¿Cuál es el valor de explorar el problema del mal?

La “filosofía de la religión” es un tema masivo. Uno puede abordarlo sobre una base histórica o sobre una base temática. Uno puede mirar los objetivos de la religión, o su estructura. Uno puede ver cómo la religión encaja en el panorama más amplio de la filosofía en general. Al enseñar un curso sobre filosofía de la religión, el instructor debe decidir sobre la apertura: ¿qué idea comenzará la discusión y de la cual surgirán todas, o la mayoría, otras discusiones? Todas las religiones tratan con la distinción, o la falta de ella, entre el bien y el mal, la moral. De esa distinción fluye la prescripción del comportamiento del hombre, su ética. Identificar lo bueno y lo malo necesariamente debe referirse a nuestro propósito de ser: por qué fuimos creados y hacia dónde vamos después de morir.

Explorar el “problema del mal” es el punto de entrada para todas estas preguntas. El problema del mal es el problema del bien, y el bien implica nuestro propósito. Una vez que identificamos qué es el mal y por qué tenemos ese concepto, conocemos las bases de la religión.

Para poner esto en sus términos más simples, casi todos en el mundo quieren saber por qué suceden cosas malas. Idealmente, a todos nos gustaría vivir en un mundo donde nunca pasa nada malo, pero no lo hacemos, y el tema concierne a las personas. El mal entra en escena específicamente porque el mal involucra a personas que intencionalmente causan que sucedan cosas malas, y las personas no entienden por qué otras personas harían eso.

Esto se convierte en un tema religioso porque casi todas las religiones sostienen que las personas tienen alguna ‘chispa de lo divino’, y es confuso por qué cualquier persona con la chispa de la divinidad (que se supone que es intrínsecamente buena) podría o causaría daño intencionalmente.

Si mira FOX News por un tiempo, verá que el ‘Problema del mal’ socava casi todos sus puntos de conversación. ISIS, Boko Haram, presidente Obama, liberales y progresistas, inmigrantes ilegales, jóvenes varones negros: se habla de todos estos grupos en distintos momentos como si fueran malvados, como si fueran personas que incomprensiblemente quieren causar daño a otras personas ( o al menos a los hombres blancos adinerados), y a quienes se debe oponer con fuerza, irreflexión y violencia (que es la única actitud moral permitida para tratar con el “mal”). El problema del mal es casi ineludible en estos días, incluso si nadie quiere hablar de ello directamente.

La razón por la cual el problema del mal es muy importante en teología es que es una gran amenaza que desafía la existencia de un Dios omnipotente, omnisciente y bueno. Publica una “prueba” experimental de que no hay Dios, ya que se observa que hay muchas cosas malas en el mundo que muchos consideran que contradicen esas tres cualidades de Dios. Aparte de eso, es un tema que puede involucrar muchos choques de ideas filosóficas, lo que lo hace tan interesante académicamente.

El valor no académico del problema del mal para mí es la fuerte comprensión de que deben ser nuestras propias manos para hacer del mundo un lugar mejor, no la adoración de algunos extraños señores sobrenaturales.

Tomaste Filosofía de la Religión. El tema se centra principalmente en las afirmaciones de verdad de la religión y en cómo los religiosos las racionalizan. El problema del mal se ha reconocido durante mucho tiempo como un problema lógico para las religiones teístas que plantean un dios creador omnipotente y amoroso. Existe una aparente contradicción entre esa idea de Dios y el terrible sufrimiento de los inocentes, tanto por causas naturales como por el hombre mismo, que vemos a nuestro alrededor en el mundo. Hay muchas otras contradicciones en las representaciones de las escrituras y las ideas populares sobre Dios.

El mal es probablemente el más irritante y portentoso de todos. Eso lo convierte en un tema popular para los fanáticos de la religión, que a menudo saben muy poco más sobre religión y no les importa.

No sé qué estaba pensando su profesor, pero tuve una experiencia algo similar en mi clase de Derecho Constitucional en Columbia con el eminente erudito y maravilloso maestro Herbert Wechsler. Pasamos semanas en Marbury v Madison (1803), uno de los casos fundamentales en derecho; pero había mucho más que aprender además. Supongo que pensó que si pudiera transmitirnos ese caso muy temprano en toda su complejidad y significado, estaríamos bien preparados para todo lo que vino después. En aquellos días uno no preguntaba, especialmente Wechsler.

En cuanto a qué valor puede tener el estudio del tema en su propia vida religiosa y personal, tal vez ninguno, a menos que sea de su interés intelectual o espiritual. Muchos cristianos ahora y desde el comienzo de la iglesia simplemente han considerado el mal como un misterio, parte de la mente incognoscible de Dios.

Los primeros israelitas parecían compartir esa opinión. Así, el Señor reprendió a Job, quien se atrevió a preguntar la razón de su sufrimiento:

“Entonces, desde el corazón de la tempestad, Yahweh le dio a Job su respuesta. Él dijo:
¿Quién está oscureciendo mis intenciones?
con sus palabras ignorantes?
Prepárate como un luchador;
¡Voy a hacer las preguntas y ustedes me informarán!
¿Dónde estabas cuando puse los cimientos de la tierra?
¡Dime ya que estás tan bien informado! ”

¿Dónde estabas cuando puse los cimientos de la tierra? Buena pregunta.