciencia con la conciencia suprema a través de tal acción desinteresada (yoga significa unión).

En cuanto a cuán efectiva es esta filosofía de acción, pongo mi suerte con los escépticos.

Answer 5

Gracias por el A2A ..
Según las enseñanzas de Gita, uno debe hacer su karma sin apegarse al resultado. Sin embargo, esto no significa que uno no deba planificar sus objetivos.
Al decir que uno debería renunciar a todos los resultados o no debería estar apegado al resultado, el Señor Krishna quería sacarnos de la ilusión de control. Todos tenemos la ilusión de control y creemos que podemos controlar completamente nuestro futuro. Pero cuando el resultado llega de otra manera, nos sentimos frustrados y confundidos. El hecho es que el mundo material está trabajando bajo la supervisión del Señor Krishna y él solo es el beneficiario de todas las acciones como lo cuenta en Gita. Entonces él aconseja que uno no debe considerarse a sí mismo como el controlador y debe hacer todo el trabajo pensando esto como un servicio al Señor Krishna. De esta manera, uno también puede salvarse de la reacción del karma. Además, dado que uno está trabajando para Krishna, hará todo lo posible para completar el trabajo perfectamente, haciendo planes y comprometiendo todos los recursos corporales. Esta es la esencia del karma yoga como he aprendido.

Gracias de nuevo…

Answer 6

Separarse de los resultados, no de los objetivos.

Las personas familiarizadas con el Bhagavad-gita a menudo cuestionan la practicidad de su instrucción (02.47) de trabajar sin apego a los resultados: “Si estamos separados de los resultados, ¿qué nos motivará a trabajar?”

En realidad, el Gita nos pide que nos separemos de los resultados, no de los objetivos. Los resultados llegan después de que se realiza el trabajo, mientras que los objetivos se establecen antes de que se realice el trabajo.

Arjuna, el estudiante original de Gita, estableció objetivos regularmente. Lo más famoso, durante la guerra de Kurukshetra, se propuso matar a Jayadratha antes del anochecer el día catorce. Y Krishna ayudó activamente a Arjuna a lograr ese objetivo, transmitiendo así que no consideraba que establecer objetivos fuera contrario a su enseñanza del desapego.

La importancia de establecer metas está implícita en el llamado de Gita (18.46) de que adoremos a Krishna a través de nuestro trabajo. Este llamado implica que nuestro trabajo debe ser tan meticuloso y devocional como lo es nuestra adoración. Para hacer una oferta de alta calidad en nuestro trabajo, necesitamos conocer el estándar más alto y esforzarnos por acercarnos lo más posible, es decir, debemos establecer un objetivo digno.

¿Qué papel juega el desapego de los resultados en todo esto? Los resultados a menudo dependen de factores más allá de nuestro control. El apego a los resultados nos hará preocuparnos por cosas que están fuera de nuestro control y, por lo tanto, nos distraerá de lo que está bajo nuestro control: el trabajo en cuestión. Además, la euforia por obtener resultados y el desánimo por no obtenerlos nos distraerá del estado de ánimo devocional de adorar a Krishna, que está más satisfecho con el contenido de nuestro corazón que con el producto de nuestro trabajo. El desapego de los resultados nos ayuda a mantener nuestro estado de ánimo devocional, atrayendo así la gracia de Krishna. Esa gracia desata nuestras habilidades latentes y descubre nuestros potenciales espirituales, maximizando así nuestras contribuciones.

Por lo tanto, la combinación de fijación de objetivos y desapego nos ayuda a sacar lo mejor de nosotros como ofrenda devocional.

http://www.gitadaily.com
http://www.iskcondesiretree.com

Answer 7

Bueno, puede encontrar mi respuesta algo diferente, pero espero que la encuentre útil. El Karma Yoga es muy típico, no es fácil, ya que simplemente deletreamos esta palabra. Vamos a profundizar un poco para entender Karma, Akarma y KARMA YOGA.
El significado del Karma que el Señor Krishna ha mencionado es que:
El karma (acción) es algo natural que surge del lado interno, no está inspirado en el espectro externo de la felicidad o la tristeza. Es algo que surge aparte de Reacción.
Entonces, el Señor Krishna dice que el Karma (Acción) es un estado que proviene de su alma, con una visión o con conciencia o con conciencia, que está libre de sentimientos negativos o positivos. Entonces Karma (acción) es el arte del trabajo que se realiza sin ninguna influencia del espectro externo. Encontrar los deberes que tienes que hacer y cumplirlos sin ninguna reacción es ciertamente un Karm (Acción).
¡Entonces el apego es la reacción, no el resultado! (Supongamos que te abofeteo y tú también me abofetearás a mí … así que esta Reacción, y esto es lo que hacemos todo el tiempo … REACCIÓN porque te estoy haciendo reaccionar, no estás actuando por ti mismo. Ahora supongamos que antes de abofetearme de nuevo , si crees que ¿Por qué te abofeteé o si es necesario abofetearme de nuevo? entonces descubrirás que no vale nada reaccionar ante mí. Entonces este será tu Karma (Acción).
Por lo tanto, cuando está REACT, está apegado a los RESULTADOS y cuando no REACCIONA, no está apegado a los RESULTADOS.
Ahora viene AKARMA:
Akarma (Inacción) es el estado en el que hay falta de reacción en tu lado interno pero no en el lado externo.
Entonces, lo que Lord Krishna dijo acerca de AKARMA (INACCIÓN) es que es un estado en el que no hay deseo de reaccionar (Reacción, como escribí anteriormente), tenga en cuenta una vez más UN DESEO DE NO REACCIONAR DESDE EL LADO INTERNO PERO LLENO DE ACCIÓN LADO es AKARMA (INACCIÓN).
Entonces, cuando no hay deseo de reacción que la acción (Karma) tiene lugar y cuando la acción tiene lugar, termina en inacción (Akarma).

Ahora viene tu respuesta:
ASÍ QUE KARMA YOGA ES COMBINACIÓN DE ACCIÓN + CONOCIMIENTO + DEVOCIÓN, entonces básicamente Acción (Un arte de hacer un trabajo que está libre de reacción) Conocimiento (Un estado en el que estás consciente y consciente) Devoción (Una rendición al todopoderoso, que significa libre del ego )
Por lo tanto, el Karma Yoga viene cuando eres consciente de que no estás reaccionando y cuando no estás reaccionando, entonces tienes conocimiento de lo que tienes que hacer y lo que no tienes que hacer, y cuando el conocimiento está ahí, entonces la devoción y la devoción son siempre ego. gratis. Y cuando estás libre de ego, estás libre de toda REACCIÓN DE TU ACCIÓN.
Entonces, lo que el Señor Krishna mencionó es algo maravilloso que no puede entenderse hasta que no implemente su dicho. Bhagwad Gita no es para la espiritualidad, sino para vivir la vida.

Agradezco a Dios todopoderoso que reside en tu corazón y a ti también por darme tu valioso tiempo para mí.
hare Krishna
Saludos
Arinjay

Answer 8

Usted planifica su trabajo manteniendo a Krishna / Dios en el centro de todas sus actividades. Cuando uno realmente ama a Dios, se vuelve muy fácil vincular todas las actividades a Dios porque, en el sentido verdadero, todo le pertenece a Él de todos modos.

Por lo tanto, uno tiene que trabajar para la satisfacción de Viṣṇu. Cualquier otro trabajo realizado en este mundo material será causa de esclavitud, ya que tanto el trabajo bueno como el malo tienen sus reacciones, y cualquier reacción vincula al artista. Por lo tanto, uno tiene que trabajar con conciencia de Kṛṣṇa para satisfacer a Kṛṣṇa (o Viṣṇu); y mientras realiza tales actividades uno se encuentra en una etapa liberada. Este es el gran arte de hacer trabajo, y al principio este proceso requiere una guía muy experta. Por lo tanto, uno debe actuar con mucha diligencia, bajo la guía experta de un devoto del Señor Kṛṣṇa, o bajo la instrucción directa del Señor Kṛṣṇa mismo (bajo el cual Arjuna tuvo la oportunidad de trabajar). No se debe hacer nada para la complacencia de los sentidos, pero se debe hacer todo para la satisfacción de Kṛṣṇa. Esta práctica no solo salvará a uno de la reacción del trabajo, sino que también lo elevará gradualmente al servicio amoroso trascendental del Señor, que solo puede elevarlo al reino de Dios.

Fuente: Bg 3.9

Servicio a Dios es Karma-yoga

Cualquier cosa que tengamos deberíamos usarla como servicio a la Persona Suprema. Se aconseja en Bhagavad-gita sva-karmana tam abhyarcya: [Bg. 18.46] uno debe tratar de adorar a la Suprema Personalidad de Dios con los bienes de uno. Hay muchas formas de servicio al Señor Supremo, y cualquiera puede prestarle servicio de acuerdo con lo mejor que pueda. ( Bhag. 3.23.57, significado)

Si uno trabaja de acuerdo con el sistema varnasrama-dharma y no desea resultados fruitivos, obtiene satisfacción gradualmente. El cumplimiento del deber ocupacional de uno como un medio de prestar servicio devocional a la Suprema Personalidad de Dios es el objetivo final de la vida. El Bhagavad-gita confirma esto como el proceso del karma-yoga. En otras palabras, debemos actuar solo para la satisfacción y el servicio del Señor. De lo contrario, seremos enredados por las acciones resultantes. ( Bhag. 4.20.9, significado)

Arjuna es un luchador, un guerrero, un militar. Y él luchó por Krishna. Esto se llama karma-yoga. (Conferencia, Los Ángeles, 4 de diciembre de 1968)

Fuente: Volver a Dios | Karma-yoga | De vuelta a Dios

Para una comprensión detallada, puede leer este artículo: Volver a Dios | Karma-yoga | De vuelta a Dios

Algo más elevado que el Karma Yoga, como se explica en los capítulos posteriores del Bhagavad Gita como es, es el servicio devocional.
El mejor ejemplo para eso se muestra en el siguiente video:

Answer 9

Buena pregunta, analicemos correctamente.

Debes entender que el contexto del Gita no se aplica a tus obras mundanas por las cuales te ganas la vida. Si no aspira a ganarse la vida haciendo un trabajo mundano, ¿cómo puede mantenerse a sí mismo y a su familia? El Gita también dice que debe hacer el trabajo para ganarse la vida ( Sharira Yatraapichate … ). Además, el Gita dice que tienes que sacrificar el fruto (dinero) de tu trabajo por el bien de Dios. Si aplica esta declaración a todas las obras, ¿dónde está la fruta que puede sacrificar? Por lo tanto, el sacrificio del fruto del trabajo se limita al contexto de la obra de Dios solamente. En el caso de las obras mundanas, esto no se aplica y debe obtener los frutos según su acuerdo preliminar con su empleador. Tienes que disfrutar las frutas para mantenerte a ti mismo y a tu familia. Una parte de la fruta debe ser sacrificada por la obra de Dios. Tanto el disfrute como el sacrificio son aconsejados simultáneamente por el Veda ( Tyaktena Bhunjeedhaah … ). El sacrificio por la obra de Dios se aplica a la parte del fruto obtenido por su trabajo mundano. El sacrificio no se aplica a su trabajo mundano, en cuyo caso, debe hacer el trabajo sin tomar la fruta en absoluto. Entonces, no puedes sostenerte a ti mismo y no hay ningún fruto para ser sacrificado por el bien de Dios.

Por lo tanto, estás confundido al aplicar el Gita al contexto mundano. Debido a esta confusión, han surgido varias interpretaciones erróneas. La gente interpreta que no necesitas sacrificar la fruta, sino que debes sacrificar tu apego mental solo por la fruta. Esta es la interpretación errónea más maravillosa, ya que Gita dice claramente que hay que sacrificar la fruta directamente ( Phalam Tyaktvaa …). Con esta maravillosa interpretación errónea, las personas dicen que tienen que tomar su salario sin apego mental. ¡Dicen que disfrutan el salario también sin apego mental! Por supuesto, si haces el trabajo sin apego mental a la fruta, tu tensión se reduce y te vuelves más enérgico para hacer el trabajo de manera más efectiva. Ya ha logrado el fruto de la falta de tensión al hacer el trabajo y no puede aspirar a ningún otro fruto.

¡La gente aspira la gracia de Dios para tomar y disfrutar su salario sin apego mental! En esta obra mundana, no hay referencia de Dios en absoluto ya que no has hecho ninguna obra de Dios. Hanuman obtuvo la gracia de Dios por hacer la obra de Dios sin aspirar a ningún fruto. Anteriormente, sirvió a Sugriva también sin ninguna aspiración de fruta y para esto, ya ha alcanzado la paz mental. Obtuvo la gracia de Dios solo por servir a Rama en busca de Sita y más allá, por pelear la guerra. No logró la gracia de Dios por servir a Sugriva sin aspirar a obtener fruto. Por supuesto, tal servicio desapegado a Sugriva le proporcionó una salud mental perfecta, por lo tanto, una salud física perfecta también porque la mente y el cuerpo están interconectados entre sí. Tal salud perfecta de Hanuman lo ayudó en el servicio de Dios para una mejor eficiencia. De hecho, Hanuman sirvió a Sugriva sin aspirar a la fruta porque su madre le dijo que esperara y sirviera a la encarnación humana contemporánea de Dios en ese lugar de Sugriva. Su asociación preliminar con Sugriva también tenía el objetivo de servir a la encarnación humana contemporánea y tal servicio directo a Dios es perfecto y da un fruto inmenso como en el caso de Hanuman y Draupadi. Servir a las estatuas en los templos también es bueno ya que el culto a las estatuas es inevitable para los principiantes ( Pratimaa hyalpabuddhinaam … ). No es adoración directa a Dios, ya que es solo un modelo de representación de Dios ( Natasya Pratima – Veda). Tal servicio también es bueno aunque da fruto limitado porque es adoración indirecta de Dios.

Tanto las guerras en Lanka como Kurukshetra terminaron en el bienestar social debido a la destrucción de las fuerzas del mal y el resultado del servicio social para mantener el equilibrio de la justicia, que también es un servicio indirecto a Dios. Estas personas tendrán la oportunidad de servir directamente a Dios también en este nacimiento o en los futuros. El mero servicio social sin la idea de Dios da solo un cielo temporal. El bienestar social era, pues, común tanto a las guerras libradas por Hanuman como a Arjuna. Sin embargo, el otro fruto de la guerra en el caso de Arjuna, que fue el logro del reino, fue solo para Arjuna. Pero, el otro fruto de la guerra en el caso de Hanuman, que fue el logro de Sita, fue solo para Dios Rama. Por lo tanto, el servicio de Hanuman fue sin ningún rastro de egoísmo y, por lo tanto, se le dio el fruto inimaginable.

Answer 10

Karma Yoga es para aspirantes espirituales y no para personas mundanas. El karma del Karma Yoga es un trabajo para Dios y no un Karma mundano. ¿Cuál puede ser la obra de Dios? La obra de Dios significa trabajar para el bienestar de los demás. (No quiero decir que Dios esté trabajando aquí). Entonces, por ejemplo, puede querer servir a los huérfanos y así establecer un orfanato como parte de la obra de su Dios. Eres libre de planificar meticulosamente tu orfanato. Lo que Gita está haciendo es que si tu orfanato realmente ayudará a los huérfanos no depende de tu esfuerzo, sino que depende de la voluntad de Dios. Es egoísta pensar que un Jiva puede ayudar a otro Jiva. Por lo tanto, no debe desanimarse y no debe rendirse, incluso si descubre que no todos los huérfanos se benefician de su esfuerzo.

Me di cuenta de que la gente está confundiendo la expresión “trabajar para Dios” como “obra de Dios”. NO quiero decir con “trabajar para Dios” que Dios está trabajando. Me refiero a ‘loka siksha’ o ‘servir a las masas desinteresadamente’. Este servicio puede llevar a cabo escuelas y orfanatos y puede incluir enseñar a las personas sobre el Dharma. La obra de Dios está en línea con Gita 18.57 que dice: ” Renunciando mentalmente todas las acciones a Mí (con respecto a sus frutos y agencia), dedicándote intensamente a Mí y practicando siempre la comunión del amor intelectual, alguna vez te hayas establecido en el Pensé en mí.

El Nishkama Karma de Gita es la base del hindú Seva presentado por Vivekananda. Antes de Vivekananda, la posición estándar del sannyasis Dasnami de Sankaracharya no era servir a los demás, ya que eso significaría hacer Karma y así unirse al mundo. De hecho, Vivekananda fue boicoteado por el Dasnami Sannyasis por introducir la idea de Seva entre los Sannyasis, ya que pensaban que estaba actuando en contra de las enseñanzas de Sankara. Vivekananda usó el nishkama Karma de Gita para señalar que servir a las personas sin pedir sus frutos no será vinculante. Todo el trabajo de la organización Ramakrishna Seva se basa en las enseñanzas nishkama karma de Gita. Esta es también la razón por la cual la Orden Ramakrishna NO hace ningún trabajo filantrópico. Sirve o sirve, ya que un Jiva solo tiene derecho a servir a los demás. Actualmente Sankara Mathas también hace seva.

También me gustaría agregar que renunciar a todos los frutos del trabajo a Dios tiene otra implicación. Uno no debe beneficiarse personalmente del servicio a otro Jiva. Por lo tanto, uno no debe aceptar ninguna recompensa o premio por su servicio. Aceptar recompensas o premios significaría el cielo y no el moksha.

Answer 11

Hay un pequeño defecto en su comprensión. Todo el trabajo se realiza hacia un fin. Se prevé un fin. Entonces solo se puede planificar y trabajar para lograrlo.

Pero una vez que la meta se fija en su mente, entonces tráigala al presente y fíjela en el proceso. Dale toda tu atención. Disfrútala. Vívelo completamente. El proceso en sí está lleno de pequeños, pequeños pasos y fines, todo lo cual lleva al final. Concéntrese en lograr cada paso de la mejor manera posible y con todo su esfuerzo o atención. Esto es lo que significa ‘estar en el presente’. De esta manera, disfruta y experimenta el proceso completamente incluso antes de alcanzar su objetivo. La fructificación final se vuelve aún más dulce con una sensación de plenitud, de un trabajo plenamente disfrutado y completado con éxito.
La mayoría de las veces, la satisfacción del objetivo alcanzado dura solo un momento. Luego, las publicaciones de objetivos cambian y aparece otro objetivo para atraerlo. Y así sigue. Si su mente está en el extremo todo el tiempo, entonces se pierde el proceso. Esto significa que extrañas toda tu vida mirando el horizonte.
Una cosa más. El final puede no ser lo que deseabas. Recompensas o reconocimiento pueden ser deficientes. Pero si ha disfrutado / experimentado el proceso y le ha dado su 100%, entonces ya ha recuperado la mayor parte de la satisfacción. El sentimiento de desilusión cuando el final no es lo que querías es mínimo o nulo.
(Junto con esto también vendrá la sabiduría de que sea cual sea su esfuerzo, las variables son infinitas y puede haber cosas más allá de su control que pueden cambiar el final) Así que también puede disfrutar el proceso.

[ Esto es karma yoga. Se le llama ‘yoga’ porque ‘estar en el presente’ y hacer su trabajo, recorrer su camino, paso a paso, con todo su ser inmerso en el acto, es una forma de meditación. Ocurre una progresión paralela en lo profundo de ti, en tu espíritu. Cualquiera que sea el mundo temporal o externo, o resulta ser, la evolución interna, una evolución profundamente personal y privada es inexorable, definida y elevadora]

Answer 12

Karma yoga significa la realización del dharma como un deber sin desear disfrutar de ningún resultado material. Como el dharma ya se describe en sastra, uno simplemente debe actuar de acuerdo con la actitud apropiada.

Krishna dice en el Bhagavad-gita:

• BG 16.23
  :
  Quien descarta los mandatos bíblicos y actúa de acuerdo con sus propios caprichos, no alcanza ni la perfección, ni la felicidad, ni el destino supremo.
• BG 16.24
  :
  Por lo tanto, uno debe entender qué es el deber y qué no es el deber según las regulaciones de las Escrituras. Conociendo tales reglas y regulaciones, uno debe actuar para que pueda ser elevado gradualmente.

Answer 13

No es que no te interesen los resultados, simplemente no * te preocupes * por eso. Tienes un resultado deseado para el que trabajas. Sin embargo, si eso sucede realmente o no, es algo de lo que no debe preocuparse.

Por ejemplo, en Mahabharata, Arjuna tuvo que luchar en la guerra, planificar sus estrategias teniendo en cuenta la victoria de los pandava. Pero si realmente ganan la guerra o no, no es algo de lo que Arjuna deba preocuparse. Porque luchar por la justicia era su deber, pero la victoria resultante no estaba en sus manos.

Answer 14

Karma Yoga: mantenga su objetivo a la vista, no se distraiga con los resultados o los resultados que desea, acción (es donde yace el karma), concéntrese en sus acciones (si solo se enfoca en los resultados y no en las acciones necesarias para alcanzar el objetivo, no irá a ningún lado), en el ejemplo dado, puede intentar alcanzar la posición n. ° 1 para su aplicación, pero si solo se ve afectado por los resultados, no llegará a ningún lado, su aplicación no se convertirá en no. 1 en el primer día de lanzamiento o incluso el primer año de lanzamiento, por lo que debe seguir haciendo sus acciones de todo corazón, independientemente de los resultados que surjan para crear una aplicación excelente.

Answer 15

Si estás jugando ajedrez con Magnus Carlsen, y si crees que él es el campeón mundial y te estás rindiendo, entonces estás apegando al resultado que podrías perder, entonces estás evadiendo el Karma yoga. Si estás jugando a alguien anónimo en línea y piensas que definitivamente vas a ganar el juego, nuevamente estás apegado al resultado y no estás haciendo Karma yoga. Si no te importa el resultado pero haces tu trabajo, lo mejor que haces, cuando lo estás haciendo sinceramente.

Answer 16

Actuar de manera verdadera, total y completa según la necesidad de una situación y mis capacidades dadas, etc. es una acción liberadora . (sin archivos adjuntos, aguantando … transfiriendo).

Deseo … lo que ‘yo’ obtendré de una acción, o el arrepentimiento o la euforia después del llamado fracaso o logro son acciones vinculantes … no liberadoras. El ego , “yo” interesado en los resultados o abatido por los fracasos, lo acumula todo y continúa y la libertad, por lo tanto, no lo es.

Prepararse, establecer objetivos está bien y es necesario a veces. Si está determinado por la necesidad del momento / situación y no hay ningún interés propio involucrado … entonces parece absolutamente alineado con el principio del karma yoga. De hecho, esto puede implicar pensar cuidadosamente, preocuparse por ello … ya que uno actúa por la acción en sí y no por lo que ‘yo’ obtengo.

Answer 17

La esencia del karma yoga es comprender que nada en este mundo es lo suficientemente importante / valioso como para apegarse a él. Por lo tanto, no puede haber un resultado al que deba apegarse. En consecuencia, no hay nada que valga la pena hacer en este mundo, pero como estás aquí no puedes saltarte el karma.
Si quiere intentarlo, intente analizar completamente el resultado de sus acciones, comience a cuestionar las cosas y verá que valen la pena. Pero es más fácil decirlo que hacerlo. 🙂

Answer 18

Pregunta interesante, ya que rompe un mito sobre el karma yoga

Hacer Karma sin preocuparse por los resultados o sin ningún objetivo nunca puede ser una buena idea ni puede inspirarte para hacer Karma

Lo que se necesita es comprender el hecho de que los resultados no están garantizados.

Establezca metas, haga Karma, espere resultados, pero NUNCA se enoje o rompa si los resultados no están de acuerdo con sus expectativas, y haga más Karma. Eso es karma yog

Answer 19

Para mí, definitivamente tengo un objetivo establecido, pero eso seguramente no significa que todos y cada uno de los pasos que tomo conducen a mi objetivo. A veces, hago cosas (léase: planifico mi trabajo) según mi placer e interés sin preocuparme por el resultado porque eso podría (y creo que “obstaculizará” mis pasos progresivos). También podría terminar en una situación difícil. ¿Por qué preocuparse por algo de lo que ni siquiera estamos seguros? Vivamos el momento y trabajemos en consecuencia.

Answer 20

Si no quiero ganar, ¿cómo crees que jugaré para ganar? Por ejemplo, si un corredor de 100 metros no quiere alcanzar la marca de 8 segundos y no le importa si lo logra, ¿cómo cree que seguirá intentando romper la barrera en lugar de tomar un trabajo normal de 10-5 que agrega valor al sociedad de alguna manera ..