El concepto de una raza pre-adánica es la idea de que Dios creó una raza de humanos que vivieron en la Tierra antes de crear a Adán, el primer hombre. Esta hipótesis ha sido promovida por varios estudiosos en varios momentos a lo largo de la historia. El emperador romano Julián el Apóstata (circa 331–363 d. C.) y el teólogo calvinista Isaac de La Peyrère (1596-1676) son dos ejemplos notables.
Veremos dos facetas populares de la Hipótesis de Preadamita: la hipótesis tal como fue propuesta por Isaac de La Peyrère y la forma que toma en la “Teoría de la Brecha” (también conocida como la interpretación de la Ruina-Reconstrucción). Según La Peyrère, Dios creó a los gentiles en el sexto día cuando dijo: “Hagamos al hombre a nuestra imagen” (Génesis 1:26). No creó a los judíos hasta después del séptimo día, su día de descanso. En algún momento después del séptimo día, Dios creó a Adán, el padre de los judíos.
La Peyrère citó las Escrituras para apoyar su hipótesis. El miedo de Caín a ser linchado, su matrimonio con una mujer desconocida y el hecho de que él fundó una ciudad (Génesis 4: 14-17) se interpretan como evidencia de que otra raza de hombres coexistió con Adán y su familia.
La Peyrère posteriormente reinterpretó otros pasajes de la Escritura a la luz de su peculiar comprensión del relato del Génesis. Considere un pasaje muy familiar, Romanos 5: 12-14: “Por lo tanto, así como a través de un hombre el pecado entró en el mundo, y la muerte por el pecado, y así la muerte se extendió a todos los hombres, porque todos pecaron, porque hasta que la Ley el pecado fue en el mundo, pero el pecado no se imputa cuando no hay ley. Sin embargo, la muerte reinó desde Adán hasta Moisés, incluso sobre aquellos que no habían pecado a semejanza de la ofensa de Adán, que es un tipo de Él que estaba por venir “.
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Este pasaje se interpreta tradicionalmente como el significado de que la muerte comenzó con el pecado de Adán y reinó sin control entre los hombres (incluso entre aquellos que realmente no han comido el fruto prohibido, aquellos que han pecado pero no “a semejanza de la ofensa de Adán”) hasta La ley fue dada a Moisés. La Peyrère interpretó este pasaje de otra manera. Según La Peyrère, los gentiles pre-adámicos pecaron contra Dios, pero de una manera menos atroz que Adán (por lo que el pecado de Adán trajo la muerte mientras que el suyo no lo hizo). Simplemente pecaron contra la voluntad moral de Dios, mientras que Adán pecó contra su ley. Adán desobedeció la prohibición de Dios al comer el fruto prohibido. Rompió lo que La Peyrère llamó la Ley del Paraíso. Por lo tanto, según La Peyrère, los gentiles pre-adánicos eran aquellos que “no habían pecado a semejanza de la ofensa de Adán”.
Por ahora es obvio cómo malinterpretar uno o dos pasajes de la Escritura puede conducir a todo tipo de percepciones deformadas. Los problemas bíblicos con las interpretaciones de La Peyrère son numerosos.
Primero, a Adán se le llama el “primer hombre” (1 Corintios 15:45). Esto es inconsistente con la idea de que Dios creó a los hombres antes de Adán. En segundo lugar, según La Peyrère, los gentiles debían vivir fuera del Jardín del Edén mientras Adán disfrutaba del paraíso (un privilegio que venía con la responsabilidad de obedecer la Ley del Paraíso, no comer el fruto prohibido). Sin embargo, Génesis 2: 5-8 dice claramente que antes de que Dios creara “al hombre que había formado”, el mismo hombre que colocó en el jardín, no había hombres en la tierra para cultivar la tierra. Tercero, Dios creó a Eva para Adán porque estaba solo, no había nadie como él alrededor (“No es bueno que el hombre esté solo … pero para Adán no se encontró un ayudante adecuado para él” Génesis 2:18 20). Cuarto, Adán llamó a su esposa “Eva” “porque ella era la madre de todos los vivos” (Génesis 3:20). La lista continúa, pero estos pasajes deberían ser suficientes para refutar la mala interpretación de La Peyrère.
En cuanto al miedo de Caín de ser linchado, su matrimonio con una mujer desconocida y el hecho de que él fundó una ciudad (Génesis 4: 14-17), Adán tenía casi 130 años cuando Caín mató a Abel (Adán tenía a Seth, su siguiente hijo después de la muerte de Abel, cuando tenía unos 130 años; Génesis 4:25; 5: 3). Y sabemos que Adán tuvo hijos e hijas (Génesis 5: 3). A los 130 años podría haber tenido nietos y bisnietos cuando Caín mató a Abel. Caín tenía muchos miembros de la familia a quienes temer después de matar a su hermano.
Caín aparentemente se casó con un miembro de la familia (una necesidad en ese entonces) en algún momento antes del asesinato de Abel. Hoy nos parece extraño, pero Dios no prohibió el incesto hasta la Ley de Moisés. Puede haber sido por esa época que generaciones de mutaciones genéticas degenerativas comenzaron a afectar nuestro ADN. Dios prohibió el incesto para nuestra protección. Se volvió (y sigue siendo) peligroso para los parientes cercanos procrear debido a defectos genéticos compartidos que se expresan en sus hijos causando deformidades severas y otros problemas.
En cuanto a la fundación de una ciudad por parte de Caín, si vivía para tener la edad promedio en ese entonces, probablemente vivía hasta los 900 años. Para cuando muriera, su familia habría sido una ciudad pequeña. Si Caín tuvo un hijo a la edad de 30 años, y su hijo tuvo un hijo a la edad de 30 años, y así sucesivamente, Caín podría haber producido 30 generaciones para cuando murió (30 generaciones por 30 años cada una equivale a 900 años).
La interpretación de la Ruina-Reconstrucción adopta un enfoque algo diferente a la teoría de la raza pre-adánica. Según la teoría de la brecha, transcurrió una cantidad de tiempo no especificada entre Génesis 1: 1 y 1: 2, durante el cual Dios creó una raza de hombres pre-adánicos que vivieron en la tierra hasta que Dios los destruyó en el juicio. Se dice que otras criaturas extintas, como los dinosaurios, también vivieron durante este tiempo. Luego, según la teoría, Dios remodeló la tierra en seis días. Creó a Adán en el sexto día, y el resto es historia. Algunos dicen que la caída de Satanás ocurrió en algún momento durante la brecha ambigua.
Una “mala traducción” ha contribuido al caso de esta mala interpretación. En la versión King James de la Biblia, Dios le dice a Adán: “Sea fructífero, multiplíquese y reponga la tierra”. Los defensores de la teoría de la brecha enfatizan la palabra “reponer”. Interpretan el texto diciendo que Adán y Eva fueron para rellenar la tierra. Debían llenarlo de nuevo. El problema con este punto de vista es que, independientemente de lo que dice en las traducciones al inglés, la palabra hebrea es mâlê ‘ , y simplemente significa “llenar” o “estar lleno”. Además, los traductores al inglés de la versión King James sabían la palabra significa “llenar”. Eligieron “reponer” porque, en el inglés isabelino del siglo XVII, “reponer” significaba “llenar” (similar a cómo en inglés moderno la palabra “reponer” no significa “abundar de nuevo” , “Simplemente significa” abundante “o” abundante “). El lenguaje no es estático, sino dinámico. Las palabras cambian de significado con el tiempo. Hoy “reponer” significa “llenar de nuevo”. No significaba lo mismo en la Inglaterra del siglo XVII. Casi todas las traducciones modernas traducen mâlê ‘ como simplemente “llenar” en el pasaje en cuestión (Génesis 1:28).
Los defensores de la teoría de la brecha responden señalando que Dios le dijo a Noé después del diluvio: “Sé fructífero y multiplícate, y llena [ mâlê ‘ ] la tierra” (Génesis 9: 1). Es evidente que Noé estaba destinado a rellenar la tierra después del diluvio. ¿No podemos entonces interpretar que el mismo mandamiento para Adán significa lo mismo: que Adán debía repoblar la tierra después del juicio de Dios? El hecho es que, independientemente de la condición del planeta antes del diluvio de Noé, Dios no le dijo a Noé que “rellenara” la Tierra. Él simplemente dijo que lo llenara. Dios escogió las palabras que escogió y no otras. Si Él dijo “rellenar”, eso habría sido algo, pero como acaba de decir “rellenar”, ese argumento fracasa.
El verdadero problema con la teoría de la brecha es que coloca la mortalidad humana (mortalidad humana pre-adánica) antes del pecado de Adán. La Biblia es bastante clara en que la muerte entró por el pecado de Adán. “Porque desde que un hombre vino la muerte, por un hombre también vino la resurrección de los muertos. Porque así como en Adán todos mueren, así también en Cristo todos serán vivificados ”(1 Corintios 15: 21-22). Independientemente de si creemos o no en la mortalidad animal antes del pecado, la Biblia es bastante explícita sobre la mortalidad humana antes del pecado de Adán. No hubo ninguno. Negar esto es negar una doctrina cristiana central.
- ¿La Biblia dice algo sobre una raza pre-adánica?
Ver también:
- ¿Enseña la Biblia que hubo una raza pre-adánica?
- El mandato de Dios de “reabastecer” la tierra
- Momentos de creación – http://www.creationmoments.com/content/pre-adamic-man