Cuando hablamos del Mahabharata, hablamos del dharma y su victoria sobre el adharma. Pero todos sabemos que también hubo muchas acciones poco éticas de los Pandavas. Aún así, ¿por qué alabamos a los Pandavas en el Mahabharata?

Answer 1

Porque deberían serlo. Al menos Yudhistira. Este tipo después de que su padre muere, tiene una familia que cuidar. De repente lo sacan de su lugar de vida en el bosque y lo llevan al palacio. Aunque tiene gente adorable allí, está expuesto a la enemistad invisible e inesperada de sus primos a quienes nunca antes había visto. Y los torturan, intentan matar a su hermano, intentan quemar a su familia y lo que no. Pero aún así porque eligió perdonarlo todo y Te importa si Yudhstira hubiera ordenado que los otros hermanos estuvieran listos para la venganza. Mucha gente realmente no sabe cómo sufrieron llevando a su madre y viviendo en el bosque después del incidente del palacio lac. Y finalmente, cuando se les da un reino separado, se les llama de nuevo solo para ser humillados junto con su esposa, pero aún así eligió seguir el dharma (aunque sus conceptos estaban un poco equivocados), pero esta vez los kauravas habían cruzado sus límites y finalmente sus hermanos juró vengarse. Y aun así, después de todos esos años, intentará evitar la guerra y finalmente hicieron lo que tenían que hacer con la ayuda del Señor Krishna.

Entonces tu pregunta es como Duryodhana siempre es malvada y si los Pandavas siempre son tan justos ¿por qué rompieron las reglas?

Ahí es donde sale la mentalidad humana. El mundo entero mirará a una persona justa y lo seguirá, y con un incidente lo pondrá de pie y lo pisoteará a pesar de que lo hizo con un propósito drámico.

El Señor Krishna le hará a Gandhari esta pregunta que creo que es muy adecuada después de que ella lo maldiga.

“Mata, te habías vendado los ojos a las atrocidades de tus hijos, ¿esperas que otros también hagan lo mismo?”

Mira, eso es lo que está tratando de decir. Si sus acciones están comprometidas con el dharma en la mente, entonces es aceptable. Entonces diría que los Pandavas hicieron lo que tenían que hacer y se merecen lo que obtienen.

Answer 2

Este tiene que verse en referencia a otras dos palabras que son similares pero no iguales.

Niti (Ley) y Riti (Tradición): estos dos están en los tiempos modernos atados en el mismo hilo que el Dharma, que no es el enfoque védico.

Entonces, ¿qué es el Dharma? Dharma es difícil de definir y cambia con la persona y las circunstancias. Tomemos como ejemplo una serpiente y una rata. La serpiente quiere comerse a la rata y la rata quiere salvar su vida. Entonces el Dharma aquí para ambos es diferente. Uno tiene que huir y otro tiene que perseguirlo. Justo enfrente de Dharma en el mismo caso.

Entonces, Dharma significa elevar al potencial correcto para entregar según la justicia. la intención tiene que ser positiva aquí. Tenga en cuenta que Dharma es un ‘potencial de pensamiento’ y no hay acción involucrada. la acción se convierte en ‘karma’. Fue un Dharma Yudh. Fue una guerra de potenciales. los kauravas eligen usar su potencial de una manera y los Panhavas de otra. Dios en el hinduismo no manda, una encarnación observa y enseña el Dharma. Para elevar a la humanidad a su potencial correcto, por lo tanto, Krishna no lucha en la guerra. la guerra pertenece a Arjuna, él es el guerrero y debería pelear esta guerra.

Ahora finalmente injusto / ética, etc. – en la ley de la naturaleza / ciclo alimentario, esto es Karma nuevamente. Serpiente comiendo la rata. por lo tanto, Dharma no está relacionado con ser justo o injusto aquí. Ahora para los humanos tenemos la cadena alimenticia más la relación de uno con Riti (ayunaré este día) o Niti (Ley de la tierra). Hubo una guerra establecida al comienzo de la guerra que Kauravas rompió primero, por lo que Kurakshrtra fue Niti Hin ( Sin ley) después de eso. Entonces, ¿por qué decimos que fue Adharm? aunque se estableció el potencial y, por lo tanto, se estableció el Dharma. Espero que responda 🙂

Answer 3

Hay un proverbio importante en inglés que quiero recordarle a U. “Tit for Tat”, por lo que si alguien es grosero, U tendrá que responderle de la misma manera, de lo contrario, su derrota es segura o U será considerado como temido. Ver tal ejemplo en nuestro vecino. ¿Qué está haciendo Pakistán con la India? ¿Puede Pakistán actuar como con cualquier otro país poderoso? Pero desde entonces, son muy conscientes de que los indios no tienen una fórmula para saltarse tales actividades terroristas. Si la India hubiera actuado con valentía como respondiendo a Pakistán, debieron haber aprendido una lección.

De esta manera, la respuesta poco ética o con trucos debe ser tan poco ética como la respuesta adecuada. Hubo entonces la regla de que una sola persona no debe ser atacada por muchos arqueros, pero Abhimanyu solo fue asesinado brutalmente por muchos grandes guerreros poderosos. ¿No fue poco ético o contra la ley de guerra? Fue Kaurav quien primero violó las reglas de la guerra, y luego fue apropiado por parte de Pandavas responder de esa manera, ya sea poco ético o ético.

Los Pandavas eran de buen corazón y espirituales. Siempre estaban en el camino de Dharm y, en general, también eran Bhakta de Bhagwan. Entonces, conquistaron la gran guerra de Mahabharat, aunque todo sucedió debido a la bendición del Señor Sri Krishna, pero no hay ningún ejemplo, lo que demuestra que no son éticos, excepto la guerra de Mahabharat. / Jay Sri Ram /

Answer 4

Uno de los errores básicos que uno comete al acercarse a nuestros Itihasas es verlo con la lente de la moral y las costumbres de la época en que nacemos. No solo nuestra Historia, sino la mayoría lo hace al acercarse a sus respectivas epopeyas, dicen la Illiad o la Odisea). Sin embargo, cuanto más distante esté la época de la nuestra, más será nuestra oportunidad de malinterpretar cuáles eran las condiciones de aquellos días.

Y el segundo gran error es traducir el Dharma como moralidad … esta es una de esas grandes tragedias de las traducciones … especialmente de un idioma como el sánscrito al inglés. Desde el orden cósmico, la justicia, la ley … todos los principios emitidos para tomar toda la vida y la existencia … en inglés lo traducimos a la moralidad … relevante para los humanos y no para el resto de las formas de vida.

Uno no juzga a Mahabharatha por las nociones simplistas de la Moralidad … es como decir que los Aliados hicieron un gran daño al bombardear a las tropas de Hitler … por supuesto que hicieron un gran daño … tuvieron que hacerlo, de lo contrario la humanidad habría estado haciendo un saludo nazi a los alemanes o tal vez ¡Japonés!

Hubo una publicación [1] que escribí en algún momento sobre cómo funciona la Naturaleza … no respondería directamente a su pregunta, sino que revela el método de la Naturaleza … que, a pesar de nuestras pretensiones mentales de independencia, inventa todo lo que somos.

[1] Naturaleza, moral y espiritualidad – La prole de Kali

Answer 5

Hmm Puedo agregar este punto. La regla del dharma es protegerlo … Te protegería a ti. Karna hizo tantos actos adharmicos. Estos incluyen incitar a los kauravas que apoyan a Adharma cuando Draupadi fue avergonzado, mató a un niño guerrero, al hijo de Arjuna en una batalla injusta, engañó a su guru parushram. El objetivo de la guerra de mahabharatha es establecer el dharma. Un guerrero de igual clase en general no puede derrotar a otro guerrero de la misma clase. Al menos Arjuna y Karna eran iguales. Karna estaba en una posición más ventajosa al haber obtenido un poderoso astra de Dios Indra para matar a Arjuna, aunque se desperdició debido a la intervención del Señor.
Tenga en cuenta que la guerra estaba muy a favor de los kauravas porque tenían mejores números. Kauravas tenía 11 akshouhinis pandavas tenía 7. Entonces, si se les diera la oportunidad, sería un empate entre él y Arjuna. Pronto podría traer destrucción al ejército de pandas. Si los pandavas pierden números a pesar de que tenían grandes guerreros, se hace difícil ganar. Ganar el dharma es importante. Entonces eso provocaría que el Señor Krishna hoy interfiera o participe en una guerra directa que él prometió no hacer. Entonces sería difícil para el dharma ganar.
Dada la situación de karnas, solo perdió su carro, no sus habilidades. Él puede pelear incluso sin uno.
En ramayana, rama peleó la guerra al principio con ravana sin ningún carro. Del mismo modo, podría haber hecho eso. Karna le pidió a arjuna que esperara. ¿Cómo puede pedir en medio de una guerra que se detenga por sus amigos en primer lugar? Tenga en cuenta que los pandavas nunca quisieron la guerra primero.

No le dio la oportunidad a abhimanyu. Fue asesinado brutalmente por unos 6 guerreros que lo atacaron a la vez. Atacaron a abhimanyu de manera adharmica. No se detuvieron y lo esperaron. Entonces no siguieron el dharma en primer lugar para pedir su protección. Dharma no puede proteger el adharma.

Entonces, esperar que el enemigo capaz de atacar es dejar que adharma gane u ofrecer protección dharmica para adharma. Así que matar a karna no es en absoluto adharmico.

Si el Señor mismo decide que es drámico, ¿quiénes somos nosotros para cuestionarlo en primer lugar? Él conoce las reglas mejor que nosotros. Dado que la guerra se hace para establecer el dharma sobre el adharma, es un dharma Yudhha.
Espero que responda tu pregunta. Gracias y que Dios el Señor Krishna nos bendiga a todos.

Answer 6

Elogiamos a alguien, a quien consideramos correcto, que puede igualar los gustos y disgustos de nosotros, personas que tienen los mismos estándares éticos y la misma moral que nosotros.

Ahora, los estándares éticos varían de persona a persona.

la gente por ignorancia alaba a los pandavas …

su ignorancia de los vedas, los lleva a la ignorancia del dhrama y, por lo tanto, fuera de su ignorancia son incapaces de apreciar el hecho de que

¡MAHABHARAT NO ES VICTORIA DE DHARMA SOBRE ADHARMA!

MAHABHARAT ES LA HISTORIA DE UNA SOCIEDAD ANTIVEDICA, QUE VE SU FIN.

RAMAYANA ES VICTORIA DE DHARMA SOBRE ADHARMA.

1. Los Pandavas no son héroes de mahabharat.
2. Draupadi no es heroína.
3. Sólo el Señor Krishna es el héroe.
4. las personas que no estudian vedas nunca pueden aprender sobre el dharma, su sutileza y su aspecto macroscópico.
5. las personas que tienen ideales como draupadi, los pandavas seguramente perecerán

Answer 7

No alabamos a Pandavas, sino a la experiencia humana.

Toda la historia es una lección que debemos entender,

• Cuán sutil puede ser Dharma y evolucionar rápidamente,
• Qué difícil es ver lo que es ético y no,
• Cómo las siguientes leyes y convenciones pueden hacernos perder de vista el Dharma y
• Cómo incluso los mejores de nosotros podemos fallar, pero también cómo podemos recuperarnos y recorrer el camino.

Es un gran trabajo, porque no es solo un binario Evil vs. Good, sino toda la gama de tonos entre Dharma y Adharma.

Answer 8

El punto es aquel cuya regla habría amenazado el dharma. ¿En quién confiarías para defender el dharma: Yudhisthira o Duryodhana? Entonces, incluso si tienes razón, los Pandavas están contaminados, incluso entonces, son una mejor opción que los Kouravas.

Answer 9

MahaBharat se dice que se considera como un espejo. Lo que sea que se mire en el espejo, lo mismo se refleja en él. Del mismo modo, cualquiera puede elegir lo que quiera tomar de él.

También es importante recordar que nuestras opiniones pueden cambiar con el paso del tiempo.