India menciona por primera vez a China en el Mahabharata, ¿qué fue eso?

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China (Cinaratha) en la epopeya del Mahabharata

Es bien sabido que en el Mahabharata las Cinas aparecen con los Kiratas entre los ejércitos del rey Bhagadatta de Pragjyotisa o Assam. En Sabhaparvan, este rey es descrito como rodeado por los Kiratas y las Cinas. En Bhismaparvan, el cuerpo de Bhagadatta, formado por los Kirtas y las Cinas de color amarillo, apareció como un bosque de Karnikaras. Es significativo que los Kiratas representaran a todas las personas que viven al este de la India en la estimación de los geógrafos de los Puranas. Incluso los habitantes de las islas del archipiélago oriental fueron tratados como Kiratas en las epopeyas. La referencia a su riqueza de oro, plata, gemas, sandalia, aloewood, textiles y telas demuestra claramente su asociación con las regiones incluidas en Suvarnadvipa. Por lo tanto, la conexión de los Kiratas y las Cinas es una indicación segura del hecho de que los indios conocieron a los chinos a través de las rutas orientales y los consideraron como personas orientales, que tenían afinidades con los Kiras, que eran indo-mongoloides. habitando las regiones tibeto-birmanas y los territorios del Himalaya y de las Indias Orientales, la palabra Kirata es una derivación de kiranti o kirati, el nombre de un grupo de personas en el este de Nepal.

En la literatura india temprana, se muestra invariablemente que China está conectada con India por una ruta terrestre a través del país de los Kiratas en las regiones montañosas del norte. En el Vanaparvan del Mahabharata, se dice que los hermanos Pandava cruzaron el país de las Cinas en el transcurso de su viaje a través del territorio del Himalaya al norte de Badri y llegaron al reino del rey Kirata Subahu. Las Cinas también se relacionan íntimamente con el pueblo del Himalaya (Haimavatas) en Sabhaparvan. La tierra de los Haimavatas es, sin duda, la Himavantappadesa de los textos de Pali, que se ha identificado con el Tíbet o Nepal. En Sasanavamsa, se dice que esta región es Cinarattha. Por lo tanto, está claro que los indios sabían que China se encontraba en el Himalaya y, por lo tanto, estaba incluida en los territorios del Himalaya. En la inscripción de Nagarjunikonda de Virapurusdatta, se dice que China (Cina) se encuentra en el Himalaya más allá de Cilata o Kirata. Estas referencias a la proximidad de China a las regiones del Himalaya, habitadas por los Kiratas, muestran que había rutas regulares a través de los territorios tibeto-birmanos, a lo largo de las cuales los indios podían llegar a China.

Algunas de estas rutas terrestres están implícitas en el comentario de la Harsacarita de Banabhatta de que Arjuna conquistó la región de Hemakuta después de pasar por Cina. Por supuesto, la ruta a través de Asia Central quizás se alude en el itinerario de Carudatta desde el Delta del Indo a China a través del país de los Hunas y los Khasas, descrito en el Vasudevakindi, y probablemente haya una referencia a la ruta marítima, pasando por Vanga, Takkola y Suvarnadvipa, en Milindapanho. Pero no hay duda de que en una gran cantidad de textos indios antiguos se menciona a China cerca de las regiones orientales del Himalaya, a través de las cuales las rutas regulares, que conectan este país con la India, pasaron desde tiempos bastante tempranos. Fue a lo largo de estas rutas que la India entró en contacto con China por primera vez y desarrolló relaciones comerciales con ella, a las que Chan K’ien se refirió en el siglo II a. C.

En Yunnan hay una gran cantidad de pagodas antiguas. Algunos de ellos son los más antiguos y hermosos de China. Sus cornisas y la decoración de las esquinas, que muestran hileras de jarras (mangala ghata), traicionan la inconfundible influencia india. Muchos ladrillos de estas pagodas llevan inscripciones en sánscrito, que contienen mantras y fórmulas budistas en un guión, que es idéntico a esa corriente en Nalanda y Kamarupa en el siglo IX. La hermosa estatua de bronce de Avalokitesvara de la pagoda de Ch’ung Sheng Ssu cerca de Ta-li es un índice del alto nivel de cultura y artesanía alcanzado por los budistas de Yunan.

En épocas anteriores, la gente del este, Magadha y Videha, estaban en contacto con Yunan, como lo demuestran las tradiciones de Purvavideha. Los dos nombres, Purvavideha y Gandhara, parecen representar estas dos sucesivas corrientes orientales y occidentales de expansión colonial y cultural india en esta región.

Henry Rudolph Davies (1865 -) dice que además del budismo, el shaivismo también era popular en Yunan, como se manifiesta por la prevalencia del culto a Mahakala allí. Esta antigua colonia india en el sur de China fue la cuna de la relación cultural sino-india durante mucho tiempo.

Fue un importante puesto de avanzada de la expansión cultural india a lo largo de las rutas terrestres orientales, que el coronel Gerolamo Emilio Gerini (1860-1913) autor de Investigaciones sobre la geografía de Ptolomeo del este de Asia (más India y archipiélago indo-malayo, p. 122-124 ha descrito como sigue:

“Durante los tres o cuatro siglos, que preceden a la era cristiana, encontramos dinastías Indu (hindúes) establecidas por aventureros, alegando descendencia de los potentados Kshatriya del norte de India, gobernando en Birmania superior, en Siam y Laos, en Yunnan y Tonkin, y incluso en la mayor parte del sudeste de China. Desde Brahmaputra y Manipur hasta el Golfo de Tonkin podemos rastrear una cadena continua de pequeños estados, gobernados por los descendientes de la raza Kshatriya, usando el idioma sánscrito o pali en documentos o inscripciones oficiales; construyendo templos y otros monumentos según el estilo Indu (hindú) y empleando sacerdotes Brahmana para las ceremonias propiciatorias, relacionados con la corte y el estado. Entre tales monarquías Indu (hindúes) (Birmania), Muang Hang, C’hieng Rung, Muang Khwan y Dasarna (Luang P’hrah Bang) en el país de Lau; y de Agranagara (Hanoi) y Campa en Tonkin y Annan “.

“Los nombres de pueblos y ciudades, registrados por Ptolomeo en esa región, por muy pocos e imperfectamente conservados, son lo suficientemente significativos como para demostrar la presencia del elemento gobernante y civilizador Indu (hindú) en estos países, sin duda no tan bárbaro como lo harían los chinos. haz que aparezcan “.

“Es evidente por medio de esos bárbaros que China recibió parte de su civilización a través de la India”.

Entre estas colonias, Tagong y Pugan superior se llamaban Mayura; Prome era Sriksetra; Sen-wi (Theinni) era Sivirastra; Muang Hang, Chieng Rung y Muang Khwan fueron las tres divisiones del reino Ching Rung, que el príncipe de Yong, llamado Sunandakumara, unió bajo Mahiyagananagara; Luang P’hrah Bang era Dasarna; Hanoi era Agranagara; Tagaung era Brahmadesa (P’o-; o-men), donde una inscripción en sánscrito, fechada en la era de Gupta 108 426 AD se refiere a Hastinapura, situada en ese país; y, por supuesto, Yunana era Purvavideha o Gandhara. Por lo tanto, desde Arakan, donde las inscripciones de Mrohaung atestiguan la eflorescencia de la cultura, el lenguaje y la literatura de la India, hasta Yunnan, cuya historia hemos rastreado anteriormente, la cultura india hizo un avance triunfal en la antigüedad.

(fuente: Yün-nan; el vínculo entre India y Yangtze por Henry Rudolph Davies Cambridge University press 1909 an India and The World – By Buddha Prakash p. 141-150).