No conozco a nadie más, pero no odio la religión tanto como temo.
Primero, permítanme darle a la religión su debido honesto; que no incluye el descubrimiento científico o el desarrollo matemático, a menos que se incluya el culto a Pitágoras, e incluso su trabajo fue todo derivado; Después de que Pitágoras mismo murió, sus avances se redujeron a un arrastre. No, el cambio social es la gran palanca que ejerce la fe, y que ha sido un éxito rotundo. Estoy simplificando un poco en esta respuesta, pero la idea está aquí.
Una vez, éramos pequeños grupos de clanes de aldeas de menos de 100 individuos, y la xenofobia era parte de la vida. Cualquiera que no conocieras no era parte de tu clan, y por lo tanto era, por definición, un enemigo mortal. Uno de los últimos grupos tribales en ser contactado por los europeos, el Fore of New Zealand, aún vivió así hasta 1936, cuando el primer antropólogo fotografió al primero en conocer a un extraño. En la foto, el hombre está sentado en el suelo, llorando con la expectativa inminente de ser asesinado.
Espero no tener que decirte que ese antropólogo no lo hizo pedazos y se fue para atraer a los carroñeros. Pero aquí está el pateador; eso NO es porque el antropólogo era cristiano , o mejor dicho, no directamente; llegaremos más tarde.
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Recuerde, los conquistadores españoles también eran cristianos, y muchos de ellos quemaron a los nativos del Nuevo Mundo a la hoguera a un ritmo que sugiere que tenían una obsesión similar. Eso fue por el CAMINO que pasamos nuestras pequeñas unidades de clanes; lo cual, sí, era religión.
En los días de la pequeña aldea de clanes, las personas en un área local tenían sus mitos locales y sus dioses individuales. Cada pueblo tenía sus dioses y fantasmas, y sus leyendas de cómo SU dios era maravilloso y asombroso, y había derrotado a los dioses malvados y terribles, y generalmente a las personas, del pueblo sobre la colina, o al otro lado del río, o lo que sea.
Las redadas o los secuestros ocasionales se convirtieron en matrimonios mixtos ocasionales. Estos se reflejaron en las mitologías locales cuando los dioses se peleaban entre sí y, finalmente, convertían a las deidades individuales en panteones: familias o clanes de dioses. Panteones como este se convirtieron en una razón para que grupos con algunas historias compartidas se vieran a sí mismos como naciones. Tenga en cuenta que estos generalmente eran principalmente historias de enemistades, pero no obstante historias. Esas historias ayudaron a unir a las personas.
En este punto, las estrategias de supervivencia dentro de un grupo étnico comenzaban a hacerse sentir como prohibiciones religiosas . Por ejemplo, hay un buen argumento para argumentar que la prohibición judía y musulmana de la carne de cerdo evitó que esos pueblos del desierto desperdiciaran agua , por lo que la cosecha de un individuo no perjudicaría a los demás miembros de su ciudad. Una ley religiosa igual pero opuesta en muchas islas del Pacífico requería fiestas de carne de cerdo en ciertas circunstancias, donde el agua no es un problema, pero las proteínas deben almacenarse cuidadosamente contra la necesidad y distribuirse por igual para que todos los miembros de la tribu prosperen.
Este es el punto en el que la religión realmente valió la pena. La vida de un gobernante local era finita, pero las leyes religiosas que impedían a las personas sobrecargar su entorno local podían durar siglos, incluso milenios.
Entonces, los dioses comenzaron a actuar como una especie de rey invisible, reduciendo las guerras civiles dentro de una tribu, o incluso dentro de una nación, y permitiendo que solo las disputas más atroces lleguen tan lejos. El problema es que cualquier tipo de disputa a fuego lento dentro de una comunidad puede reducirse aún más al hacer chivos expiatorios a personas fuera de esa comunidad . ¿Tenemos hambre o tenemos disensión? ¡Eso es porque los dioses están enojados porque dejamos que esos infieles vivan! ¡Los mataremos y haremos felices a los dioses!
Este fue el mecanismo que mantuvo alta la violencia entre grupos en los días individuales de la aldea. La violencia en este punto (ciudad-estado a estado nación) todavía no era tan grave como en aquellos días (de aldea), por lo que todavía no lo estoy citando como un problema de religión, pero volveremos a eso más tarde, yo promesa.
Básicamente, cuando la República romana se estaba convirtiendo en el Imperio Romano, su identidad tribal se estaba convirtiendo en su identidad étnica; antes de este tiempo, por ejemplo, no podías dejar de ser griego al comenzar a adorar a los dioses de los persas, pero ahora PODRÍAS convertirte en romano al (entre otras cosas) adorar a los dioses de los romanos.
También en este momento fue el advenimiento del cristianismo. Lo nuevo en las palabras atribuidas a Jesús no era la regla de oro; Eso fue antiguo. Tampoco fue la aceptación de creyentes extranjeros en la Familia de Dios; esa innovación tuvo que esperar las cartas de San Pablo unas décadas más tarde. Lo que Jesús hizo que era relativamente nuevo para el judaísmo fue definir su secta en términos de ADHERENCIA. En la teología de Jesús, no puedes ser solo un hijo de Israel; también debes hacer y creer una cierta lista de cosas que se contarán entre los hijos de Dios. Esto era nuevo; anteriormente podías ser un judío bueno o malo, o cananeo, o samaritano, pero Jesús creó una secta en la que eras un buen cristiano, o ningún cristiano , sin intermedios. Obviamente en este punto todavía era una forma de judaísmo, pero eso cambiaría con Paul.
Y como mencioné, Paul agregó la innovación romana de que los miembros no étnicos del pueblo judío fueron alentados a convertirse en cristianos. Era una división étnica completamente nueva que no estaba ligada a la historia familiar en absoluto . El budismo había tenido esta característica durante unos cientos de años, pero el budismo todavía no se usaba (generalmente) como un identificador primario y nunca como una forma de dividir grupos entre sí, diferentes denominaciones budistas aprendieron ese hábito más tarde, de cristianos y musulmanes, principalmente .
Aún así, las guerras se volvieron más raras dentro de los límites de la política promedio , al precio de las interminables tensiones religiosas y étnicas, y la guerra abierta crónica, en los bordes de las religiones abrahámicas. El judaísmo tuvo una serie de insurrecciones contra Roma, no solo en Judea o Palestina, sino en varios lugares del Imperio meridional. Los cristianos eran una fuente constante y creciente de disturbios y enemistades, unos contra otros como cualquier otro, hasta que el emperador Constantino reunió a una gran cantidad de líderes cristianos importantes en el Concilio de Nicea , donde elaboraron una doctrina oficial para mantener a los principales. Las sectas cristianas son lo suficientemente similares como para que puedan (generalmente) hablar en lugar de pelear. Se necesitó una buena cantidad de lo que hoy podríamos llamar fatwas para derribar a las sectas cristianas más pequeñas (a quienes no se les había permitido entrar en Nicea). Se derramó una buena cantidad de sangre, pero finalmente la violencia cristiana interna se redujo a un nivel lo suficientemente bajo como para ser llamado paz.
La esperanza también era que un solo cristianismo redujera la mala sangre entre los cristianos y los otros súbditos del Imperio Romano, que incluía ateos y agnósticos, animistas, paganos (creyentes en los dioses griegos y / o romanos tradicionales, así como varios Panteones africanos, celtas y alemanes), y por supuesto judíos. ESTA esperanza fracasó totalmente . En Europa, los pogromos se convirtieron en el orden del día, pero de nuevo, no tan mal como había sido una práctica común antes de la llegada de los romanos. Con el tiempo, la gran mayoría de la población no cristiana se convirtió o murió, y los pogromos murieron poco a poco. Todavía sucedieron, pero fueron noticias importantes cuando lo hicieron.
Más tarde, el Islam hizo lo mismo en el subcontinente árabe y el Mediterráneo oriental, y comenzó a trabajar en África subsahariana y Asia occidental y Oceanía; minimizando docenas o cientos de peleas locales más pequeñas a favor de algunas pocas más grandes e intensas, en los bordes exteriores de lo que podría llamarse el Mundo Monoteísta; El cristianismo al norte y al oeste y el islam al sur y al este continuaron este proceso. Y para este proceso absolutamente les debemos una deuda profunda.
El Islam también devolvió cierta tolerancia de las minorías religiosas al uso común, que, aunque notable en la cultura romana precristiana, no era un aspecto apreciable de la conducta cristiana hasta este momento.
Tenga en cuenta que el mundo monoteísta NO era realmente tan pacífico ; Como he dicho antes, los bordes de la cristiandad y el mundo islámico tendieron (y continúan tendiendo) a estar empapados crónicamente en sangre; poner dos de estos grupos uno al lado del otro es una receta para el odio constante y amargo. Y eso es exactamente lo que vimos. Y lo que aún vemos.
De manera similar, China y Japón se pacificaron en los cultos de sus respectivos emperadores, y gran parte de América del Sur en las religiones de los dioses olmecas, mayas, incas y aztecas. Pero dado que las religiones abrahámicas eran mucho más fanáticas de la observancia religiosa que la mayoría de las demás en todo el mundo, tendían a ser mejores para difuminar las diferencias étnicas y culturales locales (y los conflictos internos) que muchas religiones que permitían que las diferencias tribales históricas o locales influyeran más.
Como la muerte o los impuestos, ese mundo de fronteras sangrientas parecía un hecho desafortunado pero inevitable de la vida .
Aún así seguiría siendo hoy, a excepción de La Ilustración. Hace unos 350 años, varios filósofos, científicos y reformadores sociales comenzaron a pensar, entre otras cosas, que si uno renunciaba a todo el asunto de discutir sobre la doctrina, puede construir una nueva tribu, una tribu que contenga … TODOS.
La Ilustración sucedió para comenzar en una parte cristiana del mundo , pero su diferencia con el cristianismo de los 1500 años anteriores es tan grande como la diferencia entre la ONU y la solución final. Ese antropólogo en 1936 puede o no haberse considerado un humanista, ya sea secular o religioso, pero fue absolutamente un hijo de la Ilustración. El Foreman que conoció puede haberlo considerado un enemigo, pero nosotros, los tipos posteriores a la Ilustración, no queremos destruir a nuestros enemigos. Piensa en eso: los estadounidenses, incluso en medio de la Segunda Guerra Mundial, consideraban que el daño que estábamos haciendo A NUESTROS ENEMIGOS era horrible y horrible.
Eso es lo nuevo de lo que se llama Occidente; cualquier otra cultura en la historia se hubiera deleitado en su supremacía y se lo hubiera ocultado a cualquier otra persona. ¿Reconstruyendo Japón y Alemania? ¿Construcción de la nación (aunque ineptamente) en Irak y Afganistán? Y Europa occidental, más profundamente inmersa en los valores de la Ilustración, está muy por encima de los Estados Unidos en este aspecto de la misericordia social . Las religiones existentes, incluso las nuevas como Scientology y el mormonismo, simplemente NO son de esa mentalidad. Se podría construir una religión basada en la Ilustración: se ha intentado, pero los resultados no son bonitos. El dogma es demasiado inflexible .
Así que aquí estamos con el humanismo; la creencia de que toda la miseria de la humanidad es mía, así como todos los triunfos de la humanidad . ¿Qué significa decir que los humanistas nos ven a todos como una tribu? Bueno, el ateísmo y los ateos podrían quedar completamente afectados cuando los musulmanes apedrean a los adúlteros, los hindúes se oprimen entre sí en función de su casta, y cuando los padres cristianos repudian a sus hijos homosexuales … excepto que esas víctimas son personas , con sentimientos, esperanzas y sueños, y con la chispa de la humanidad en el núcleo de su ser. La mayoría de los daños La protesta de los Humanistas de la Ilustración contra NO afecta directamente a los Humanistas . Por ejemplo, la mutilación genital femenina (también conocida como circuncisión femenina) no le sucede a las hijas de los humanistas, sin embargo, muchos grupos humanistas donan dinero y tiempo para combatir esa práctica. Los niños homosexuales de los humanistas no son expulsados de sus hogares, pero el apoyo a los niños homosexuales, expulsados de los hogares cristianos, es una gran preocupación.
Napoleón dijo una vez: “nunca interrumpas a tu enemigo cuando está cometiendo un error”, pero ¿y si el principal error de tu enemigo es que lastima a las personas que te importan? El Islam, en general, no es un problema para los humanistas porque daña el humanismo, el cristianismo o la comunidad de dibujos animados franceses, o daña ideas como Educación y Libertad, aunque hace todas esas cosas, pero porque daña a las personas, incluidos los musulmanes . El principal problema del cristianismo no es que dañe el Islam, los humanistas o la ciencia (aunque ESOS son algunos problemas); El principal problema es que lastima a las PERSONAS. La mayoría de las religiones parecen ser más duras para sus propios seguidores, pero cualquier otro grupo sonreiría ante eso.
Y los dogmas mismos … ¿recuerdan esas leyes religiosas que duran más que los gobernantes? Antes, cosas como las restricciones dietéticas, las leyes sobre los días de reposo y la protección de las arboledas sagradas nos ayudaron a sobrevivir en pequeñas bandas, en una amplia variedad de entornos hostiles, porque nos hicieron actuar a largo plazo, incluso cuando pensamos y respondimos en el término corto. Bueno, ahora miramos las implicaciones a largo plazo de esas reglas desde afuera, y vemos odio continuo, guerras renovadas, dolor innecesario, imposición desenfrenada de sufrimiento. Y eso no es lo que queremos para nuestras vidas, para nuestros hijos, para nuestra TRIBU.
Y no es solo el conjunto actual de reglas; que supuestamente no requieren lapidación o rehuir u odio tribal … mucho. Es solo que más de diez mil años de historia, hemos visto este hecho: creer que los cuentos de hadas eventualmente te lastimarán . Cada vez. Y es por eso que tememos a la religión, y por qué debe, DEBE, DEBE irse.