Si la Biblia dice: ‘No matarás’ porque es un pecado, ¿por qué está bien que Dios mate personas en el Antiguo Testamento?

Answer 1

Puedo ver de donde vienes. Es realmente difícil para un hombre natural comprender y aceptar ciertas partes de la Biblia, especialmente el Antiguo Testamento. De hecho, se necesita un cristiano lleno del Espíritu para comprender y apreciar profundamente este Libro Espiritual de los Cristianos, la Biblia (ver 1 Corintios 2: 11-14).

Sin embargo, como regla general, el Antiguo Testamento no debe aislarse del Nuevo Testamento si se quiere descubrir la belleza y la sabiduría de la Biblia. También es importante saber que todo lo que Dios hizo en la historia bíblica estaba en sintonía con su derecho soberano de ejecutar la justicia y promover la justicia, así como proyectar su amor por la preservación de la raza piadosa, especialmente como se vio en los días de Noé.

El pasaje específico que usted citó de 1 Reyes debe verse en el contexto de la historia redentora del hombre de Dios, con su elección de Israel como luz principal para otras naciones. Llamó a los israelitas del Egipto idólatra donde estaban bajo esclavitud y los llevó a la tierra prometida que estaba ocupada por naciones idólatras. A través de Moisés, Dios les dio estatuas y juicios que no solo eran correctos y apropiados en aquellos días, sino que eran un excelente estándar humano y espiritual para otras naciones contemporáneas (Deuteronomio 4: 5-8). La introducción de la ley y algunos de los eventos que siguieron a la ocupación de Caanan por parte de Israel fueron la forma soberana de Dios de proteger a su pueblo de la influencia corruptora de las naciones idólatras circundantes (Éxodo 23: 20-23; 34: 10-17).

No se puede negar el hecho de que Dios es justo en todas sus obras (Salmo 145: 17). Su ley es correcta (Salmo 19: 8). Su Palabra es correcta (Salmo 33: 4). Su camino es correcto (Salmo 107: 7)

Mientras enfatizo el punto de que Dios es omnisciente (Salmo 139: 1-6; Isaías 40:14; 48: 3, 5; Hebreos 4: 12-13; 1 Juan 3:20), debo agregar que Él también es soberano y ningún hombre es lo suficientemente competente como para consultar a Dios porque Él sabe lo mejor (Job 9:12; Eclesiastés 8: 4; Daniel 4:35). Entonces sepa ahora que Dios tiene el poder de matar y dar vida; Él puede traer a la tumba y sacar (1 Samuel 2: 6).

‘Pero en verdad, oh hombre, ¿quién eres para responder contra Dios? ¿La cosa formada le dirá al que la formó: “¿Por qué me has hecho así?” ¿No tiene el alfarero poder sobre la arcilla, desde el mismo bulto para hacer una vasija para el honor y otra para el deshonor? ¿Qué pasaría si Dios, queriendo mostrar su ira y dar a conocer su poder, soportara con gran paciencia los vasos de ira preparados para la destrucción, y que pudiera dar a conocer las riquezas de su gloria en los vasos de misericordia, que había preparado de antemano? por Gloria.’ Romanos 9: 20-23

Answer 2

Podría aventurarme a adivinar que la prohibición de matar, que usted observa, en el contexto en el que se dio originalmente este mandamiento, significaba básicamente: un judío no debe matar, sin ninguna razón “válida”, otro período judío.

Dios ordena a los judíos, por otro lado, que eliminen a todos los hombres que no se rindan de una ciudad determinada, cualquiera que no acepte voluntariamente los términos de los judíos (que serían, básicamente, que si te rindes puedes por lo menos mantenerse vivo como trabajo esclavo), no necesariamente tenía que aplicarse al mandamiento citado anteriormente. Porque esas personas no eran judíos. Y la gente de “las ciudades de las naciones que el Señor tu Di-s te está dando como herencia” aparentemente sería aún menos afortunada y ni siquiera recibiría la oferta de trabajo forzado a cambio de la rendición. Porque los judíos fueron instruidos allí, “… no dejen con vida nada que respire. Destrúyanlos completamente: los hititas, amorreos, cananeos, ferezeos, heveos y jebuseos, como el Señor su Dios les ha mandado”. (Deut.20: 10-17).

Es porque todo esto es de la Edad de Bronce del Medio Oriente, básicamente. Así era como se hacían las cosas entonces, muchas veces. Más a menudo que no. El tribalismo, la xenofobia, el despotismo, la guerra total y la esclavitud eran casi la regla del día.

Afortunadamente, los judíos (casi todos …) esencialmente han descartado tales nociones, o al menos las contextualizan dentro del tiempo y lugar en que ocurrieron. Y ellos / nosotros nos damos cuenta de que tales ideas básicamente no tienen lugar para superponerse en el mundo de hoy.

Answer 3

El hecho de que toda la vida física se origina con Dios le da la prerrogativa de decidir cuándo y cómo debe mantenerse esa vida física. Al hablar de la muerte humana, el escritor de Eclesiastés declaró: “Entonces el polvo volverá a la tierra como era, y el espíritu volverá a Dios que lo dio ” (12: 7, énfasis añadido). El apóstol Pablo audazmente declaró a los atenienses paganos que en Dios “vivimos, nos movemos y somos” (Hechos 17:28). Si Dios da vida a todos los humanos, entonces solo Él tiene el derecho de decir cuándo esa vida ha cumplido su propósito, o bajo qué circunstancias la vida puede ser terminada legítimamente.

Además del hecho de que Dios da la vida y, por lo tanto, tiene la autoridad para tomarla, también tiene el poder de devolverla si lo desea. A lo largo de la Biblia leemos casos en los que Dios eligió devolver la vida a los que estaban muertos, el ejemplo más documentado de ello es la resurrección de Jesucristo (Butt, 2002, 22 [2]: 9-15). De hecho, Abraham aludió a este hecho durante sus preparativos para sacrificar a Isaac. Después de viajar cerca del lugar designado para el sacrificio, Abraham dejó a sus sirvientes a cierta distancia de la montaña y les dijo: “Quédate aquí con el burro; el muchacho y yo iremos allá y adoraremos, y volveremos a ustedes ”(Génesis 22: 5). Note que Abraham usó el pronombre plural “nosotros”, indicando que tanto él como Isaac regresarían. El Nuevo Testamento da una idea adicional del pensamiento de Abraham. Hebreos 11: 17-19 declara: “Por fe Abraham, cuando fue probado, ofreció a Isaac, y el que había recibido las promesas ofreció a su unigénito … contando que Dios pudo resucitarlo, incluso de entre los muertos … “(Énfasis añadido). Dado que Dios da vida física a todos, y dado que Él puede resucitar a las personas de entre los muertos, cualquier acusación de injusticia que no tenga en cuenta estos hechos no puede ser legítima.

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Answer 4

Como dice el usuario de Quora, el mandamiento solo se aplica a los judíos (como víctima o perpetrador). Los extranjeros son bienvenidos como víctimas de asesinato.

Answer 5

Asesinato significaba “contra la voluntad de Dios”, así que, cuando mata es con su voluntad, no es asesinato.

Answer 6

Si entro en su casa y robo su televisor, entonces soy un ladrón. Está mal y merezco un castigo porque la televisión no me pertenecía; No lo logré ni lo pagué.

Pero cuando vas a tu casa y usas el mismo televisor, no estás haciendo nada malo; ¡incluso podría colarse en su casa con una máscara antirrobo, cargar el televisor en su automóvil y marcharse! Todavía no habrías hecho nada malo porque todas esas cosas son tuyas y puedes hacer lo que quieras con ellas.

Dios creó a los humanos. Dios creó la vida y dio vida a los humanos. Esto significa que todos pertenecemos a Dios. Esto también significa que Dios puede hacer lo que quiera con nosotros. Esto significa que cuando Dios toma una vida, no es un asesinato y no es un pecado porque, como dador de la vida, él es el único que también tiene derecho a quitarle la vida.

Sin embargo, si nos quitamos la vida, es un asesinato y es un pecado, ya que no le dimos vida a esa persona y, por lo tanto, no tenemos derecho a quitarla. Cuando matamos, estamos quitando algo que no nos pertenece, como el ladrón del que hablé. Que la vida y el ser humano pertenecen a Dios y solo él tiene derecho a hacer lo que quiera con ellos.

Answer 7

Si algo parece contradictorio, entonces esas son las palabras del hombre, ya sea
mal pensado o mal editado.