Si tengo que decir que Dios es uno, ¿quién es el Dios para los hindúes?

Answer 1

Esta es una gran pregunta. En primer lugar, quiero decirles que el número total de Dios y Diosa en el hinduismo es de unos 330 millones.

Todos los hindúes adoran a un solo Ser Supremo, aunque con diferentes nombres. Esto se debe a que los pueblos de la India con diferentes idiomas y culturas han entendido al único Dios de una manera distinta. A través de la historia surgieron cuatro denominaciones hindúes principales: Saivismo, Shaktismo, Vaishnavismo y Smartismo. Para los Sai-vites, Dios es Siva. Para Shaktas, la Diosa Shakti es suprema. Para los vaishnavitas, el Señor Vishnu es Dios. Para Smartas, que ven a todas las Deidades como reflejos del Dios Único, la elección de la Deidad se deja al devoto. Esta perspectiva liberal de Smarta es bien conocida, pero no es la visión hindú predominante. Debido a esta diversidad, los hindúes son profundamente tolerantes con otras religiones, respetando el hecho de que cada uno tiene su propio camino hacia el único Dios.

Siempre apoyo este párrafo que dice que uno de los entendimientos únicos en el hinduismo es que Dios no está lejos, viviendo en un cielo remoto, sino que está dentro de cada alma, en el corazón y la conciencia, esperando ser descubiertos. Este saber que Dios siempre está con nosotros nos da esperanza y valor. Conocer al Único Gran Dios de esta manera íntima y experiencial es el objetivo de la espiritualidad hindú.

El hinduismo es tanto monoteísta como henotístico. Los hindúes nunca fueron politeístas, en el sentido de que hay muchos dioses iguales. El henoteísmo (literalmente “un Dios”) define mejor la visión hindú. Significa la adoración de un Dios sin negar la existencia de otros Dioses. Los hindúes creemos en el único Dios omnipresente que da energía al universo entero. Podemos verlo en la vida brillando a los ojos de los humanos y todas las criaturas. Esta visión de Dios como existiendo y dando vida a todas las cosas se llama panenteísmo. Es diferente del panteísmo, que es la creencia de que Dios es el universo natural y nada más. También es diferente del teísmo estricto que dice que Dios solo está por encima del mundo, aparte y trascendente. El panentismo es un concepto que lo abarca todo. Dice que Dios está en el mundo y más allá, inmanente y trascendente. Esa es la visión hindú más alta. Los hindúes también creen en muchos dioses que realizan diversas funciones, como los ejecutivos de una gran corporación. Estos no deben confundirse con el Dios Supremo. Estas Divinidades son seres altamente avanzados que tienen deberes y poderes específicos, no muy diferentes de los espíritus celestiales, señores superiores o arcángeles venerados en otras religiones. Cada denominación adora al Dios Supremo y su propio panteón de seres divinos. Lo que a veces confunde a los no hindúes es que los hindúes de varias sectas pueden llamar al único Dios por muchos nombres diferentes, de acuerdo con su denominación o tradición regional. La verdad para los hindúes tiene muchos nombres, pero eso no genera muchas verdades. El hinduismo nos da la libertad de acercarnos a Dios a nuestra manera, alentando una multiplicidad de caminos, no pidiendo conformidad con solo uno.

Hay mucha confusión sobre este tema, incluso entre los hindúes. Aprende los términos correctos y las diferencias sutiles en ellos, y puedes explicar las formas profundas en que los hindúes miran la Divinidad. Otros estarán encantados con la riqueza de los conceptos indios de Dios. Es posible que desee mencionar que algunos hindúes creen solo en la Realidad Absoluta sin forma como Dios; otros creen en Dios como Señor y Creador personal. Esta libertad hace que la comprensión de Dios en el hinduismo, la religión viva más antigua y una de las más ricas en todas las religiones existentes en la Tierra.

Fundamentos del hinduismo

Answer 2

Hay un mito entre las personas que los hindúes crean a Dios.

India es la Tierra de Dios y hay una explicación clara para esto. El último Dios que apareció en la tierra de la India es Shri Krishna hace unos 5000 años.

Así que haré un viaje de hace 5000 años y discutiré con ustedes el escenario geopolítico del mundo hace 5000 años.

Hace unos 5000 años.

Veamos el hinduismo y su creencia.

El hinduismo cree en CHATUR YUGA {Satyyuga + Tretayuga + Dwaparyuga + Kaliyuga}.

Satya yuga = 4x

Treta yuga = 3x

Dwapar yuga = 2x

Kali yuga = 1x

Y x = 432,000

Todo esto compone 1 CHATURYUGA, es decir, 10x, es decir, 4.320.000.

Cada cosa de ese mundo está relacionada directa o indirectamente con INDIA / BHARAT, por lo que no hay ninguna duda sobre la aparición de Dios en la tierra de la India.

Cuando los invasores llegaron a la India, ya sean británicos o invasores occidentales, todo perturbó la cultura india, el escenario geopolítico, la economía de la región y la densidad de población. Todos los invasores saquearon la India y destruyeron las industrias de la India, como los británicos destruyeron el sector de Handloom, la industria del algodón y la industria del acero de la India por completo. Debido a su cultura, hemos perdido la verdadera etnia del hinduismo.

Dios es uno y solo uno, pero uno elige su propia forma de llegar a su destino. Uno tiene completo libre albedrío para adoptar cualquier religión o camino porque la religión alcanza al mismo Dios.

Answer 3

Sí, todas las escrituras védicas, santos y grandes maestros espirituales dicen esta verdad

TEXTO 28

ete cāṁśa-kalāḥ puṁsaḥ

kṛṣṇas tu bhagavān svayam

indrāri-vyākulaṁ lokaṁ

mṛḍayanti yuge yuge

Sinonimos

ete — todo esto; ca — y; aṁśa — porciones plenarias; kalāḥ – porciones de las porciones plenarias; puṁsaḥ — del Supremo; kṛṣṇaḥ — Señor Kṛṣṇa; tu — pero; bhagavān – la Personalidad de Dios; svayam — en persona; indra-ari — los enemigos de Indra; vyākulam — perturbado; lokam — todos los planetas; mṛḍayanti — da protección; yuge yuge — en diferentes edades.

TRADUCCIÓN

Todas las encarnaciones mencionadas anteriormente son porciones plenarias o porciones de las porciones plenarias del Señor, pero el Señor Śrī Kṛṣṇa es la Personalidad de Dios original. Todos ellos aparecen en los planetas cuando hay una perturbación creada por los ateos. El Señor encarna para proteger a los teístas.

SIGNIFICADO

En esta estrofa particular, el Señor Śrī Kṛṣṇa, la Personalidad de Dios, se distingue de otras encarnaciones. Él se cuenta entre los avatāras (encarnaciones) porque de su misericordia sin causa el Señor desciende de su morada trascendental. Avatāra significa “alguien que desciende”. Todas las encarnaciones del Señor, incluido el Señor mismo, descienden en los diferentes planetas del mundo material y también en diferentes especies de vida para cumplir misiones particulares. A veces, Él mismo viene, y a veces, Sus diferentes porciones plenarias o partes de las porciones plenarias, o Sus porciones diferenciadas directa o indirectamente autorizadas por Él, descienden en este mundo material para ejecutar ciertas funciones específicas. Originalmente, el Señor está lleno de todas las opulencias, todas las proezas, toda la fama, toda la belleza, todo el conocimiento y toda renuncia. Cuando se manifiestan en parte a través de las porciones plenarias o partes de las porciones plenarias, debe notarse que ciertas manifestaciones de Sus diferentes poderes son necesarias para esas funciones particulares. Cuando en la habitación se muestran pequeñas bombillas eléctricas, no significa que la potencia eléctrica esté limitada por las pequeñas bombillas. La misma central eléctrica puede suministrar energía para operar dinamos industriales a gran escala con mayores voltios. Del mismo modo, las encarnaciones del Señor muestran poderes limitados porque se necesita mucho poder en ese momento en particular.

Por ejemplo, el Señor Paraśurāma y el Señor Nṛsiṁha mostraron una opulencia inusual al matar a los kṣatriyas desobedientes veintiuna veces y al poderoso ateo Hiraṇyakaśipu. Hiraṇyakaśipu era tan poderoso que incluso los semidioses de otros planetas temblarían simplemente al levantar la ceja desfavorablemente. Los semidioses en el nivel superior de la existencia material, muchas veces superan a los seres humanos más acomodados, en duración de vida, belleza, riqueza, parafernalia y en todos los demás aspectos. Todavía tenían miedo de Hiraṇyakaśipu. Así, simplemente podemos imaginar cuán poderoso era Hiraṇyakaśipu en este mundo material. Pero incluso Hiraṇyakaśipu fue cortado en pequeños pedazos por las uñas del Señor Nṛsiṁha. Esto significa que cualquier persona materialmente poderosa no puede soportar la fuerza de las uñas del Señor. De manera similar, Jāmadagnya mostró el poder del Señor para matar a todos los reyes desobedientes ubicados poderosamente en sus respectivos estados. La encarnación empoderada del Señor, Nārada y la encarnación plenaria Varāha, así como el Señor Buda indirectamente empoderado, crearon fe en la masa de las personas. Las encarnaciones de Rāma y Dhanvantari mostraron Su fama, y ​​Balarāma, Mohinī y Vāmana exhibieron Su belleza. Dattātreya, Matsya, Kumāra y Kapila exhibieron su conocimiento trascendental. Nara y Nārāyaṇa Ṛṣis exhibieron su renuncia. Entonces, todas las diferentes encarnaciones del Señor manifestaron directa o indirectamente diferentes características, pero el Señor Kṛṣṇa, el Señor primigenio, exhibió las características completas de Dios, y por lo tanto se confirma que Él es la fuente de todas las demás encarnaciones. Y el rasgo más extraordinario exhibido por el Señor Śrī Kṛṣṇa fue su manifestación energética interna de sus pasatiempos con las vaqueras. Sus pasatiempos con las gopīs son todas muestras de existencia trascendental, felicidad y conocimiento, aunque aparentemente se manifiestan como amor sexual. La atracción específica de sus pasatiempos con las gopīs nunca debe entenderse mal. El Bhāgavatam relata estos pasatiempos trascendentales en el Décimo Canto. Y para alcanzar la posición de comprender la naturaleza trascendental de los pasatiempos del Señor Kṛṣṇa con las gopīs, el Bhāgavatam promueve gradualmente al estudiante en otros nueve cantos.

Según la declaración de Śrīla Jīva Gosvāmī, de acuerdo con fuentes autorizadas, el Señor Kṛṣṇa es la fuente de todas las demás encarnaciones. No es que el Señor Kṛṣṇa tenga ninguna fuente de encarnación. Todos los síntomas de la Verdad Suprema en su totalidad están presentes en la persona del Señor Śrī Kṛṣṇa, y en la Bhagavad-gītā el Señor declara enfáticamente que no hay verdad mayor o igual a Él mismo. En esta estrofa se menciona particularmente la palabra svayam para confirmar que el Señor Kṛṣṇa no tiene otra fuente que Él mismo. Aunque en otros lugares las encarnaciones se describen como bhagavān debido a sus funciones específicas, en ninguna parte se declara que son la Suprema Personalidad. En esta estrofa, la palabra svayam significa la supremacía como summum bonum.

El summum bonum Kṛṣṇa es uno sin un segundo. Él mismo se ha expandido en varias partes, porciones y partículas como svayaṁ-rūpa, svayam-prakāśa, tad-ekātmā, prābhava, vaibhava, vilāsa, avatāra, āveśa y jīvas, todas provistas de innumerables energías adecuadas para las personas respectivas y alusiones personales. Eruditos eruditos en temas trascendentales han analizado cuidadosamente el summum bonum Kṛṣṇa para tener sesenta y cuatro atributos principales. Todas las expansiones o categorías del Señor poseen solo algunos porcentajes de estos atributos. Pero Śrī Kṛṣṇa es el poseedor de los atributos ciento por ciento. Y sus expansiones personales como svayam-prakāśa, tad-ekātmā hasta las categorías de avatāras que son todas viṣṇu-tattva, poseen hasta el noventa y tres por ciento de estos atributos trascendentales. El Señor Śiva, que no es ni avatāra ni āveśa ni está entre ellos, posee casi el ochenta y cuatro por ciento de los atributos. Pero las jīvas, o los seres vivos individuales en diferentes estados de vida, poseen hasta el límite del setenta y ocho por ciento de los atributos. En el estado condicionado de la existencia material, el ser vivo posee estos atributos en cantidades muy pequeñas, que varían en términos de la vida piadosa del ser vivo. El más perfecto de los seres vivos es Brahmā, el administrador supremo de un universo. Posee setenta y ocho por ciento de los atributos en su totalidad. Todos los demás semidioses tienen los mismos atributos en menor cantidad, mientras que los seres humanos poseen los atributos en una cantidad muy pequeña. El estándar de perfección para un ser humano es desarrollar los atributos hasta el setenta y ocho por ciento en su totalidad. El ser vivo nunca puede poseer atributos como Śiva, Viṣṇu o el Señor Kṛṣṇa. Un ser vivo puede volverse piadoso desarrollando los atributos trascendentales del setenta y ocho por ciento en plenitud, pero nunca puede convertirse en un Dios como Śiva, Viṣṇu o Kṛṣṇa. Él puede convertirse en un Brahmā a su debido tiempo. Los seres vivientes piadosos que son todos residentes de los planetas en el cielo espiritual son asociados eternos de Dios en diferentes planetas espirituales llamados Hari-dhāma y Maheśa-dhāma. La morada del Señor Kṛṣṇa sobre todos los planetas espirituales se llama Kṛṣṇaloka o Goloka Vṛndāvana, y el ser vivo perfeccionado, al desarrollar el setenta y ocho por ciento de los atributos anteriores en plenitud, puede ingresar al planeta de Kṛṣṇaloka después de abandonar el cuerpo material actual.

Answer 4

Toda la filosofía del hinduismo depende de los Vedas. Por lo tanto, según Vedas, solo existe una cosa que existe y controla la creación que se llama “Parabrahmam”. En el hinduismo, nombrar a una persona o entidad se basa en sus atributos. Por lo tanto, el nombre en sí define al menos un carácter de esa entidad. Que Parabrahmam tiene muchos atributos, así que tiene muchos nombres. Por lo tanto, elija cualquier nombre y crea que es un atributo de ese “Parabrahmam”. Shiva significa el auspicioso. Vishnu significa, el que se extiende y Brahma significa el más grande. El Brahma muestra el (los) mundo (s), Vishnu muestra la naturaleza de Parabrahma que se extiende por los mundos y Shiva muestra la naturaleza auspiciosa del mismo “Parabrahmam” y, por último, Rudhra se refiere al que llora fuerte. Rudhra es quien disuelve los mundos. La verdadera trinidad del hinduismo es “Brahma”, “Vishnu” y “Rudhra”, no “Shiva”.

En sánscrito, cada palabra tiene un “Dhaatu” y “Vyutpathi”. Dhaatu significa el sonido original de la palabra y Vyutpathi significa cómo se formó esa palabra. Una vez debe saber Vyakaranam (gramática) del sánscrito para entender el hinduismo más profundo. Es por eso que “Vyakaranam” es parte de 6 cosas importantes para aprender.

Answer 5

Brahma, supongo. Aunque en realidad tienen una Trinidad muy parecida a la Trinidad Cristiana, en su caso, Brahma, Shiva y Vishnu. El creador Brahma es muy parecido al Padre. El destructor Shiva recuerda a Cristo, el destructor del pecado y la muerte. El conservador Vishnu actúa tanto como el Espíritu Santo, que empodera a los cristianos y preserva la Palabra de Dios en la tierra.