¿Los descendientes actuales de Mahoma tienen alguna pretensión de ser Ahl-ul-bayt?

Answer 1

En su nombre, el Todopoderoso.
salam
Como señalaron dos personas anteriores, los nombres de Ahl al-Bayt están identificados y claros en las tradiciones chiítas. Hay diferentes narraciones que muestran sus nombres; Imam Ali, señora Fatima al-Zahra y 12 imanes de su descendiente hasta Imam Mahdi (pbut) aunque todos los Sadats se atribuyen a esta dinastía. Sin embargo, había algunas personas pertenecientes a la dinastía que reclamaron la designación (Imamate y Califato) asignada a Ahl al-Bayt. En primer lugar, se relacionaron con Ahl al-Bayt, luego se consideraron legítimos y merecieron la supuesta designación. Básicamente, la razón principal que arrojó al shiísmo a diferentes ramas fue la calidad del imán. La condición principal para merecer la posición antes mencionada (Imamate) entre los chiítas era tener una fuerte relación con la progenie del profeta. Por lo tanto, algunos chiítas, que fueron oprimidos y agraviados por el gobierno omeya y abasí después del martirio del imán Hussain en Karbala, trataron de reunirse alrededor de una persona de la familia del profeta para vengarse de ellos. No era importante para ellos si este personaje era directamente del descendiente de Fátima (Imam Hasan o Imam Hussain) u otros hijos del Imam Ali o uno de la familia del profeta, por ejemplo, Bani Abbas.
Por ejemplo, algunos chiítas se reunieron alrededor de Mukhtar ibn Abi ‘Ubayda en nombre de Muhammad ibn Hanafiyya, el hijo del Imam Ali de otra de sus esposas. Sus seguidores reconocidos como Keysaniyya. algunos alrededor de Zayd ibn Ali, el hijo del Imam Sajjad, algunos alrededor de Muhammad Nafs Zakiyya del descendiente del Imam Hasan, y algunos alrededor de Bani Abbas que eran ‘Ibrahim, Saffah y Mansour para deshacerse del dominante de la dinastía Umayyad. La progenie abasí amplió el significado de Ahl al-Bayt al descendiente de ‘Abbas, el tío del profeta. Incluso más que eso, Mansour, el segundo ‘califa abasí, prefirió la posición y el estado de’ Abbas después de la desaparición del profeta al imán ‘Ali y así sucesivamente a su descendiente. Respondiendo a la carta de Muhammad Nafs Zakiyya que se merecía a sí mismo como el califa, Mansour afirmó que ‘Ali, Fátima y su progenie no tenían ningún derecho para el califato e Imamate y esta posición se transfirió al descendiente de’ Abbas. Debido a este argumento, Bani ‘Abbas se mantuvo firme en contra de cada movimiento y ascenso relacionado con’ Alids y los suprimió a todos. También observaron y supervisaron severamente y cuidadosamente todas las actividades de los imanes de Twelver porque pensaban que estaban relacionados o dirigieron los movimientos y subidas de ‘Alid.
Para obtener más información a este respecto, puede consultar este útil libro “SHI’ISM: UN ENFOQUE HISTÓRICO” escrito por el Dr. Sayyed Hossein Muhammad Ja’fari.

Answer 2

En realidad no, ni la gente piensa de esa manera. Socialmente, aunque hay un cierto estado adicional dado a los descendientes como “saadat” / “sayyids”. Por ejemplo, en igualdad de condiciones, un “sayyid” podría tener una ventaja sobre otro candidato igualmente calificado cuando se trata de buscar una novia, por ejemplo. Y el término se utilizaría como una especie de honor socialmente, por ejemplo, “Asalaamu alaikum, sayyid “.
Aunque es importante tener en cuenta que se supone que no debe estar al nivel de algún sistema de castas. Más una cuestión de mostrar respeto como una salida de mostrar respeto a Muhammad.

Answer 3

por supuesto no. Los cebos Ahlal fueron Mohammad, Ali, Fátima, Hassan y Hussain, Ali al sajjad, Mohammad al baqir, Jaffar al sadeq, Musa al kadhem, Ali al redha, mohammad al jawad, ali al naqi, hassan al askari y el último mohammad al mahdi .
sus nombres aún están escritos, con títulos en la mezquita de madina, en el techo del área con techo de sombrilla.