Este breve artículo evalúa comparativamente a otros países europeos: ateos en prisión
Este artículo también critica el “estudio” de datos de prisiones de 1997 publicado por Rod Swift, que se cita nuevamente en estos debates:
Esta página es aparentemente su fuente para eso. Da los números de los reclusos y sus grupos religiosos reportados, el 5 de marzo de 1997. ( Me pregunto por qué ningún ateo menciona un estudio más reciente. ¿Es este estudio en particular de 11 años el que tiene los resultados que mejor se ajustan a su agenda? ? )
Pero espera un minuto. Aparentemente, estos números también dicen que el 19,7% de la población de prisioneros eligió no responder a esta pregunta, o tal vez no se le preguntó, o tal vez simplemente marcó una casilla llamada “otra visión religiosa” sin mencionar su opinión en ella. Ahora, los prisioneros que no fueron consultados probablemente no son muy diferentes de los demás. No sabemos cuántos de ellos estaban numerados en la muestra.
¿Pero los prisioneros que decidieron no responder? Tiene mucho sentido que sea menos probable que un ateo responda honestamente a esa pregunta. (Puede afectar indirectamente sus posibilidades de libertad condicional, por ejemplo). Y con una casilla de verificación para “católicos” o “musulmanes”, pero ninguno para los ateos, es probable que algunos ateos estén entre aquellos que simplemente marcan “otros” sin rellenando la palabra ateo.
Es importante tener en cuenta que en otras discusiones … los ateos afirman que los “no comprometidos” son ateos … pero para este … no tanto. Ese es un uso muy selectivo de segmentos de datos dado que los datos dicen que el 19.7% representan otros / no afiliados. O … si crees que la etiqueta no es efectiva … entonces el estudio en sí es cuestionado.
Aquí hay una mirada interesante a los números posibles:
También está lidiando con sus figuras falsas. La cifra real es 20% ateos en prisión y 3% en sociedad. ¿Entonces qué nos dice esto?
Fuente: mentiras ateas sobre los cristianos y la prisión: estudio compuesto por Pew
El mismo artículo continúa:
En esa misma página World Religions Religion Statistics Geography Church Statistics cita a Bureau of Justice Statistics (Censo nacional de la población carcelaria 31/12/95):
72% afirman el cristianismo
El 54% se declara religioso
Solo el 33% en realidad practica su fe (al asistir a Chruch).
Los sociólogos se reirían tontamente por la naturaleza simplista del pensamiento de Swift. Simplemente no es suficiente suponer a partir de datos en bruto sobre las aflicciones de la población carcelaria que algunos sistemas de creencias conducen a la delincuencia. De la misma página de Estadísticas de la Iglesia de Geografía de Religiones Mundiales de Religiones:
Por lo tanto, algunos comentaristas de un lado han afirmado que ser religioso está asociado con el encarcelamiento. Esto se basa solo en estadísticas de preferencia religiosa. Los sociólogos estadounidenses son conscientes de que casi todos los estadounidenses profesan una preferencia religiosa. Pero hay una gran diferencia entre aquellos que están realmente afiliados a la religión, es decir, miembros de una congregación (aproximadamente del 45 al 65% de la población, que varía según la región), y aquellos que simplemente profesan una preferencia, probablemente el nombre de la congregación. denominación de la que formaban parte sus padres de abuelos. (Una de las mejores discusiones sobre este fenómeno se puede encontrar en The Churching of America , 1776-1990, de Roger Finke y Rodney Stark; New Brunswick, Nueva Jersey: Rutgers University Press, 1992).
Tenga en cuenta que esto se enfoca en el tema de etiqueta versus comportamiento y señala que quienes son sociólogos se toman en serio este problema. (es decir, la cuestión de “No hay verdadero escocés o persona escocesa” es una tontería si observa las prácticas en los campos reales que estudian estos tipos de comportamiento.
El artículo continúa señalando que los factores socioeconómicos deben ser ajustados para la disparidad de la población en las comunidades ateas:
En segundo lugar, los ateos tienden a ser más privilegiados que el resto de la población, especialmente la población carcelaria. Son predominantemente blancos, más educados y de clase media. Estos son típicamente el resultado del nacimiento, que no es algo por lo que su ateísmo pueda reclamar crédito.
Tercero, el estudio no nos dice nada sobre el momento o la fuerza de la identificación religiosa. Hay un fuerte motivo para “limpiar su acto” en la cárcel, que se completa con visitas de capellanes de la prisión y evangelistas que trabajan para reformar a los reclusos. Agregue a esto el hecho de que la conversión religiosa puede ser una buena manera de señalar a otros, como el director o la junta de libertad condicional, que el preso se ha reformado, hay muchas razones para encontrar una mayor identificación religiosa entre los presos.
Cuarto, su revisión de los datos es demasiado simplista. Por ejemplo, ignora el hecho de que los protestantes constituyen un porcentaje mucho menor de la población carcelaria (35%) que la población en general (53%). Los mormones constituyen aproximadamente el 2% de la población, pero son una porción insignificante de la población carcelaria. Ahora, esto también puede estar relacionado con otros problemas, como los niveles de ingresos, raza o educación.
… En realidad, si comparas la asistencia a la iglesia (y por lo tanto la exposición a la predicación de los valores cristianos) obtienes mucha moralidad mejorada. Este artículo de un autodenominado “liberal secular” que también es profesor asociado de psicología en la Universidad de Virginia admite que “las encuestas han demostrado durante mucho tiempo que los creyentes religiosos en los Estados Unidos son más felices, más saludables, más longevos y más generosos a la caridad y entre sí que las personas seculares “. *
Si escanea hasta el final del artículo, contiene una serie de estadísticas sobre la fe frente a los no adherentes que refuerzan los factores que contribuyen a la familia, la comunidad y la salud mental, presumiblemente en la raíz de las preocupaciones delictivas.
Los datos revisados por pares:
Además, un metaanálisis de 60 estudios diferentes sobre el impacto de las religiones en la literatura sobre delincuencia juvenil mostró un impacto decente en la disminución de la delincuencia (Baier y Wright, 2001). Y la investigación ha demostrado que la reducción de la delincuencia juvenil se extiende a una vida posterior, por lo que reducirla y luego reducirla en general. De hecho, hay un estudio que sugiere que la religión tiene este efecto (Johnson, Corbett y Harris, 2001)
Además, una meta-analasis de 60 estudios diferentes del impacto de las religiones en el crimen en general mostró un efecto disuasorio moderado.
Ambos reflejan una visión de múltiples estudios. Además, la fuente es mucho menos cuestionable que el estudio de la prisión de 1997.
Además, la presencia de la iglesia local en un vecindario disminuye el crimen en el vecindario. Esto es probablemente más una preocupación de correlación … pero se agrega a los otros puntos de datos.
Actualizar:
No estoy seguro si esto tiene mucho más de lo que he señalado anteriormente:
Encarcelamiento en prisión y preferencia religiosa
Segunda actualización
También sugeriría leer este libro respaldado por la investigación:
Más Dios, menos crimen: por qué la fe importa y cómo podría importar más: Byron Johnson: 9781599473949: Amazon.com: Libros
Este parece ser un mejor análisis. Ha fundamentado la investigación académica. No está nublado en misterio, como lo es esta misteriosa “investigación” de datos de la prisión. Además, habla del efecto transformador de las ideas en la vida de las personas y las comunidades en lugar de solo contar cuerpos. Solo contar cuerpos es una forma muy ineficaz de entender este problema.
