No me gusta publicar respuestas anónimas, pero haré una excepción, temiendo por la seguridad de mi familia que vive en Afganistán.
La versión corta: sucedió debido a las creencias religiosas de la comunidad. Todavía hubiera sucedido si la víctima fuera un hombre, habría sido tratado aún peor .
La versión larga:
Antes de que los apologistas musulmanes me acusen de ser islamófobo, déjenme decirles que mis padres y hermanos son musulmanes practicantes. Son buenas personas, aunque no buenos musulmanes.
Los apologistas musulmanes intentarían argumentar que los “verdaderos musulmanes” no la habrían matado. Sin embargo, esto es exactamente lo que predica el verdadero islam y los “verdaderos musulmanes” habrían hecho lo mismo. Hubiera hecho lo mismo hace diez años antes de abandonar el Islam.
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ESTE NO ES UN DEBATE RELIGIOSO. Solo estoy explicando qué transforma una comunidad liberal en salvajes.
Lo que transforma a una comunidad de esto 
a esto
El Afganistán representado principalmente como una morada de los talibanes y el extremismo, la cárcel para mujeres, una guarida de narcóticos y un centro de islamización, fue una vez una sociedad liberal próspera. A principios del siglo XX, Afganistán había visto una progresión relativamente constante, especialmente para los derechos de las mujeres en el país. Las mujeres afganas fueron elegibles para votar por primera vez en 1919, solo un año después de que las mujeres en el Reino Unido obtuvieran derechos de voto, y un año antes de que las mujeres en los Estados Unidos pudieran votar. En la década de 1950 se abolió la separación de género; en la década de 1960, una nueva constitución trajo la igualdad a muchas áreas de la vida, incluida la participación política.
A principios de la década de 1990, las mujeres constituían el 70 por ciento de los maestros de escuela, el 50 por ciento de los trabajadores del gobierno, y en Kabul, el 40 por ciento de los médicos.
Había personas religiosas viviendo en Afganistán en ese entonces también, pero eran tolerantes y coexistían pacíficamente dentro de la sociedad liberal. Verías mujeres con ropa burka y occidental en la misma calle, pero no forzarían sus creencias sobre la otra.
Los turistas pueden viajar con seguridad por todo el país.
Pero, ¿qué cambió a fines del siglo XX que transformó esta sociedad liberal?
Fue la Guerra Fría y la política occidental de financiación, armamento y entrenamiento de extremistas en Pakistán para luchar contra el gobierno afgano soviético lo que creó la actual sociedad musulmana extremista.
Permítanme citar la Oficina del Historiador del Departamento de Estado de los Estados Unidos. La invasión soviética de Afganistán y la respuesta estadounidense, 1978-1980
La invasión soviética de Afganistán y la respuesta estadounidense, 1978-1980
A finales de diciembre de 1979, la Unión Soviética envió miles de tropas a Afganistán e inmediatamente asumió el control militar y político completo de Kabul y gran parte del país. Este evento comenzó un brutal intento de Moscú de una década de someter la guerra civil afgana y mantener un gobierno amigable y socialista en su frontera. Fue un evento decisivo de la Guerra Fría, que marcó el único momento en que la Unión Soviética invadió un país fuera del Bloque del Este, una decisión estratégica que se cumplió con una condena casi mundial. Mientras que las maniobras militares masivas y rápidas y el descaro de los objetivos políticos soviéticos constituyeron una “invasión” de Afganistán, la palabra “intervención” describe con mayor precisión estos eventos como la culminación de la creciente dominación soviética que se remonta a 1973. Sin lugar a dudas, los líderes en el El Kremlin había esperado que una toma de posesión militar rápida y completa aseguraría el lugar de Afganistán como un ejemplo de la Doctrina Brezhnev, que sostenía que una vez que un país se convirtiera en socialista, Moscú nunca le permitiría regresar al campo capitalista. Estados Unidos y sus aliados europeos, guiados por su propia doctrina de contención, criticaron duramente el movimiento soviético hacia Afganistán e idearon numerosas medidas para obligar a Moscú a retirarse.
En el verano de 1973, Mohammed Daoud, el ex primer ministro afgano, lanzó un exitoso golpe de estado contra el rey Zahir. Aunque el propio Daoud era más nacionalista que socialista, su golpe dependía de facciones militares y políticas pro-soviéticas. Desde 1955, Moscú había proporcionado entrenamiento militar y material a Afganistán; en 1973, un tercio de las tropas activas se había entrenado en suelo soviético. Además, Daoud contó con el apoyo del Partido Democrático Popular de Afganistán (PDPA), fundado en 1965 sobre la ideología marxista y la lealtad a Moscú. En 1967, el PDPA se dividió en dos facciones: los Parchamists, liderados por Babrak Karmal (que apoyaba a Daoud), y los “Khalqis” liderados por Noor Taraki. Durante los siguientes cinco años, Daoud intentó la tarea imposible de gobernar las regiones tribales islámicas de Afganistán, mientras luchaba por conciliar la división del PDPA. Pero la facción más radical de Khalq nunca reconoció completamente el liderazgo de Daoud, mientras que Karmal vio el golpe en gran medida como un medio para consolidar su propio poder. En respuesta, Daoud esperaba mitigar ambas amenazas alejando a Afganistán de la influencia soviética y mejorando las relaciones estadounidenses, al tiempo que disminuía la influencia de elementos radicales en el gobierno y el ejército.
El curso medio de Daoud terminó en desastre. El 28 de abril de 1978, soldados alineados con la facción “Khalq” de Taraki asaltaron el palacio presidencial, donde las tropas ejecutaron a Daoud y su familia. En los días siguientes, Taraki se convirtió en el primer ministro y, en un intento por terminar con las divisiones del PDPA, Karmal se convirtió en viceprimer ministro. En Washington, esta revolución comunista fue recibida con alarma. La administración Carter reconoció que Taraki deshacería el intento de Daoud de alejar a Afganistán de Moscú, y debatió si cortar los lazos con Afganistán o reconocer a Taraki con la esperanza de que la influencia soviética pudiera ser contenida. Aunque el Asistente del Presidente para Asuntos de Seguridad Nacional, Zbigniew Brzezinski, abogó por el curso anterior, Carter apoyó la defensa del reconocimiento del Departamento de Estado. Poco después de la revolución, Washington reconoció al nuevo gobierno y pronto nombró a Adolph Dubs embajador en Afganistán. Hasta su secuestro y muerte a manos de los disidentes chiítas afganos en febrero de 1979, Dubs persiguió firmemente las buenas relaciones con el régimen de Taraki con la esperanza de que el apoyo de los Estados Unidos mantuviera a raya la influencia soviética.
Una vez más, el tumulto de la política interna afgana complicó las maniobras estadounidenses y soviéticas. En el verano de 1979, Hafizullah Amin, un antiguo aliado de Taraki que se convirtió en Viceprimer Ministro después de la Revolución de Abril, recibió la noticia de que Babrak Karmal (primer partidario de Daoud) lideraba un plan de Parcham para derrocar al régimen de Taraki. Amin aprovechó la oportunidad para purgar y ejecutar a muchos parlamentarios y consolidar su propio poder. Para complicar aún más las cosas, esta lucha interna dañó el principal programa nacional del gobierno de Kabul, a saber, llevar la revolución comunista a las áreas tribales islámicas más allá de Kabul. Para el invierno de 1978, este programa se encontró con una revuelta armada en todo el país. En respuesta, Amin y Taraki viajaron a Moscú para firmar un tratado de amistad que incluía una disposición que permitiría la asistencia militar soviética directa en caso de que la insurgencia islámica amenazara al régimen. Esta insurrección se intensificó durante el próximo año y se hizo cada vez más obvio para los soviéticos que Taraki no podía evitar una guerra civil y la posibilidad de que un gobierno islámico hostil tomara el control. A mediados de 1979, Moscú buscaba reemplazar a Taraki y Amin, y envió tropas de combate a la base aérea de Bagram a las afueras de Kabul. Este movimiento llevó a la administración Carter a comenzar a suministrar ayuda no letal a los muyahidines afganos o insurgentes islámicos. En agosto, una delegación militar soviética de alto rango llegó a Kabul para evaluar la situación. Los funcionarios estadounidenses interpretaron esta misión como un último intento soviético para apuntalar el régimen de Taraki, y también como una oportunidad para idear una toma del poder militar. Con respecto a esto último, la mayoría de los analistas en Washington creían que tal movimiento seguía siendo posible pero poco probable.
Pero este cálculo estaba destinado a cambiar. Amin sintió que la misión soviética estaba diseñada para fortalecer a Taraki a su costa. En respuesta, las fuerzas leales a Amin ejecutaron a Taraki en octubre, un movimiento que enfureció a Moscú, que comenzó a acumular unidades de combate a lo largo de su frontera. En esta coyuntura, Washington aún no estaba seguro de cómo interpretar las maniobras soviéticas: ¿estaba la Unión Soviética planeando una toma de control total o seguía comprometido a preservar la Revolución de Abril? Los analistas se mostraron escépticos de que Moscú ocuparía el país dados los costos políticos y económicos. Para el invierno de 1979, frente a motines y un liderazgo incierto, el ejército afgano no pudo proporcionar seguridad básica al gobierno contra la embestida de combatientes islámicos que se acercaban a Kabul. En ese momento, los soviéticos enviaban divisiones motorizadas y fuerzas especiales. Washington exigió una explicación, que los soviéticos ignoraron. Finalmente, en la víspera de Navidad, comenzó la invasión. Las tropas soviéticas mataron a Amin e instalaron a Babrak Karmal como el jefe de gobierno títere del soviet.
Aunque la administración Carter había observado de cerca esta acumulación desde el principio, su reacción después de la invasión reveló que, hasta el final, se aferró a la esperanza de que los soviéticos no invadieran, basándose en la suposición injustificada de que Moscú concluiría que los costos de La invasión era demasiado alta. En respuesta, Carter escribió una carta redactada bruscamente a Brezhnev denunciando la agresión soviética, y durante su discurso sobre el estado de la Unión anunció su propia doctrina prometiendo proteger los suministros de petróleo del Medio Oriente para no invadir el poder soviético. La administración también promulgó sanciones económicas y embargos comerciales contra la Unión Soviética, pidió un boicot a los Juegos Olímpicos de Moscú en 1980 e intensificó su ayuda a los insurgentes afganos. En resumen, estas acciones fueron el intento colectivo de Washington de hacer que la “aventura” de los soviéticos en Afganistán sea lo más dolorosa y breve posible. En cambio, pasaron diez años de insurgencia hasta que Moscú finalmente se retiró, a costa de millones de vidas y miles de millones de dólares. A su paso, los soviéticos dejaron un país destrozado en el que los talibanes, un grupo fundamentalista islámico, tomaron el control y luego proporcionaron a Osama bin Laden una base de entrenamiento desde la cual lanzar operaciones terroristas en todo el mundo.
Es mucho explicar en una sola publicación, pero lo esencial es que los EE. UU., Los Emiratos Árabes Unidos y algunos países europeos financiaron a los Mujaheedin, los llamados guerreros santos, a través del ISI de Pakistán.
Supongo que todo lo que querían hacer era “proteger los suministros de petróleo del Medio Oriente para que no invadan el poder soviético”. Financiaron madrassas en las áreas tribales paquistaníes y entrenaron a los combatientes muyahidines con la interpretación extrema del Islam.
Su táctica funcionó y los soviéticos fueron derrotados en Afganistán, lo que en realidad contribuyó en gran medida al colapso del Imperio soviético.
Los estadounidenses estaban felices y pronto olvidaron su aventura en Afganistán. Los llamados guerreros santos que estaban compuestos por varias facciones comenzaron la peor guerra civil en la historia de Afganistán que duró una década y destruyó la infraestructura de Afganistán. Cometieron los crímenes más atroces en este período.
Después de 1992, todas las escuelas en Afganistán enseñaban interpretaciones extremas del Islam y todavía se predica abiertamente en las mezquitas, incluso después de la participación de Estados Unidos en Afganistán.
A la generación actual en Afganistán se le ha lavado el cerebro para creer que la violencia es buena y serán recompensados por matar a un infiel.
Se les promete el cielo, ríos de vino, 72 vírgenes y otras ventajas por matar a un infiel. Este meme se introdujo en la región de las madrasas pakistaníes para derrotar a los rusos. Este meme fue muy efectivo para derrotar a los rusos. El meme también ha demostrado ser muy efectivo para replicarse y sobrevivir en una población mayormente analfabeta de Afganistán.
Para concluir, debido a varias décadas de lavado de cerebro y enseñanza a los niños de que matar a alguien que no está de acuerdo con sus creencias religiosas no solo es bueno, sino también muy gratificante, ha creado una sociedad que no solo mata a alguien que parece estar en desacuerdo con ellos, pero también disfrutan los asesinatos.
PD: el inglés no es mi primer idioma. Correcciones y sugerencias son bienvenidas.