porque no era un cisma eclesiástico como en 1054 con la Iglesia Ortodoxa Oriental, 451 dC con la Iglesia Ortodoxa Oriental, 1870 con las diversas “viejas iglesias católicas”, o 1965 con varios grupos que se alinean con el “Sedevacantismo” e ideologías similares. Más bien, lo que sucedió en la reforma protestante fue la eliminación de la herejía de la iglesia Martin Luther, John Calvin, Thomas Cranmer y otros donde no se excomulgaron porque hicieron proclamas cismáticas sobre la autoridad de la iglesia (se puede disputar sobre el clima del Rey Enrique VIII era un hereje o cismático mismo), sino que afirmaron que la doctrina estaba corrompida y que la iglesia era falsa, esto es más comparable a lo que sucedió con Arrio en 325 DC en el Primer Concilio de Nicea que cualquier cosa que sucedió en cualquier cisma histórico de la iglesia. El advenimiento del gnosticismo (sus orígenes son turbios, algunas sectas existieron ya en el siglo I) también es más comparable a la relación entre la Iglesia Católica y el protestantismo que cualquier cosa que haya sucedido en cualquiera de las fechas mencionadas anteriormente.
¿Por qué la Reforma Protestante no se considera un ‘Gran Cisma’ como el que existe entre las iglesias ortodoxas orientales y las católicas romanas en 1054?
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Probablemente porque nombrar todo un cisma envejecería rápidamente. Quiero decir, los historiadores son malos con los nombres, pero no son tan malos.
Sin embargo, yo llamaría a la Reforma un cisma mayor que el Gran Cisma. No hubo ningún gran conflicto teológico entre los católicos y los ortodoxos, principalmente porque el Islam estaba en la puerta y se necesitaban mutuamente para sobrevivir. Al protestantismo solo parecía importarle la supervivencia cuando los turcos llamaban a la puerta principal de Viena, y como resultado, entraron en conflicto mucho más con los católicos, lo que resultó en la muerte de decenas de millones de personas en los primeros dos siglos después de la Reforma.
Estoy de acuerdo con Dakota Holmes: la Reforma fue mucho mayor que el cisma entre Oriente y Occidente. Geográficamente, los protestantes eran una amenaza directa a la autoridad de Roma, no solo en su condena directa sino en la publicación de la Biblia a la gente común en sus propios idiomas.
Teológica y doctrinalmente, el cisma también fue mayor, particularmente cuando la Reforma trató el tema de la justificación, por ejemplo, y rechazó la autoridad infalible de la iglesia.
El gran cisma (ca. 1054 DC) fue una división simple en dos partes. De manera similar, cuando los eventos de 1378–1418 dividieron la Iglesia RCC, se dividió en dos partes, y se llamó el Gran Cisma, el Gran Cisma de la Edad Media, el Papado de Aviñón, etc.
La Reforma fue la mayoría de edad de una fuerza que provocó una serie de movimientos que dieron como resultado que varios grupos diferentes abandonaran el RCC.
La Reforma se ve comúnmente como el comienzo de unos pocos movimientos que fueron aplastados, y los fundadores ejecutaron, siguiendo con varios movimientos donde pudieron prevalecer y sacar a una parte de la gente del RCC. Todos sabemos acerca de los calvinistas, los luteranos y los anglicanos, pero también es importante recordar que hubo otros movimientos más pequeños. Varios de estos eventualmente resultaron en el gran grupo al que ahora nos referimos en términos generales como la gente llana en los Estados Unidos hoy, por lo que definitivamente todavía están con nosotros, y no son insignificantes.
El término cisma implica dividirse en dos partes, y la reforma no fue así. Hubo una serie de problemas que causaron que diferentes grupos en momentos y lugares ligeramente diferentes dejaran el RCC, no solo un grupo se fuera.
Porque la Iglesia Romana y la Iglesia Ortodoxa fueron una vez, y comenzaron a tener muchas diferencias, y finalmente se dividieron en el “cisma”. Los protestantes nunca fueron parte de la iglesia católica, aunque Lutero fue tan bueno como otros reformadores. Así que no podían “separarse” de algo de lo que nunca formaron parte.
Después del Gran Cisma, lo que sucedió en las iglesias no cambió. La iglesia occidental todavía tenía misa en latín. En el mundo ortodoxo podría estar en cualquiera de varios idiomas, incluido el griego y el eslavo eclesiástico (idioma eslavo eclesiástico – Wikipedia).
El cisma no era tan importante teológicamente como lo era socialmente. Fue una ruptura final entre los imperios romanos oriental y occidental. (Hay ortodoxos que afirman que las partes teológicas son muy importantes, pero eso es para que lo describan).
La Reforma Protestante cambió casi de inmediato lo que sucedió en las iglesias locales. Fue un cambio mucho más radical. No fue un cisma, porque después de un cisma, las organizaciones locales no cambian, después de la Reforma, la vieja organización a menudo se volvió irrelevante. En las zonas protestantes, todos esos cardenales quedaron repentinamente desempleados.
El protestantismo no es un cisma, sino que se convirtió en una duda incuestionable. Por ejemplo, Calvino declaró en términos inequívocos que rechazó todos los veredictos de los Consejos Ecuménicos. También dio más importancia en sus argumentos a los filósofos paganos que a las escrituras (lea sus institutos).
La broma entre los cristianos ortodoxos es que tanto Calvino como Lutero en su doctina de “sola scriptura” es que solo creían en los pequeños fragmentos de “scriptura” que coincidían con su opinión personal e ignoraban la “scriptura” cuando los refutaba de manera concluyente. La risa en el chiste es que la última circunstancia es la dominante.
Lo es, pero la expresión “Gran Cisma” ya tenía un significado específico diferente.
Si llamaras a la Reforma “El Gran Cisma”, ¿cómo cambiarías el nombre del Gran Cisma?
Para que el protestantismo sea un “cisma”, por una parte uno necesitaría “altar contra altar” y el protestantismo eliminó los altares, y aún más con el significado católico de los altares, para otra, el elemento del cisma tendría que ser más importante o más obvio que la herejía, y en el caso del protestantismo hay tanta herejía que el cisma palidece en comparación.
Creo que porque la reforma protestante atacó directamente la autoridad del liderazgo de la Iglesia Católica Romana (CCR). La lucha entre el CCR y los protestantes fue alimentada tanto políticamente como religiosamente. Mucha gente acudía en masa a la iglesia protestante, lo que significaría que el CCR perdería adeptos. Esto hizo que los líderes protestantes fueran más poderosos políticamente y los líderes del CCR menos poderosos políticamente.