¿Por qué los primeros teólogos consideraron que el Evangelio de Tomás no era canónico?

La situación con el Evangelio de Tomás, como el proceso de creación del canon en general, es ampliamente incomprendida. Si bien muchos documentos fueron rechazados, este no fue un proceso aleatorio; Había buenas razones detrás del canon con el que terminamos, y el Evangelio de Tomás es un caso interesante.

Lo primero que hay que entender sobre el Evangelio de Tomás es que en realidad no es un Evangelio tal como lo entendemos hoy; Es una colección de dichos atribuidos a Jesús. El propósito de los Evangelios en el Nuevo Testamento es proporcionar un relato narrativo de la vida de Jesús, algo que el Evangelio de Tomás no hace. Por lo tanto, no “encajaría” con los otros Evangelios.

Además, colecciones como el Evangelio de Tomás han llegado al Nuevo Testamento, aunque indirectamente, una colección similar casi con certeza se utilizó para proporcionar la voz de Jesús en los libros de Mateo y Lucas. Es completamente posible que otras colecciones hayan contribuido a Mark y John. Este tipo de documentos fueron utilizados como materiales de investigación para crear Evangelios “verdaderos”, no eran Evangelios en sí mismos.

El Evangelio de Tomás también es probable (aunque existe cierto debate sobre esto) una colección muy tardía (principios del siglo II), y bien puede haber sido modificada y agregada con el tiempo, lo que hace que su confiabilidad sea profundamente sospechosa. Además, en una nota totalmente práctica, es posible que los primeros concilios simplemente no tuvieran acceso al Evangelio de Tomás.

Si bien las teorías de la gran conspiración de la represión y el control religiosos son excelentes películas (te estoy frunciendo el ceño, Dan Brown), tienen poca base en la realidad. El Evangelio de Tomás es interesante para los historiadores religiosos porque ofrece una visión fascinante del desarrollo del cristianismo primitivo y porque apoya las teorías existentes sobre cómo se crearon los Evangelios, pero realmente no pertenece al Nuevo Testamento.

En general, se entiende que el Evangelio de Tomás era un tratado gnóstico, y dado que para el momento del Concilio de Nicea, el gnosticismo se consideraba una herejía, eso probablemente lo explicaría. Sin embargo, aparentemente casi hizo el corte …

El erudito del Nuevo Testamento Bart Ehrman señala que hay más de 100 “evangelios” conocidos por los eruditos. Algunos los tenemos en forma completa, algunos incompletos, algunos solo como bits o fragmentos, y algunos solo por su nombre sin copias existentes.

Un artículo recientemente descubierto es El Evangelio de Judas Escariote … que también es un texto gnóstico. Aparentemente fue escrito alrededor de 200 años CE.

Los devotos sienten que los arquitectos de la iglesia primitiva eligieron esos 4 evangelios sobre la base de que representaban con mayor precisión los eventos históricos que rodearon a Jesús.

No es exactamente el caso … Estos cuatro fueron elegidos porque se ajustaban más a la versión oficial de la historia que los padres de la iglesia primitiva querían retratar, y ningún otro.

Es por eso que muchos evangelios fueron adjuntos como “apócrifos” o no confiables, y muchos fueron rechazados por completo. De hecho, el mundo moderno no sabía nada sobre el gnosticismo hasta que se descubrió la Biblioteca Nag Hammurabi en los años 40. Hasta ese momento, la única referencia eran declaraciones como “finalmente hemos eliminado la terrible herejía del gnosticismo”.

Nadie sabía quiénes eran los gnósticos ni de qué se trataban.

La iglesia primitiva podría haber tomado diferentes caminos. Nuevamente, Ehrman señala en “Cristianos perdidos” que dentro de los primeros 50 años después de la muerte de Jesús, hubo hasta 30 grupos separados de cristianos primitivos o “cultos de Jesús” que tenían ideas muy diferentes sobre Jesús, su naturaleza, sus propósitos, y mucho más además.

Tomó 300 años para que todos estos grupos dispares se destilaran a lo que hoy reconocemos como cristianismo.

¿Evangelio de Tomás considerado no canónico por los primeros teólogos? Las Iglesias han engañado a las masas durante miles de años con respecto a los Evangelios. Solo hay un (1) Evangelio, las palabras atribuidas por Jesús mientras caminaba por la tierra son el Evangelio. El Evangelio son las palabras reales habladas por Jesús, menos comentarios y narraciones. El Evangelio de Jesús según Tomás es 95% puro Evangelio. Solo las palabras con letras rojas son las palabras de Dios, las palabras escritas en cualquier otro color que no sea rojo, son las palabras de los hombres, escritas a partir de las tradiciones de los hombres.

La tradición de los hombres que atribuyó a la creación del Evangelio, las palabras pronunciadas por Jesús se pueden encontrar en Deuteronomio 18: 18–19 RV, y las palabras de Jesús en Juan 12: 49–50 RV. Jesús nos habló aproximadamente 77 mandamientos dentro de sus palabras y dichos, cumpliendo así la profecía dada en Deuteronomio 18: 18–19 RV

Las Iglesias deshabilitaron el Evangelio porque Tomás dijo que Jesús dijo cosas en las que la Iglesia no creía, como los versículos 22 y 114, y el hecho de que el 95 por ciento de todas las palabras escritas en el evangelio según Tomás fueron citadas directamente por Jesús.

Cualquiera que haya asistido a una escuela de cualquier tipo ha sido lavado de cerebro, por el método de enseñanza en el que el objetivo es someter al estudiante a elecciones correctas o incorrectas. Si se dan respuestas que la escuela considera ir en contra de sus enseñanzas y creencias, esa respuesta está marcada como incorrecta, incluso si esa respuesta es correcta.

Ken Jacobsen, graduado en teología de Princeton, y Andy Kaminski son un excelente ejemplo de lavado de cerebro, sin embargo, ambos respondieron a la pregunta de por qué el Evangelio de Tomás no era canónico por los primeros teólogos, a través de los errores dados en sus respuestas. Un Evangelio “es” una colección de dichos, palabras y mandamientos que se han atribuido a palabras realmente dichas por Jesús y citadas por el escritor. (Palabras con letras rojas)

Conclusión: Los estudiantes de teología enseñan lo que se les ha enseñado, creen lo que se les ha dicho que crean, independientemente de si son verdaderas o no, o si les creen o no.

Solo porque el Evangelio de Tomás no apareció hasta el siglo II, aproximadamente 150 años después de la muerte de Jesús, los teólogos han concluido que el verdadero apóstol Tomás no pudo haber escrito el Evangelio de Tomás.

Las escuelas que enseñaron esto a sus alumnos, donde con gran error, no consideraron la resurrección de la Doncella que creían que estaba muerta, pero Jesús dijo: “la doncella no está muerta, ella duerme”, cuando Jesús dijo: Lázaro duerme: o cuando Jesús mismo resucitó, porque las escuelas que enseñaron a estos teólogos no creían en la resurrección, por lo tanto, les enseñaron a sus alumnos lo que creían, independientemente de si era verdad.

¿No me crees o no crees lo que estoy diciendo sobre ellos? Te lo puedo demostrar.

Lea Mateo 24: 40–41 KJV y Lucas 17: 34–36 KJV

40 Entonces dos estarán en el campo; la una será tomada y la otra dejada.
41 Dos mujeres estarán moliendo en el molino; la una será tomada y la otra dejada. Mateo 24: 40-41 (KJV)

34 Te digo que en esa noche habrá dos hombres en una cama; la una será tomada, y la otra será dejada.
35 Dos mujeres estarán moliendo juntas; la una será tomada y la otra dejada.
36 Dos hombres estarán en el campo; la una será tomada y la otra dejada. Lucas 17: 34-36 (RV)

¿Por qué Matthew dejó de lado todas las referencias a los hombres y agregó “en el molino” al hablar de las mujeres que se peleaban juntas? Estos versículos tomados de Mateo y de Lucas son demasiado similares para hablar de diferentes eventos. Mateo comienza el suyo con “Entonces serán dos en el campo” es evidente que Mateo 24:40 una vez incluyó las palabras “Dos hombres” como se enumeran en Lucas 17:36 RV, pero porque Mateo no estaba de acuerdo con la referencia a “Dos hombres “, como dijo Jesús, (Marcos 8:38 RV) lo cambió a” Entonces serán dos en el campo “, y dejó fuera todas las referencias a los hombres de su cuenta.

Como Mateo no estaba de acuerdo con “Dos mujeres moliendo juntas”, como dijo Jesús, Mateo agregó que Dos mujeres estarán moliendo “, en el molino”;

Esto es lo que hacen las escuelas: enseñan cosas que saben que son cuestionables, pero las enseñan como la verdad absoluta, de todos modos, porque es lo que quieren creer que es verdad. Es por eso que te enseñaron que el Evangelio de Jesús según Tomás es falso, es por eso que cuando cierta escuela enseña su propia verdad, tratará de convencer a todos los demás grupos de por qué deberían creer en sus enseñanzas, sobre las enseñanzas de otros, que también se basan en mentiras.

Es su responsabilidad descubrir la verdad usted mismo leyéndola usted mismo.

Las biblias más nuevas que están en el mercado hoy en día, afirman que hicieron los cambios para que la Biblia sea más fácil de entender, que en sí mismo es una mentira, las palabras han sido cambiadas para esconder la verdad de ti. Ahora la Biblia dice exactamente lo que los que te han mentido quieren que diga, porque lo escribieron.

Usted quiere saber que la Verdad leyó una copia reimpresa de la versión King James de la Biblia Santa de 1611 dC, que ha permanecido igual durante más de 400 años, se están volviendo cada vez más difíciles de encontrar, pero todavía están ahí afuera.

Tomás versículo 114

114. Simon Peter les dijo: “Haz que Mary nos deje, porque las mujeres no merecen la vida”.

Jesús dijo: “Mira, la guiaré para que sea su hombre, para que ella también se convierta en un espíritu vivo que se parezca a ti, los hombres. Por cada mujer que se haga hombre entrará en el reino de los cielos”. LEA el versículo 22 que contiene la verdad al versículo 114. No tome mi palabra, léala usted mismo, y cuando haya alcanzado la verdad, no permita que nadie se la quite.

Recuerda María

Básicamente, había 2 pautas para que un libro se incluyera en el NT … un libro tenía que ser escrito por un apóstol o un asociado / discípulo apostólico y tenía que ser de uso común y autoridad por parte de la iglesia.

El evangelio de Tomás no fue escrito durante un período para cumplir con el primer requisito, y nunca ha logrado el segundo.

Porque fue compuesto (originalmente) en India, donde Thomas fue después de la Resurrección. Él predicó a Jesús como el Mesías a la comunidad judía en Karala.

Debido al aislamiento (en India) no se conocía en el mundo occidental hasta su descubrimiento en 1945 … en copto. Por cierto, la Biblia copta incluye otros libros, por ejemplo, Enoc en su canon todavía hoy.

El Evangelio de Tomás es una pieza fascinante para estudiar. Y, en caso de que alguien se lo preguntara, los Evangelios que se consideran canon ya se contradicen en varias ocasiones. No necesitan el Evangelio de Tomás para hacer eso por ellos.

Me sorprende que nadie haya mencionado la infame y brutal campaña de censura de la iglesia católica romana en sus primeros días. Es por eso que el Evangelio de Tomás no fue incluido en el canon.

Puedes ver una recreación cinematográfica del Evangelio aquí:

Si escuchas el Evangelio en su totalidad, tendrás una idea de por qué la iglesia católica sintió que era herético.

Aquí hay algunos puntos destacados con algunos comentarios:

“(95) Jesús dijo: ‘Si tienes dinero, no lo prestes a interés, sino dáselo a alguien de quien no lo recuperarás'”.

Una declaración sorprendente sobre la moralidad de prestar dinero, una lección que parece que hemos rechazado de todo corazón en estos días.

“(53) Sus discípulos le dijeron: ‘¿Es la circuncisión beneficiosa o no?’
Él les dijo: ‘Si fuera beneficioso, su padre los engendraría ya circuncidados de su madre. Más bien, la verdadera circuncisión en espíritu se ha vuelto completamente rentable ‘”.

Un desafío a un acto que todavía se realiza ampliamente entre judíos y cristianos.

“(51) Sus discípulos le dijeron: ‘¿Cuándo vendrá el reposo de los muertos, y cuándo vendrá el nuevo mundo?’
Él les dijo: ‘Lo que esperas ya ha llegado, pero no lo reconoces’ “.

Un desafío a la creencia cristiana en el rapto y el enfoque del fin de los días.

“(49) Jesús dijo: ‘Bienaventurados los solitarios y los elegidos, porque encontrarás el reino. Porque eres de él, y a él volverás'”.

Una punta de su sombrero para los introvertidos del mundo.

“(39) Jesús dijo: ‘Los fariseos y los escribas han tomado las llaves del conocimiento (gnosis) y las han ocultado. Ellos mismos no han entrado ni han permitido entrar a quienes lo deseen. Sin embargo, ustedes sean tan sabios como serpientes y tan inocentes como palomas “.

Una posible sugerencia de que las autoridades religiosas retengan activamente información sobre la fe de la gente. Esto no fue un buen augurio para las nuevas autoridades religiosas (obispos y papas) que, de hecho, estaban haciendo exactamente eso.

“(24) Sus discípulos le dijeron: ‘Muéstranos el lugar donde estás, ya que es necesario que lo busquemos’.
Él les dijo: ‘El que tenga oídos, que oiga. Hay luz dentro de un hombre de luz, y él ilumina todo el mundo. Si no brilla, es oscuridad ‘”.

“(3) Jesús dijo: ‘Si los que te guían te dicen:’ Mira, el reino está en el cielo ‘, entonces las aves del cielo te precederán. Si te dicen:’ Está en el mar , ‘entonces el pez los precederá. Más bien, el reino está dentro de ustedes, y está fuera de ustedes. Cuando lleguen a conocerse, se darán a conocer y se darán cuenta de que son ustedes los hijos. del padre viviente. Pero si no se conocen, habitan en la pobreza y son ustedes quienes son esa pobreza “.

Este es quizás uno de los pasajes más condenatorios. Insinúa que el reino de los cielos está dentro de cada persona y no un reino etéreo que existe en otros lugares.

(30) Jesús dijo: ‘Donde hay tres dioses, ellos son dioses. Donde hay dos o uno, estoy con él “.

Otro verso llamativo, ya que hace referencia a la naturaleza politeísta de la trinidad.

A muchos cristianos no les gusta admitir esto, pero la antigua iglesia católica romana persiguió sin piedad a los que consideraba herejes (es decir, gnósticos, cátaros). La verdad es que la iglesia católica decidió para cada cristiano cuál sería el canon aceptado. Incluso aquellos evangélicos que se distinguen de la iglesia católica y la denuncian como herética todavía se inclinan ante la decisión de la iglesia sobre qué textos se considerarían canónicos.

La decisión de convertir estos textos en canónicos o heréticos es un ejercicio de subjetividad. Se puede reducir a una cuestión de confianza. ¿Confía en que los obispos católicos de los consejos de Nicea tenían en cuenta los mejores intereses de la gente cuando resolvieron las disputas canónicas? ¿Confía en que fueron guiados e influenciados por Dios en su proceso de toma de decisiones? Conociendo a los antiguos como nosotros, es más probable que tuvieran agendas específicas en mente cuando decidieron qué sería y qué no sería el canon. Es probable que estas agendas no fueran paralelas a los intereses de la gente. Es más probable que estas agendas reflejen un intento de la iglesia de solidificar el poder y crear una base de autoridad que podría usarse para perseguir a aquellos que no se alinearon.

Fue considerado canon por grupos gnósticos de primeros cristianos. El gnosticismo fue uno de los muchos grupos cristianos primitivos. Cada uno creía que su interpretación de la enseñanza de Jesús era correcta.

Los escritos de los padres apostólicos en los siglos posteriores a la muerte de Jesús fueron decididamente proto ortodoxos. Hay mucho escrito por ellos contra estos otros grupos cristianos en un intento de unificar la iglesia bajo un credo común. Decir que estas “herejías” desarrolladas más tarde desafía los escritos de los padres apostólicos. Escribían sobre grupos que coexistían con lo que ahora llamamos cristianismo ortodoxo.

Está mal pensar que la ortodoxia fue el primer y verdadero sistema de creencias, y que estas otras creencias fueron simplemente corrupciones de la “verdad” que surgió más tarde. Muchas visiones diferentes de Jesús coexistieron en el primer siglo. Le tomó siglos finalmente decidirse por un canon y una creencia universal “ortodoxa”.

Primero, fue escrito cien años o más después de los evangelios más convencionales, así como las Epístolas.

En segundo lugar, los contenidos de la narrativa de Thomas contradicen los de las primeras narrativas conocidas.

En pocas palabras, la teología de Thomas contradecía la forma de cristianismo más cercana a los acontecimientos reales de los Evangelios.

Algunos de los Evangelios usan pasajes de los Evangelios canónicos, y estos tienden a tener sentido en el contexto de los otros Evangelios. Los que no tienden a ser muy extraños. Por ejemplo, la teología de Thomas afirma que solo los hombres pueden entrar en el reino de los cielos.

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