Para tratar de cimentar su significado y forma en una forma original y permanente que no se pueda perder en el futuro. Los escritores escribieron lo que habían escuchado: historias (que ya comenzaban a divergir) transmitidas por y por los discípulos, etc., que se extendían y cambiaban (porque todo cambia) a medida que avanzaba. Este es el destino de todos los textos religiosos básicos, creo: los hombres los escriben para capturar la verdadera esencia (tal como la perciben) de “El Mensaje” de todos los tiempos. Luego, otros hombres comienzan a interpretar, revisar, incluso cortar y pegar o forjar directamente, para sus propios fines (para hacer que el mensaje sea más atractivo para esos extranjeros en particular, o menos ofensivo para la autoridad local, o más exclusivo, o más inclusivo, etc.) . Sabemos que la faccionalización ha despegado cuando encontramos que esta o aquella persona de gran prestigio dicta la interpretación * correcta * de este o aquel aspecto del Mensaje escrito a varias congregaciones. Luego obtienes este Consejo o ese Consejo de hombres eruditos que se reúnen para decidir qué es realmente fundamental y qué no, y luego eso tiene que suceder nuevamente más adelante porque la faccionalización nunca se detiene, y luego Martin Luther clava sus tesis en la puerta, y luego . . .
El “registro original” en sí mismo se convierte en un hueso de contención, utilizado de diferentes maneras por diferentes personas para justificar esta o aquella posición política, económica o social. Lo mismo que los escritores originales habían esperado evitar al fijar ideas en el texto se debe a ambigüedades en ese texto que lo dejan abierto a la reinterpretación (y esto no es un problema solo para el cristianismo). OMI, realmente no importa lo que pretendían los escritores y copistas de los evangelios; una vez que el profeta, el creador del Mensaje original está muerto, el Mensaje en sí mismo se incrusta de inmediato en tanta confusión, desacuerdo apasionado y franca maquinación que se convierte en un instrumento más del poder político y social.
Si no puede dirigirse al profeta viviente y preguntarle: “¿Qué quiso decir con esta oración, y la cambiaría para que se aplique más a las condiciones actuales?” O “¿Realmente dijo xxx, o es esta palabra? ¿una traducción errónea? ”y así sucesivamente, entonces ya está en caída libre intelectual, y prevalecerá la voz más fuerte, persistente, convincente o políticamente inteligente; por ahora.
Lo que las personas pretenden y lo que sus obras realmente logran a menudo son muy divergentes; esa es parte de la lección, OMI, de ser un alma encarnada en un cuerpo físico en el mundo físico.
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