¿Es útil usar el término mal? Si. ¿Se puede definir bien como parte de una forma saludable de pensar que es parte de una forma de vida que busca reducirla o eliminarla? Si. Gracias por el A2A.
He reformulado la pregunta de esta manera para eliminar el uso del término “creer en”. Nunca he descubierto lo que significa “creer en”. Algunas personas dicen que “creer en” significa “creer existe”. Nunca he encontrado una noción sensata de la idea de existencia. Tampoco el Buda.
Un marco budista para entender el mal
En el budismo, entendemos el mal, pero no lo vemos como un concepto primario o elemento de la realidad.
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- ¿Qué diría si describiera el código moral universal en una sola oración?
- Soy vegano porque creo que matar animales está mal. En Ramayana, el señor Ram mató a un ciervo solo porque Sita Mata sentía que el animal era atractivo. ¿Debo respetarlo y convertirme en un no vegetariano o seguir mi moral?
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La visión fundamental del budismo comienza con experiencias directas que todos compartimos. Los agrupamos en dos categorías: sufrimiento y no sufrimiento.
- El sufrimiento incluye cosas como el hambre, la sed, el dolor físico innecesario, el dolor emocional que sentimos por la pérdida o la amenaza de pérdida de un ser querido, la confusión, la desesperanza, etc.
- El no sufrimiento incluye cosas como vitalidad saludable, alegría, paz, conciencia y ser de mente clara.
La causa central del sufrimiento es la confusión. Entonces la confusión existe en un nivel secundario. Las causas centrales del no sufrimiento incluyen la conciencia, la intención saludable, la mentalidad clara y las cualidades que crecen hacia el amor y la sabiduría. Así que todo esto está en el nivel secundario.
Las personas quedan atrapadas en círculos viciosos o bucles causales. Si desea obtener conocimientos técnicos, esto se denomina origen co-dependiente. Lo que más importa es que cuando sufrimos, nos confundimos. Cuando estamos confundidos, tenemos más probabilidades de cometer errores que conducen a una continuación del sufrimiento, o incluso a un aumento del sufrimiento.
Si echas un vistazo a esto, acabamos de describir la mayor parte de la vida sin siquiera mencionar el mal.
Pero vale la pena mencionar el mal.
¿Qué es el mal?
Todos conocemos el mal cuando lo vemos. Tortura, encarcelamiento injusto, violación, guerra injusta: la lista de males que nosotros, como personas, nos hacemos el uno al otro, es bastante interminable. ¿Cómo ve esto un budista?
Arriba, mencionamos el ciclo de cómo la confusión (clásicamente llamada ignorancia, avidya ) causa sufrimiento, y el sufrimiento causa ignorancia. Ese ciclo puede escalar. Todos lo hemos visto. Un par de peleas, y de alguna manera, nunca llegan a lo que realmente está mal. Continúa. Luego sigue y sigue. Luego empeora, con más y más resentimiento e ira. En algún momento, puede ser cierto que el divorcio es la única solución. Y todo esto puede involucrar alcohol, drogas, adulterio y daño a los niños. En algún momento, la causa del sufrimiento es tan drástica que podríamos llamarlo malvado.
El mal, como lo veo, es cuando perdemos tanto la posibilidad de felicidad y el deseo de felicidad para nosotros mismos y para los demás que buscamos hacer daño de manera activa e intencional. Debajo de eso está este ciclo cada vez mayor de sufrimiento.
Entonces, sí, uso el término mal. Veo el mal en el mundo y lo reconozco. No veo el mal como una cosa, sino como parte del comportamiento humano, tanto individual como, aún más, en la sociedad.
No creo que ninguna persona sea malvada. Creo que las intenciones y los comportamientos de las personas pueden llegar a ser malos. Pero las personas no crecen en el vacío.
Joan Halifax Roshi, un maestro zen que ha trabajado con los criminales más violentos (asesinatos en serie y violadores), puede visitar a estas personas en prisión y cuidar de ellos. Ella ve la necesidad de mantenerlos en prisión. Si salían, harían lo mismo otra vez horrible. Pero ella no les desea ningún daño.
Por qué no?
Porque desearle daño a alguien, por cualquier motivo, es el primer paso hacia el mal. Aprendamos a no dar ese paso.
Arriba está la oración de amor del Buda por todos los seres.