¿Cuáles son las diferencias entre Advaita y Achintya Bheda Abheda?

Answer 1

Advaita Vedanta – Filosofía de Sripada Shankaracharya

1. No hay diferencia entre alma y superalma.
2. El individuo no es otro que Dios / Brahman / Superalma.
3. Dios es real pero el mundo es falso. Todo lo que vemos, oímos, sentimos, etc. en este mundo es todo falso.
4. Dios (Brahman) es impersonal sin ningún atributo.
5. Tu alma, mi alma y la de todos son una y no múltiples / diferentes.
6. El conocimiento solo puede dar la salvación.
7. El “yo”, el ahamkara o ego (de cualquier tipo) no existe en mukti o moksha.

Achintya Bheda abheda Vedanta – La filosofía del Señor Chaitanya, la encarnación de Sri Krishna:

1. Las almas y las almas individuales son iguales en calidad pero diferentes en cantidad, al igual que el sol y sus rayos u oro y sus partículas. Por lo tanto, nosotros (almas individuales) y Dios somos diferentes y iguales. Cito un ejemplo detallado para una mejor comprensión de este Vedanta: Srila Prabhupada dice en el capítulo introductorio de Gita: una partícula de oro también es oro, una gota de agua del océano también es salada y, de manera similar, las entidades vivientes somos parte integrante del controlador supremo, īśvara, o Bhagavān, el Señor Śrī Kṛṣṇa, poseemos todas las cualidades del Señor Supremo en cantidades mínimas porque somos īśvaras diminutos , īśvaras subordinados . Estamos tratando de controlar la naturaleza, como actualmente estamos tratando de controlar el espacio o los planetas, y esta tendencia a controlar está ahí porque está en Kṛṣṇa. Pero aunque tendemos a dominarlo sobre la naturaleza material, debemos saber que no somos el controlador supremo. Esto se explica en la Bhagavad-gītā. – Ref: Introducción
2. Las almas individuales están subordinadas al Señor o dependen del Señor eternamente.
3. El mundo es real pero temporal.
4. Dios tiene una forma espiritual, eterna, con cualidades espirituales o trascendentales. Su refulgencia corporal se conoce como Brahman. [1] [2] [3]
5. Los individuos son almas diferentes que son de la misma calidad y cantidad comparadas entre sí.
6. Bhakti (Bhakti es la esencia del conocimiento sobre la verdad absoluta y el yo) solo puede dar la salvación.
7. Moksha no es la destrucción del “yo” en el atman, sino la destrucción del falso sentido del “yo”, el ahamkara (ego falso o orgullo), confusión de la unidad con el cuerpo, karma, etc. El verdadero “yo” de la individualidad del alma persiste incluso a través de moksha porque es una entidad diferente a la Superalma (Krishna), que es el alma interna del atman.

Nota: La respuesta se basa en mi propio entendimiento.

Lea más sobre Achintya Bheda Abheda en mi blog en Achintya Bheda Abheda Vedanta: Vedanta no solo enseña unidad, sino también diferenciación.

Hare Krishna !

(imagen: Lord Krishna, Fuente: motor de búsqueda de imágenes Quora)

Notas al pie

[1] Bg 14.27

[2] Bs 5.40

[3] Iso mantra 16

Answer 2

Advaita – No dos. (Davita – Dos)
Advaida dice que solo existe un Atman / Brahman (realidad independiente).
Todos los individuos son personalidades de una conciencia singular.
Maya es una realidad relativamente real o dependiente, no puede existir por sí sola, por lo tanto, se considera irreal (Ilusión)

Achintya Bheda Abheda dice que Advaita y Dvaita existen al mismo tiempo.

Los individuos tienen un alma separada (Atman) de Dios (Paramatman), ambos son eternos, pero Atman siempre está conectado espiritualmente como uno, pero Atman depende de Paramatman para Moksha (Liberación) y el deber de Atman es servir y adorar a Paramatman siempre (eternamente).
Maya es considerado como el poder de Paramatman.
Bakthi se considera como el único medio (forma preferida) para Moskha.

Answer 3

La diferencia básica es que advaita es una descripción incompleta de la realidad, mientras que acintya bhedaabheda tattva es una descripción completa. Acintya bhedaabheda incluye advaita junto con su opuesto, la dualidad, como debería ser la realidad última.

La teoría Advaita contradice completamente la realidad del universo, como lo afirma Sankaracarya, “brahma satyam jagat mithya”. Acintya bhedaabheda tattva indica que el universo es una expresión real pero temporal de la energía inferior de Krishna.

Advaita puede indicarse con precisión solo por completo silencio, mientras que acintya bhedaabheda se describe con una filosofía coherente.

Un creyente en advaita no debería tener interés en interactuar con el universo, pero un creyente en acintya bhedaabheda tattva querría usar los objetos del mundo al servicio de Krishna.

Advaita ofrece un tipo de liberación, sayujya mukti, convertirse en uno con el Señor. Las enseñanzas vaisnavas, que se basan en acintya bhedaabheda tattva, reconocen ese tipo de liberación, pero lo consideran temporal y abominable, no una verdadera liberación, sino que enfatizan otros cuatro tipos de liberación que son aceptables pero no perseguidos. Los vaisnavas no tienen interés en la liberación porque bhakti es superior a la liberación.