Sus observaciones sobre la naturaleza acogedora de muchas instituciones judías y cristianas son acertadas. También tiene razón en que generalmente es una calle de sentido único con cristianos que van a eventos y servicios judíos, pero rara vez los judíos asisten a eventos cristianos.
Hay un par de razones superpuestas para esto, basadas tanto en la historia como en la teología. Históricamente, los judíos han sido una minoría en la mayoría de los países donde vivían. A menudo hubo presiones estatales para convertirse a la religión mayoritaria (generalmente el cristianismo o el islam). Con el tiempo, esto entrenó a muchos judíos a desconfiar de los misioneros, inquisidores, frailes, etc. y, en cambio, a aferrarse a la religión de sus padres. Verían los brazos acogedores de una comunidad cristiana con nerviosismo y podrían sentir que traicionarían contra lo que sus antepasados trabajaron para defenderse.
También hay problemas legales / teológicos con la participación en rituales cristianos según los estándares de la ley judía. La importancia de esto para una persona específica es generalmente directamente proporcional a su nivel de observancia de la ley judía. La interpretación estricta sería que si bien el cristianismo puede no ser “idolatría”, es al menos una violación del primer mandamiento porque eleva a una persona (Jesús) al nivel de una deidad. Según este estándar, un judío observante no puede responder “amén” a una oración que evoca a Jesús o la trinidad. Algunos judíos ortodoxos se negarían incluso a ingresar a una iglesia, aunque otras opiniones permiten la entrada con un propósito secular como votar en una elección. A la mayoría de los judíos no les gusta confrontar a los cristianos y decirles nuestras opiniones sobre su teología, ya que la historia ha demostrado que rara vez termina bien.
Una interpretación más indulgente de la ley judía (como la que puede encontrar entre los judíos reformistas o conservadores) permitiría a un judío asistir a una boda o funeral cristiano en la iglesia de un amigo, vecino o compañero de trabajo. En esa situación, sin embargo, la mayoría de los judíos aún no responderían “amén”, se arrodillarían con la congregación, etc.
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En contraste, un cristiano que asiste a una sinagoga o comida de Pascua tiene menos restricciones autoimpuestas. Ninguna de las oraciones contradeciría sus creencias. Muchos de los textos que se leerían también son parte de su biblia. Ser una mayoría de la población (en América y Europa) les daría mayor confianza en su lugar en el mundo. El shul ortodoxo al que asisto a menudo tiene cristianos en los servicios, comidas y clases. Mientras obedezcan la regla social obligatoria de no decir la teología cristiana, son bienvenidos y tratados con afecto. Tenga en cuenta que esta apertura no es universal. Depende mucho de la ubicación y la cultura local. Hablo aquí representando una ciudad más pequeña en Ohio. Uno no debe ir a New Square, Nueva York y esperar ese tipo de apertura.
Un caso cuando he visto judíos asistiendo a una iglesia cristiana es notable debido a su relativa rareza. Alrededor del Día de Acción de Gracias, algunos templos de la Reforma organizarán una comida de Acción de Gracias interreligiosa con una iglesia local. Si bien esta idea parece inocua, o incluso amante de la paz, a menudo es controvertida dentro de la comunidad judía. ¿Está en la iglesia? ¿La comida será kosher? ¿Van a querer decir una gracia sobre la comida? ¿Estaría bien comerlo si lo hicieran? Crea un murmullo divisivo y chismoso en la comunidad judía simplemente porque tal cosa tradicionalmente “no se hace”.
La respuesta de largo aliento aquí, pero la versión corta es: los judíos tienen estándares y eso corta en ambos sentidos: aumenta la fidelidad, pero a costa de la separación parcial de otras comunidades.