¿Puedes practicar el judaísmo pero rechazar a Dios, Moisés y la Torá?

Algo así como practicar tenis sin pelota. Inútil. Sin embargo, hay una congregación de judaísmo humanista, probablemente dentro de unos cientos de kilómetros de usted si lo desea.

Sociedad para el judaísmo humanista

El judaísmo reformista tiene una enorme deuda con el grupo humanista, ya que finalmente definieron lo que está “demasiado lejos” y, por lo tanto, la reforma ha estado viajando hacia formas más tradicionales desde entonces.

Otras congregaciones judías reformistas, conservadoras, reconstruccionistas, ortodoxas darán la bienvenida a cualquier judío sin importar sus creencias si sinceramente intentan orar y no son perjudiciales. Muchos judíos, sin importar el movimiento, pasan por períodos de cuestionamiento, y esto no es un problema. Pero, si tiene la intención de predicar esto como una doctrina e insiste en que todos los demás escuchen, será tan bienvenido como un evangelista. Es un servicio raro que un cristiano no asista a nuestra sinagoga / templo y se les haga sentir bienvenidos y como parte de la comunidad, lo que incluye asistir al estudio de la Torá y hacer sus propias preguntas y respuestas voluntarias.

Si alguien siente la necesidad de cruzar la línea desde la visita hasta el proselitismo … esto se maneja fácilmente ya que es un judío muy joven o un refugiado que no ha tenido que lidiar con esto una y otra vez en la vida.

Oi … hay más, preguntas de bonificación …

Los ortodoxos están preocupados por los diversos movimientos de reforma, pero en realidad, un judío es bienvenido en cualquier congregación siempre y cuando cumpla con las “reglas de la casa”. El “derecho de retorno” a Israel está en cierta medida supervisado por rabinos ortodoxos, pero los límites siguen siendo bastante generosos, con la excepción de reconocer las conversiones no ortodoxas, que son problemáticas, especialmente en la primera generación. Hay otros problemas, pero en general, no he tenido ningún problema como judío reformista abiertamente, incluso en las profundidades de 770 Kingston Avenue durante la reunión de Shluchim en Crown Heights, tomando aire precioso en medio de esa multitud.

Los puntos de vista de Wolpe están influenciados por la erudición “actual” que insiste en que los eventos de Éxodo ocurrieron durante el tiempo de Ramsés y luego señalan correctamente que esto no es posible. Pero, es un poco un juego … la ciencia normal respondería a esta contradicción preguntando por qué podríamos estar viendo este problema. Más bien, la escuela minimalista de arqueología bíblica toma la historia egipcia de segunda mano y la prefiere a la tradición bíblica que ha visto la administración continua más atrás en el tiempo. Los minimalistas han tenido que comer mucho cuervo recientemente cuando la Arqueología lentamente retrocede las manos del tiempo en el período del Primer Templo. Difícil de hacer ya que el área ha tenido guerra tras guerra, y ciudades construidas a partir de los restos de los escombros para que, como con el Templo, la roca haya sido raspada varias veces.

Interesante programa de radio sobre los problemas con la edad oscura mundial de los antiguos donde no hubo historia durante casi 300 años. Tal vez, es porque tienen la línea de tiempo equivocada. Sin embargo, si el período de Akhenaton coincide con la Casa de David y el gobierno de Salomón, de repente estas historias se unen y tienen sentido. Este tipo de análisis ha sido posible mediante el uso de computadoras para analizar las fechas de los textos de predicción que eran comunes en todo el Medio Oriente y vincular eventos históricos con eventos astronómicos que pueden fecharse con precisión ahora que podemos calcular estos eventos de manera inversa, como eclipses, conjunciones y similares.

Sí, aunque no creo que sea una práctica judía particularmente rica, plena o significativa.
Lo que significa exactamente “rechazar” a Dios, Moisés o la Torá requeriría una explicación cuidadosa. Ha habido muchas interpretaciones diferentes de lo divino a lo largo de la historia judía, y algunas de las que ahora se aceptan comúnmente como autoritativas alguna vez fueron vistas como heréticas. Entonces tenemos que averiguar qué concepto de Dios está siendo “rechazado”.
No hay rastro de la existencia de Moisés extrínseca a la Biblia. ¿Existió como personaje histórico? ¿Tuvo un encuentro único con Dios? ¿Es el autor de los libros bíblicos que se le atribuyen? ¿O es algo así como una figura mitológica, a quien atribuimos un papel formativo en el desarrollo de la religión hebrea e israelita y el judaísmo posterior? De nuevo, ¿qué Moisés está siendo “rechazado”?
Mi propio punto de vista heterodoxo es que la Torá es más importante para vivir el judaísmo que Dios o Moisés. Sin duda, eso molestará a algunos lectores potenciales. Pero la Torá, en su sentido expansivo que incluye todo el aprendizaje judío, es cómo vivimos nuestras vidas judías, cualesquiera que sean nuestros puntos de vista teológicos de Dios o Moisés. Proporciona la base moral para nuestras vidas y las historias que nos contamos sobre quiénes somos y cómo nos relacionamos con los demás. La Torá puede verse como una larga lista de reglas a seguir, o como un enfoque filosófico fundamental de la vida y el significado, ya sea que uno siga o no todas las reglas. De cualquier manera, es fundamental para la identidad y práctica judía. De nuevo, ¿qué Torá está siendo “rechazada”? Si se mira de cerca, creo que muchos de los judíos más seculares –por ejemplo, socialistas judíos de principios del siglo XX, o sionistas seculares que rechazaron las enseñanzas religiosas de sus jóvenes– están conformados de manera fundamental por la Torá, incluso si no siguen ninguno de Las prácticas religiosas prescritas.

Como judío, es su deber comprender que debe abandonar personalmente Egipto cada Pascua (e idealmente en todo momento). El argumento histórico es interesante, pero la Pascua no es una conmemoración de un evento que comenzó y terminó hace muchos milenios. Más bien, la razón de la historia en la Torá es que Egipto es un aspecto de su propia personalidad que necesita ser analizado y eliminado (ayuda a tener matzá y otros rituales de Pascua para guiarnos a través de él).

Seguro. Puedes practicar lo que quieras haciendo los movimientos, aunque no sería más que el judaísmo lo que un musulmán que no come carne de cerdo se consideraría kosher.

No lo entiendo ¿Estás sugiriendo que el rabino David Wolpe rechaza a Di-s? Eso es un gran salto de “no divagamos durante 40 años” a “no hay Di-s”. ¿Cómo justificas ese salto lógico?

Sabemos que algunas partes de la Torá no son históricas. Como Adán y Eva, y el diluvio de Noé que cubre la Tierra. Simplemente no sucedieron de la forma en que fueron descritos.

Entonces, ¿por qué los 40 años deben ser objetivos? ¿No es posible tener fe sin descartar su cerebro?

Una cosa que he llegado a valorar verdaderamente sobre el judaísmo. Existe una profunda tradición de cuestionamiento. El rabino David Wolpe estaba cuestionando.

¿Por qué querrías hacer eso? El Pentateuco (la Ley Mosaica) es muy, muy estricto. Sugiero convertirse en cristiano. Después de todo, Jesús aún te ama y quiere que vengas a Él. El Nuevo Testamento es mucho menos estricto que el Antiguo de todos modos. La Ley requiere perfección, que solo Jesús pudo lograr.

si te refieres a las leyes dietéticas … también puedes practicar las leyes dietéticas islámicas … o cualquier dieta que desees …
Olvídate de los días santos: se trata de Dios, Moisés y la Torá
Olvídate de la sinagoga, ahí es donde hablan de Dios, Moisés y la Torá.
¿Sábado? Sí, tómate un día libre