Las 10 principales enseñanzas / principios que un estudiante necesita saber sobre el budismo zen no son las mismas 10 mejores enseñanzas / principios que otro estudiante necesita saber. Por lo tanto, aquí hay diez citas generales de varios maestros que pueden ser útiles o no en su viaje.
“Es el apego el que causa el karma impuro, y es por el apego que se mantiene. Si los seres sintientes se convierten en budas, entonces no puede haber apego, búsqueda ni meta”.
“Cuando se elimina la ignorancia, solo queda el tathagata: la naturaleza de Buda inmutable universal permanece. La ignorancia no tiene existencia original. Solo puede existir condicionalmente. Si tuviera una existencia verdadera, no estaría en un estado de cambio constante”.
“La gente normalmente piensa con un propósito de beneficio propio en mente. Cuando hay un propósito hay una meta, y cuando hay una meta hay un yo que quiere lograr esa meta. Bodhisattvvas, por otro lado, se dedica a pensar pero sin un propósito específico: las personas que no están centradas en sí mismas no tendrán en cuenta el beneficio propio cuando actúen “.
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“A veces construimos una imagen en nuestra mente de una versión idealizada de nosotros mismos, y luego procedemos a tratar de alcanzar esa versión idealizada de nosotros mismos, que nunca alcanzamos, nunca cumplimos. Siempre es un poco más alto, un poco más alto. Suzuki Roshi dice: Si la brecha entre donde estás y tu ideal es demasiado grande, te suicidarás. La práctica es mucho más como hornear pan. Por supuesto, debes esforzarte por hacer un buen pan, pero el espíritu de hay práctica en la elaboración de cada barra de pan “.
“Medios aptos es una frase en el budismo que significa que la enseñanza de Buda es una mentira tras otra. Dices una mentira para hacer que alguien comience a hacer algo positivo por sí mismo, y cuando comienzan a hacerlo, les dices otra mentira para que se vayan. más allá. Eso es un medio conveniente “.
“Existe el apego a la internalización, la quietud y la quietud. En la tradición zen, llamamos a esto caer en el vacío o apegarse al vacío. Todavía no está completo”.
“Si percibes que las condiciones no son sustanciales y permanentes como los bloques de cemento, que se parecen mucho más a las nubes, entonces surge un cierto tipo de posibilidad de valentía. Esto no significa que no sentirás mariposas en el estómago o que no se sentirá incierto. La falta de miedo en este sentido significa que sigues adelante y lo haces de todos modos con la percepción de que nada de esto es sólido como el cemento. Este es el punto de práctica más importante: reconoce esto y simplemente haz algo una y otra vez “.
“Si su práctica no está informada por una noción básica de” No haga una ‘cosa’ de esto “, tarde o temprano será desviado y su práctica se volverá sutilmente materialista. Por otro lado, si crees que no hay necesidad de practicar, has cometido un error “.
“La gran enseñanza es básicamente bastante ordinaria. Es fácil de ingresar para aquellos con facultades agudas e ingenio rápido y amplia penetración que no usan su brillantez intelectual para tratar de comprenderlo. Si eres ecuánime con todo, incluida la ingratabilidad definitiva de la mente misma … (como cuando practicas con un Koan) y tu mente condicionada se desvanece y termina espontáneamente, entonces la iluminación perfecta de la naturaleza inherente parece completa sin ningún esfuerzo artificial para lograrlo “.
“El objetivo de la práctica zen no es llegar a un estado en el que no haya emoción. Si no tienes emoción, no puedes tener ninguna compasión. Ese sería un camino Zen exterior: no hay emoción. Quedarte quieto, solo silencioso. Sería un apego a algún estado en el que no hay emoción. Entonces, has perdido el barco en ese punto, te has perdido convertirte en un ser humano completo “.