¿Hasta qué punto es compatible la ley natural con una visión ética cristiana?

La Ley Natural se entiende en la Iglesia Católica como “la participación racional de la criatura en la ley eterna”, la forma en que nosotros, como seres humanos, podemos entender y responder a la voluntad de Dios, utilizando nuestro poder de la razón para comprender cuál es esa voluntad. En su forma más abstracta, se puede expresar como “Busca el bien y evita el mal”; pero como con cualquier cosa en su forma más abstracta, esa declaración requiere mucho desempaquetado.

Entonces, la pregunta de ‘cómo es eso compatible con una ética cristiana’ es realmente bastante simple: la ética cristiana se basa en conceptos de derecho natural. La vida cristiana se trata de buscar el bien: comprender a Dios, comprender lo que es bueno, poner en práctica esa comprensión; y sobre evitar el mal, y porque no siempre somos buenos para discernir y practicar el bien o para evitar el mal, buscando la misericordia de Dios y pidiendo reparación por el pecado.

Sin embargo, todo esto es bastante importante; Los ejemplos pueden ayudar.

  • La embriaguez va en contra de la ley natural y, por lo tanto, es incorrecta, porque daña la salud (no es tan buena) y daña la capacidad de razonar, lo cual es fundamental para el hombre como animal racional (por lo que dificulta la comprensión de lo correcto y lo incorrecto, y tiende a conducir a malas decisiones)
  • El robo está mal porque destruye las relaciones sociales (al romper la confianza y dañar a los demás), y el hombre es por naturaleza un animal social; La naturaleza del hombre es vivir en armonía con otras personas.

El último punto es quizás uno que necesita un poco más de reflexión. La naturaleza del hombre es ser bueno; pero en el pensamiento católico existe una cosa llamada ‘pecado original’: que desde nuestros orígenes humanos, tenemos la tendencia a hacer las cosas mal y a ser egoístas en lugar de amar. Cuando los católicos hablan de la ley natural, se supone que la naturaleza del hombre es buena; La tendencia a hacer las cosas mal es en realidad contra nuestra verdadera naturaleza.

La ley natural se ocupa del estado apropiado de la humanidad; entonces decimos que es “natural” que las personas vivan en armonía (ya que esto está haciendo el bien y evitando el mal). De hecho, a menudo se siente más “natural” actuar de manera egoísta, tomar el camino fácil o no preocuparse; pero también sabemos que si todos actúan de esa manera no estaremos en un buen lugar.

La respuesta de David Aldred es excelente. Desde la perspectiva de la tradición teológica y filosófica católica cristiana, los dos son casi coextensivos. Puede intentar mirar a algunos de los filósofos éticos católicos o teólogos morales que han escrito sobre esto para comprender mejor.

Algunas sugerencias:

  1. Veritatis Splendor por el Papa San Juan Pablo II
  2. Las fuentes de la ética cristiana por Servais Pinckaers

Hay algunos otros más estrictamente del lado filosófico, pero esos se me escapan en este momento.

La ley natural no es ética ni no ética, es correcta, consistente y “sabia” en su legalidad. Por lo tanto, no podemos hablar sobre su compatibilidad / incompatibilidad con la ética cristiana.

La visión ética cristiana a menudo se habla y se proclama, pero, de todos modos, la realidad en el mundo cristiano está muy lejos de su visión ética. En este ámbito podemos hablar de compatibilidad / incompatibilidad del comportamiento humano, actitudes y actividades con la visión ética cristiana.

La ley natural puede ser influenciada e incluso destruida por los seres humanos. Sin la participación de los seres humanos, la Ley Natural se implementaría absolutamente. Es de su propia estabilidad y realidad. La ley ética cristiana no es de su propia estabilidad y realidad. Existe en la realidad / práctica solo cuando las personas se comportan éticamente.

“¿Qué hubieras escrito si fueras yo?”

Que escribir las respuestas de otra persona para ellos no es ético, a partir de:

-situacional (ya que es probable que les haga enfrentar consultas de plagio, y es muy inapropiado para una situación en la que el plagio es un tabú cultural fuerte)

-utilitario (ya que derrota los objetivos gemelos de desencadenar el pensamiento independiente y el examen personal

-Virtue (como es un fraude reclamar como propias ideas originales lo que otros te dan)

-Cristiano (como revelar falso testimonio al afirmar que una idea como propia es incorrecta)

-la ley natural (ya que los humanos, por naturaleza, no están dispuestos a engañarse mutuamente en cuanto a sus puntos de vista)

En primer lugar, me preguntaría, con una comprensión de su historia, cómo se podrían colocar las palabras ética y cristianismo en la misma oración. ¿Y qué visión de ética es la que trae el cristianismo?

No hay una “teoría de la ley natural”, hay una ley natural.

La ética no es una teoría.

El unitarismo no es una teoría.

Por lo tanto, la pregunta debe volver a desarrollarse, porque tal como está, está usando palabras que no tienen nada que ver con lo que está preguntando.