¿Cómo podría cualquier aumento en el conocimiento científico validar valores como la igualdad humana y la autonomía personal?

Answer 1

Sí, y vendría de campos como psicología, biología, sociología, neurología, …

Podemos observar que los humanos se organizan como sociedades, que provienen de tribus (que fueron una estrategia de supervivencia exitosa). Para colaborar, algunos principios debían ser respetados (puedes hacer un análisis teórico del juego sobre esto, con el tiempo y la evolución como factor de influencia).
Así, el altruismo se convirtió en un acto gratificante.
En realidad, las personas sienten este “sentimiento cálido y difuso” cuando se ayudan mutuamente. Te hace sentir bien!

Se puede razonar aún más que una sociedad más grande se beneficia con las leyes (y el orden), y que las grandes ideas contribuyeron a la organización de los países y regiones actuales en los que ahora vivimos.

Podemos observar la validez de ciertas afirmaciones (igualdad humana, autonomía personal) y ver si hace a los humanos más o menos felices como persona, como grupo, como parte de este planeta. También podemos tener en cuenta el bienestar de otras especies si lo deseamos.

En cuanto a la igualdad humana: por supuesto, los humanos diferimos en algunos aspectos, y somos similares en otros … así que probablemente el principio no niega nuestras diferencias, pero sí supone que todos los humanos deberían tener al menos una oportunidad justa de organizar sus vidas. Y esas posibilidades deberían tener un mínimo e igualdad.

Autonomía personal: creo que en gran parte es una ilusión. Somos, como especie, fuertemente interdependientes. Pero supongamos que se relaciona con la autonomía que podemos administrar y tener (dentro de los límites sociales). Aquí también, debemos reconocer que nosotros, como actores en este mundo, tenemos bastantes habilidades para sobrevivir y (con la ayuda de alguien del otro sexo) podemos procrear. Además de organizar nuestras vidas de la manera que nos gusta.

Entonces, podemos describir los orígenes y la evolución de las ideas, cómo surgieron y la utilidad de ellas.
También podemos formular hipótesis sobre la necesidad de ellos para lograr ciertas formas de organización. Por lo tanto, podemos describir los límites y las condiciones de cuándo y dónde emergen tales propiedades.

Las construcciones ideológicas se basan en la observación y la abstracción de pensadores y escritores. Se propagaron entre la gente y se incrustaron en las prácticas culturales.
Sabemos cómo surgieron en nuestra cultura: a través de Hamurabi, la cultura judeocristiana, así como la cultura grecorromana.
Algunos de ellos eran monoteístas, y otros no.

Supongo que los valores pueden surgir en diferentes culturas, monoteístas, politeístas o ateas por igual.

Answer 2

El conocimiento científico es descriptivo, no prescriptivo. No le dirá que algo está bien o vale algo, pero si quiere algo, le dirá la forma más conocida de obtenerlo. Los elementos que mencionó son valores. Son entidades prescriptivas que proporcionan una directiva para la conducta humana. Son una cuestión de preferencia y parecen variar de una cultura a otra. Las entidades científicas no varían.

Answer 3

“De hecho, estos valores liberales por excelencia tienen su origen en el monoteísmo”.
No estoy de acuerdo con esa afirmación. Cuando uno dice que algún conjunto de valores tiene su origen en el monoteísmo, está claramente descontando toda la historia de India y China. La mayoría de los valores morales de los que hablamos también existieron en estas culturas no monoteístas, por lo que los valores no pueden tener un origen en el monoteísmo.

Sostengo que no existe la moral objetiva. Todos nuestros valores son simplemente convenciones sociales. Las convenciones que tenemos son el resultado de siglos de experimentar con diferentes tipos de reglas.

Answer 4

No, no estoy de acuerdo con esa afirmación. El hecho de que alguna doctrina religiosa contenga algunos aspectos de la naturaleza humana y algunos elementos de la ley democrática no significa que la religión pueda reclamar o reclamar crédito por ellos.

En todo caso, el monoteísmo (y otros sistemas totalitarios) -explotaron- rasgos humanos existentes para inculcar dudas, miedo, servilismo, dependencia y división en las poblaciones.

Pero, para responder a su pregunta: estamos utilizando la comprensión de la ciencia de esos rasgos humanos para tratarlos mejor y así superar los abusos de la religión.

Answer 5

Los valores liberales por excelencia tienen su origen en el reconocimiento de que todos los seres son únicos y parte de su entorno.
Las religiones usurpan ese reconocimiento para sus propios fines y afirman haberlo inventado.

Answer 6

John Gray produjo un artículo sensacional para un concierto de noticias de entretenimiento competitivo. En su artículo, se remonta a 1899 por su espantapájaros, trabaja en el nazismo y luego tiene la arrogancia de usar la frase “religión de la ciencia”. ¿John dice religión de la ciencia?

Entonces John intenta decir que la esclavitud racial y el genocidio tienen una base en la ciencia porque su espantapájaros era un fanático equivocado que intentaba hacer ciencia.

El resto es más de lo mismo. Muy sensacional. (bostezo)

Answer 7

Si bien aprecio los intentos de conectar los puntos, no veo que mis “valores liberales”, mi ateísmo y mi interés en la ciencia estén relacionados de alguna manera significativa.

Creo que la moralidad mejora de una manera análoga al avance de la ciencia (he discutido esto en profundidad aquí en Quora), y tal vez la difusión del método científico se ha infiltrado en ese ámbito; tampoco estoy seguro que la analogía funciona por completo. El problema es que la moral es difícil de medir. Aparte de Mills y tal vez Locke de una manera vaga, no creo que nadie realmente lo haya codificado bien, y francamente, el utilitarismo de Mill a menudo resulta en juicios morales con los que lucharía.

El ateísmo y la ciencia podrían estar conectados de una manera quizás un poco más profunda, pero como señala el artículo, solo para una pequeña marca de ateísmo. Veo mi falta de fe como un efecto de cómo miro al mundo y no como algo que afecta mucho mi forma de ver el mundo. Simplemente busco la mejor respuesta y llegué allí. No es un medio, si perdonas mi uso de ese término.

Así que creo que el artículo realmente me pierde, ya que trata de definir a todos los ateos como ateos fuertes y declara que tenemos algún tipo de plan para dominar el mundo. Ese no es el caso. No me importan tus dioses tanto como me preocupa estar a salvo de sus seguidores. Y para profundizar, el artículo continúa tratando de fijarme en una caja que simplemente no encaja.

Answer 8

El origen de los valores es irrelevante para mí. La calidad de los valores es lo que importa. Cuando rechazo el teísmo, no estoy obligado a rechazar todo lo relacionado con él o derivado de él. Puedo elegir los valores o ideas que considero dignos de cualquier fuente cultural.

Answer 9

Dadas las conexiones de las ciencias con el materialismo y el determinismo, parece bastante difícil.