Sí, todas las escrituras védicas, santos y grandes maestros espirituales dicen esta verdad
TEXTO 28
ete cāṁśa-kalāḥ puṁsaḥ
kṛṣṇas tu bhagavān svayam
- ¿Existe una religión que cree en el Dios cristiano, pero que también cree en la reencarnación?
- Son países que practican sistemas legales duales, es decir, religiosos y civiles, en violación de la Declaración Internacional de Derechos Humanos relativa a la prevención de la discriminación por motivos de raza, religión o creencias y la protección de las minorías si son signatarios y lo han ratificado. ?
- ¿Es malo tener creencias religiosas? ¿Son malas las creencias?
- Soy agnóstico, pero sigo escuchando sobre personas que se han comunicado con Dios y también mi madre dice que debería creer en Dios. ¿Debería?
- ¿Cuáles son las ventajas de ser ateo?
indrāri-vyākulaṁ lokaṁ
mṛḍayanti yuge yuge
Sinonimos
ete — todo esto; ca — y; aṁśa — porciones plenarias; kalāḥ – porciones de las porciones plenarias; puṁsaḥ — del Supremo; kṛṣṇaḥ — Señor Kṛṣṇa; tu — pero; bhagavān – la Personalidad de Dios; svayam — en persona; indra-ari — los enemigos de Indra; vyākulam — perturbado; lokam — todos los planetas; mṛḍayanti — da protección; yuge yuge — en diferentes edades.
TRADUCCIÓN
Todas las encarnaciones mencionadas anteriormente son porciones plenarias o porciones de las porciones plenarias del Señor, pero el Señor Śrī Kṛṣṇa es la Personalidad de Dios original. Todos ellos aparecen en los planetas cuando hay una perturbación creada por los ateos. El Señor encarna para proteger a los teístas.
SIGNIFICADO
En esta estrofa particular, el Señor Śrī Kṛṣṇa, la Personalidad de Dios, se distingue de otras encarnaciones. Él se cuenta entre los avatāras (encarnaciones) porque de su misericordia sin causa el Señor desciende de su morada trascendental. Avatāra significa “alguien que desciende”. Todas las encarnaciones del Señor, incluido el Señor mismo, descienden en los diferentes planetas del mundo material y también en diferentes especies de vida para cumplir misiones particulares. A veces, Él mismo viene, y a veces, Sus diferentes porciones plenarias o partes de las porciones plenarias, o Sus porciones diferenciadas directa o indirectamente autorizadas por Él, descienden en este mundo material para ejecutar ciertas funciones específicas. Originalmente, el Señor está lleno de todas las opulencias, todas las proezas, toda la fama, toda la belleza, todo el conocimiento y toda renuncia. Cuando se manifiestan en parte a través de las porciones plenarias o partes de las porciones plenarias, debe notarse que ciertas manifestaciones de Sus diferentes poderes son necesarias para esas funciones particulares. Cuando en la habitación se muestran pequeñas bombillas eléctricas, no significa que la potencia eléctrica esté limitada por las pequeñas bombillas. La misma central eléctrica puede suministrar energía para operar dinamos industriales a gran escala con mayores voltios. Del mismo modo, las encarnaciones del Señor muestran poderes limitados porque se necesita mucho poder en ese momento en particular.
Por ejemplo, el Señor Paraśurāma y el Señor Nṛsiṁha mostraron una opulencia inusual al matar a los kṣatriyas desobedientes veintiuna veces y al poderoso ateo Hiraṇyakaśipu. Hiraṇyakaśipu era tan poderoso que incluso los semidioses de otros planetas temblarían simplemente al levantar la ceja desfavorablemente. Los semidioses en el nivel superior de la existencia material, muchas veces superan a los seres humanos más acomodados, en duración de vida, belleza, riqueza, parafernalia y en todos los demás aspectos. Todavía tenían miedo de Hiraṇyakaśipu. Así, simplemente podemos imaginar cuán poderoso era Hiraṇyakaśipu en este mundo material. Pero incluso Hiraṇyakaśipu fue cortado en pequeños pedazos por las uñas del Señor Nṛsiṁha. Esto significa que cualquier persona materialmente poderosa no puede soportar la fuerza de las uñas del Señor. De manera similar, Jāmadagnya mostró el poder del Señor para matar a todos los reyes desobedientes ubicados poderosamente en sus respectivos estados. La encarnación empoderada del Señor, Nārada y la encarnación plenaria Varāha, así como el Señor Buda indirectamente empoderado, crearon fe en la masa de las personas. Las encarnaciones de Rāma y Dhanvantari mostraron Su fama, y Balarāma, Mohinī y Vāmana exhibieron Su belleza. Dattātreya, Matsya, Kumāra y Kapila exhibieron su conocimiento trascendental. Nara y Nārāyaṇa Ṛṣis exhibieron su renuncia. Entonces, todas las diferentes encarnaciones del Señor manifestaron directa o indirectamente diferentes características, pero el Señor Kṛṣṇa, el Señor primigenio, exhibió las características completas de Dios, y por lo tanto se confirma que Él es la fuente de todas las demás encarnaciones. Y el rasgo más extraordinario exhibido por el Señor Śrī Kṛṣṇa fue su manifestación energética interna de sus pasatiempos con las vaqueras. Sus pasatiempos con las gopīs son todas muestras de existencia trascendental, felicidad y conocimiento, aunque aparentemente se manifiestan como amor sexual. La atracción específica de sus pasatiempos con las gopīs nunca debe entenderse mal. El Bhāgavatam relata estos pasatiempos trascendentales en el Décimo Canto. Y para alcanzar la posición de comprender la naturaleza trascendental de los pasatiempos del Señor Kṛṣṇa con las gopīs, el Bhāgavatam promueve gradualmente al estudiante en otros nueve cantos.
Según la declaración de Śrīla Jīva Gosvāmī, de acuerdo con fuentes autorizadas, el Señor Kṛṣṇa es la fuente de todas las demás encarnaciones. No es que el Señor Kṛṣṇa tenga ninguna fuente de encarnación. Todos los síntomas de la Verdad Suprema en su totalidad están presentes en la persona del Señor Śrī Kṛṣṇa, y en la Bhagavad-gītā el Señor declara enfáticamente que no hay verdad mayor o igual a Él mismo. En esta estrofa se menciona particularmente la palabra svayam para confirmar que el Señor Kṛṣṇa no tiene otra fuente que Él mismo. Aunque en otros lugares las encarnaciones se describen como bhagavān debido a sus funciones específicas, en ninguna parte se declara que son la Suprema Personalidad. En esta estrofa, la palabra svayam significa la supremacía como summum bonum.
El summum bonum Kṛṣṇa es uno sin un segundo. Él mismo se ha expandido en varias partes, porciones y partículas como svayaṁ-rūpa, svayam-prakāśa, tad-ekātmā, prābhava, vaibhava, vilāsa, avatāra, āveśa y jīvas, todas provistas de innumerables energías adecuadas para las personas respectivas y alusiones personales. Eruditos eruditos en temas trascendentales han analizado cuidadosamente el summum bonum Kṛṣṇa para tener sesenta y cuatro atributos principales. Todas las expansiones o categorías del Señor poseen solo algunos porcentajes de estos atributos. Pero Śrī Kṛṣṇa es el poseedor de los atributos ciento por ciento. Y sus expansiones personales como svayam-prakāśa, tad-ekātmā hasta las categorías de avatāras que son todas viṣṇu-tattva, poseen hasta el noventa y tres por ciento de estos atributos trascendentales. El Señor Śiva, que no es ni avatāra ni āveśa ni está entre ellos, posee casi el ochenta y cuatro por ciento de los atributos. Pero las jīvas, o los seres vivos individuales en diferentes estados de vida, poseen hasta el límite del setenta y ocho por ciento de los atributos. En el estado condicionado de la existencia material, el ser vivo posee estos atributos en cantidades muy pequeñas, que varían en términos de la vida piadosa del ser vivo. El más perfecto de los seres vivos es Brahmā, el administrador supremo de un universo. Posee setenta y ocho por ciento de los atributos en su totalidad. Todos los demás semidioses tienen los mismos atributos en menor cantidad, mientras que los seres humanos poseen los atributos en una cantidad muy pequeña. El estándar de perfección para un ser humano es desarrollar los atributos hasta el setenta y ocho por ciento en su totalidad. El ser vivo nunca puede poseer atributos como Śiva, Viṣṇu o el Señor Kṛṣṇa. Un ser vivo puede volverse piadoso desarrollando los atributos trascendentales del setenta y ocho por ciento en plenitud, pero nunca puede convertirse en un Dios como Śiva, Viṣṇu o Kṛṣṇa. Él puede convertirse en un Brahmā a su debido tiempo. Los seres vivientes piadosos que son todos residentes de los planetas en el cielo espiritual son asociados eternos de Dios en diferentes planetas espirituales llamados Hari-dhāma y Maheśa-dhāma. La morada del Señor Kṛṣṇa sobre todos los planetas espirituales se llama Kṛṣṇaloka o Goloka Vṛndāvana, y el ser vivo perfeccionado, al desarrollar el setenta y ocho por ciento de los atributos anteriores en plenitud, puede ingresar al planeta de Kṛṣṇaloka después de abandonar el cuerpo material actual.