¿Por qué no hay palacios, fortalezas o templos de la era del Mahabharata?

Answer 1

Hay algunos templos de la Era Mahabharatha.

• Katasraj Mandir (کٹاس راج مندر) es un complejo de templos hindúes situado en el pueblo de Katas cerca de Choa Saidanshah en el distrito de Chakwal de Punjab en Pakistán.
  El templo principal está dedicado al Señor Siva y ha existido desde los días de Mahābhārata y los hermanos Pandava pasaron una parte sustancial de su exilio en este lugar.

Templo Hanuman en Katasraj.

• Se cree que el lago en el complejo tiene poderes mágicos y se supone que es donde Yudhisthira derrotó al Yaksha (nahusha en forma de pitón / serpiente) con su sabiduría, liberando a sus hermanos de la captura de ese Yaksha. ( El incidente de Yaksha Prasnas sucedió aquí )
• El Templo Mahasu Devta (Hindi: महासू देवता मंदिर, हनोल), (Garhwali: महासू देवता मंदिर, हनोल ) se encuentra en la carretera Tuini-Mori en Hanol. El templo está dedicado a Mahasu Devta. Lord Mahasu es la deidad principal de esta área y es adorado en el Templo Mahasu Devta por la gente de Hanol y las aldeas cercanas. Es el antiguo templo de Mahasu Devta construido en el siglo IX. El templo fue construido inicialmente en estilo arquitectónico Huna pero, con el paso del tiempo, adquirió un estilo mixto.

• Durante la era de Mahabharat, el rey Duryodhana llegó a Purola después de viajar a través de Kullana y Cachemira. A Duryodhana le gustaba tanto Purola que decidió residir allí. Rezó a Mahasu Devta por un pedazo de tierra. La deidad aceptó sus súplicas y lo convirtió en el rey de la zona. El rey Duryodhana convirtió a Jakholi en su pueblo capital y construyó el Templo Mahasu Devta. En la época medieval, el gran emperador mogol Akbar hizo visitas frecuentes al templo.
• El Templo Mukteshwar Mahadev (मुक्तेश्वर महादेव मंदिर) es un santuario popular de Lord Shiva, también conocido como Mukesaran Mandir, ubicado cerca de la ciudad de Pathankot en la carretera de la presa Shahpur Kandi. Es el templo sagrado de la religión hindú, donde están presentes los ídolos del Señor Ganesha, el Señor Bramha, el Señor Vishnu, el Señor Hanuman y la Diosa Parvati. Este templo es uno de los lugares más sagrados alrededor de Pathankot. Estas son cuevas de 5500 años de antigüedad y un templo construido por Pandavas. Según la mitología hindú, estas cuevas son tan antiguas como el Mahabharata. Fue construido por los pandavas durante su exilio, ya que según una leyenda dice en la mitología, estas cuevas sirvieron como hogar para los pandavas mientras descansaban y se refugiaron aquí durante su exilio. Fue durante su ‘Agayatwas’ que se quedaron en estas cuevas durante seis meses.

• Pandvas permaneció aquí durante seis meses, en ese período construyeron cuatro cuevas y un templo shiv. Crearon el presente Shivlingam presente en el templo y adoraron al señor shiva aquí. El Havan Kund (हवन कुंड) hecho por ellos, todavía está presente allí en el templo.
• Este lugar también se conoce como mini haridwar (pequeño). Aquellas personas que no pueden sumergir a sus parientes en Haridwar, lo hacen fluir en el río Ravi en el Templo Mukteshwar Mahadev.

Notas al pie:

Templo del Señor Siva de la Era de Mahabharat (Katasraj Mandir) en Pakistán – Arqueología

Templo Mahasu Devta – Wikipedia

Templo Mukteshwar Mahadev – Wikipedia

Fuente de la imagen: Google Images y Wikipedia.

Answer 2

• Kedarnath ji: ¡ Kedar nath significa Señor de las montañas y es considerado entre los muy piadosos jyotirlingam -abode o luz de Shiva! Está en el Himalaya Garwhal del estado de Uttarakhand
• Swayambhu: Se manifiesta por sí mismo. Se cree después de las matemáticas de la guerra de Mahabharat ; ¡Shiva-el adi yogui no deseaba otorgar bendiciones a los Pandavas ya que la guerra había consumido muchas vidas inocentes!
• Panch Kedar: Shiva se convirtió en un toro e intentó huir de Pandavas; ¡pero Bheem agarró el toro sagrado que se convirtió en piedra! ¡Sus otras partes están en cinco santuarios diferentes conocidos como Panch Kedar y su cabeza está en Pashupatinath ji en Nepal!

Om Nama Shivaya! Jai Kedarnath ji!

• Moraleja: ¡ Himalaya entero es testigo de la gran era de Mahabharat, también conocida como Pandava kaal !

Answer 3

No existe una era como la era de Ramayana y Mahabharata. Estas son epopeyas, llenas de mitología. Afirmar que estos tienen 5000 años o algunos miles de años más puede ser correcto desde el punto de vista de la religión, pero no resiste la prueba de la historia. Estas epopeyas se escribieron uno o dos siglos antes de Cristo, y continuaron enriqueciéndose mediante interpolaciones y adiciones hasta el siglo II EC, e incluso después.

Hay muchos templos en la India que dicen ser de la edad de Mahabharata. Incluso desde estándares muy conservadores, deberán considerarse como mínimo de 5000 años de edad, para calificar para el mismo.

Pero la arquitectura misma de estos templos muestra que estos pueden tener, como máximo, mil años y no más que eso. Ningún arqueólogo, hasta la fecha, ha certificado que estos templos sean más antiguos que eso. De hecho, los edificios de la misma tienen solo 500 años o más.

Ante esto, los defensores de la teoría dicen de inmediato que los edificios se renovaron, o se hicieron por orden de este o aquel rey, en el antiguo sitio del lugar, y que existía un gran templo incluso antes del mismo. Pero nuevamente, no hay pruebas de ningún templo en ese lugar durante los últimos 5000 años. Eso también es un mito.

De hecho, ningún hindú devoto llamará al templo como uno nuevo. Eso reduce la importancia del poder de la deidad en el templo. A pesar de que el templo tiene solo un siglo de antigüedad, la cartelera afuera del templo comenzará con la palabra “Pracheen”, que significa antiguo. Luego, se teje una historia de que este personaje de Mahabharata visitó este lugar durante el exilio, y el folklore se desarrolla gradualmente, obligando a la gente a creer lo mismo.

Los templos están hechos para la adoración de ídolos. Un lugar religioso, donde no hay adoración de ídolos, se puede llamar un “Mutt”, un “Ashram”, “Agrahaar”, etc., pero no un templo.

La adoración de ídolos comenzó en el hinduismo mucho más tarde, y llegó a través de los budistas y los jainistas. Ellos fueron los primeros en comenzar la adoración de ídolos, y los hindúes los siguieron. Es por eso que no se menciona la adoración de ídolos, en ningún texto religioso antiguo anterior o en el período de Kautilya. Su artshastra habla de los Aasharams, los perros callejeros y los Vihaars de los monjes, pero en ninguna parte menciona un templo con ídolos. para los hindúes

Los Vedas y el Brahamanam tampoco mencionan la adoración de ídolos. Ni siquiera el Panini en su gramática. El Uttarkand, del Ramayan de Valmiki que lo menciona en algunos lugares, es considerado una interpolación por todos los eruditos. No hay culto a los ídolos mencionado en ningún otro lugar en este tratado.

Incluso el concepto de los cuatro Yuga es de origen reciente. No hay nada como Krita, Treta, Dwapar o Kali yug, como se afirma en los Puranas. Rigveda, en un himno asocia estas palabras con los dados de los jugadores. Cuando el jugador obtiene los dados a su favor por completo, es Krita Yuga. Si es un 75% a favor, es Treta yug. Si es un 50% a favor, es Dwaapar Yuga, y si es completamente desfavorable, entonces es Kaliyug.

En otro verso del mismo, Las tres estaciones de la primavera, las lluvias y el otoño son Krit, Treta y Dwapar yugs respectivamente, ya que las hierbas y los cultivos crecen en estas tres estaciones.

La devoción hace que una persona crea lo increíble. No necesita una prueba para sostenerse. Puede confiar en lo mítico y considerarlo verdad. Pero una perspectiva histórica es diferente.