¿Es la Santísima Trinidad una paradoja y por lo tanto imposible de entender lógicamente?

Answer 1

Lo que sigue es un bosquejo lógicamente comprensible, no paradójico, de una trinidad piadosa. Léelo primero y luego averigua si el boceto se parece a tu Dios.

Los pensamientos primarios

Existe Aquel en quien todo lo que ha llegado a existir está presente en el pensamiento. El Uno sabe innumerables pensamientos, pero estos no son de igual rango. Tres pensamientos unen al Uno y unen a todos los demás. Tres pensamientos primarios determinan la armonía y el equilibrio dentro del Uno. El primero de ellos es el pensamiento del Propósito; este pensamiento crea. El segundo pensamiento es el pensamiento del Amor, que es la base de la aceptación de todo lo que es, tanto dentro como fuera del Uno. El tercero es el pensamiento de la Conciencia.

Tenga en cuenta que la existencia de tres pensamientos primarios no significa que el Uno sea tres. El Uno es uno, puro y simple. Y el Uno es un 1 seguido de ciento veinte ceros, o algún otro número estupendo que indique el número de pensamientos en el Uno, si es que hay algún límite para ellos. También podemos decir que el Uno es 777, pero eso no es una declaración numérica, simplemente una forma simbólica de decir que el Uno está completo en todos los sentidos. Pero el Uno no es tres, porque aunque los pensamientos primarios se centran en todos los demás, no los contienen.

El propósito

El propósito es significado, es objetivo, es dirección. El propósito impulsa la expresión. El propósito es creativo; quiere que lo nuevo exista. El propósito es belleza y verdad: hay belleza y verdad siempre que algo dentro del universo cumple su propósito. El propósito es la ciencia, es la matemática y la lógica, son las leyes naturales. A Propósito le debemos que nuestro mundo sea predecible y, por lo tanto, vivible. Es gracias al Propósito que se puede confiar en nuestros sentidos, si no siempre de manera directa, pero de la manera en que nos engañan. El propósito defiende y mantiene el universo en la verdad. A Propósito le debemos que los asuntos que consideramos no relacionados pueden sorprendernos con conexiones ocultas. El propósito decreta que un pensamiento unido a otro abre una vista, y la adición de un tercero abre un mundo. En otras palabras, Propósito resulta en la evolución de propósitos superiores. El propósito es voluntad, poder y fuerza. El propósito es coherencia, estructura y orden. El propósito es la fe.

El amor

El amor es participación, es apreciación, es alegría. El amor es la percepción de que lo que se expresa es bueno. El amor transforma las diferencias en armonía, las notas en música y la variedad en belleza. El amor es dar, se convierte en parte de lo que se expresa. El amor es pasión: es deseo y disfrute a la vez. El amor es sociedad. Es la forma en que una madre sostiene a su bebé, la forma en que un hombre mira a una mujer y ve lo que otros no hacen, es dar y no contar el costo. Al Amor le debemos saber que somos valiosos, independientemente de nuestros fracasos y de nuestros éxitos. A través del amor, las relaciones son lazos, para bien y para mal. El amor es cooperación. Por lo tanto, el amor y la vida son inseparables; La esencia de la vida es la cooperación entre las células, y cuanto mayor es la variedad de células y cuanto más se entrelazan, más abundante es la vida.

La conciencia

La conciencia es conciencia, es saber, es percepción. La conciencia comprende lo que se expresa. La conciencia conecta las partes con el todo, ve la unidad en la diversidad. La conciencia misma es distinta y separada de lo que se expresa, la recrea dentro de sí mismo. La conciencia es arte, es comunicación e inspiración. Es memoria, une el pasado con el presente. La conciencia es anticipación, la capacidad de ver el futuro en el presente. La conciencia es esperanza. La conciencia ve las cosas como realmente son. Determina la esencia de lo que se observa, distingue lo que es en sí mismo y lo que es por contexto. La conciencia es autorreflexión, es humor, es la capacidad de comparar lo real con lo esperado; es la risa, incluida la capacidad de reírse de uno mismo.

La unidad de los tres

Los tres pueden distinguirse, pero no separarse el uno del otro. El Propósito y el Amor deben su conciencia a la Conciencia. La Conciencia y el Amor deben su propósito al Propósito. El Propósito y la Conciencia se unen en el amor del Amor. Los tres pensamientos primarios son interdependientes. Sin conciencia, no puede haber amor; sin amor, el propósito perdería su camino; sin Propósito, no hay nada que amar y nada de lo que ser consciente. El amor es la corona del Propósito, y la Conciencia es el poder que lo mantiene allí. El amor es el fruto del Propósito y la Conciencia, el Propósito une la Conciencia al Amor, y la Conciencia es cómo el Amor aprecia el Propósito. Los tres se unen, sin perder nada de lo que son por separado, en completo deseo y completa satisfacción. El Uno y los tres son complejos en muchos, muchos sentidos y, sin embargo, tienen una unidad que es mucho mayor que la diversidad. Cada uno de ellos es consciente. Entonces, el Uno es un ser personal, como lo son cada uno de los tres y cada uno de nosotros. Los tres son focales, no solo para el Uno, sino también para la expresión del Uno en el universo. El Propósito del Uno es la fuente de todos los propósitos dentro del universo. El amor de uno disfruta el universo. La Conciencia del Uno percibe el universo y el Uno.

No conmensurabilidad

No hay ningún significado que pueda atribuirse a la afirmación de que los tres pensamientos primarios son iguales. No son conmensurables. Es justo como cuando la energía eléctrica induce a que brille una bombilla: decir que la energía, la bombilla y la luz que produce la bombilla son proporcionales es la más pura tontería, ya que no hay un marco de referencia en el que puede ser comparado. Todas las nociones de la igualdad de los tres carecen de una base bíblica y son totalmente innecesarias.

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Answer 2

Tal vez soy simple, pero nunca me molestó. Me han dicho que la luz es tanto una onda como una partícula, y que se puede encontrar un electrón en cualquiera de las dos regiones desconectadas alrededor de su átomo en cualquier momento, por lo que no se trata solo de teología. Ahí están las matemáticas y los datos, me han dicho.

Padre e Hijo son relacionales, no materiales. Nuestras ontologías son tan materiales que cosas como Odysseus ‘Boat nos hacen reflexionar, pero para uno con una ontología funcional, son preguntas para los niños.

El amor es relacional. Un Dios unipersonal no puede ser amor en ausencia de otro creado, y por lo tanto parece incompleto. Pero un Dios trino podría ser amor, en sí mismo, sin un otro creado, y por lo tanto es completo.

La Trinidad fue un concepto presentado por tres monjes de Capadocia para resolver un aparente dilema en las Escrituras. No está claramente explicado en la Escritura misma. Es un modelo. Como la mayoría de los buenos modelos, es una ayuda para comprender la realidad que representa, pero nunca debe confundirse con esa realidad.

Sin embargo, todo está muy por encima de mi calificación salarial. El más inteligente y devoto de nosotros es como un niño de tercer grado hablando de mecánica cuántica, que es lo que deberíamos esperar si Dios es Dios.

Answer 3

En la Biblia hay un par de versículos que, cuando se toman solos, hacen pensar que Jesús y Dios todopoderoso son lo mismo.

Pero hay cientos de versos que hacen evidente que son individuos separados.
Y la pareja que aparece de otra manera tiene sentido cuando se ve en contexto. Por ejemplo, a las 10:30 de Juan, Jesús dice: “Yo y el padre somos uno”. Por lo tanto, este versículo apoya la trinidad. Pero en Juan 17:21 va más allá y dice que quiere que sus discípulos sean uno como él y su padre lo son. Obviamente no estaba diciendo que todos sus discípulos deberían ser una sola persona, así como no estaba diciendo que él y Dios eran una sola persona.

Jesús dice que el padre es más grande que él. Él reza a su padre. Él dice que no fue enviado a hacer su propia voluntad, sino la de su padre. Él dice que el padre es su Dios.
Después de que regresó al cielo, se dice que Jesús está sentado a la mano derecha de su padre. Se dice que nunca consideró hacerse igual a Dios. Dice que fue creado por Dios.

Estos versículos dejan en claro que Jesús y Dios están separados.

Answer 4

Haz la señal de la cruz:

Padre – mano en cabeza – mente

Hijo – mano en cofres / vientre – cuerpo

Espíritu Santo – manos en ambos hombros – Logos / Lógica

Para enseñarle algo a alguien, necesita dos referencias, algo que uno sepa y un nuevo conocimiento que quiera enseñar.

Necesita dos puntos, dos perspectivas, al igual que necesita dos ojos para ver la profundidad, la tercera dimensión.

Padre e Hijo son Uno, así como el cuerpo y la mente son uno, uno no puede ir sin el otro.

Jesús también es la verdad, el camino y la vida.

Centrémonos solo en la Verdad.

Los milagros de la verdad son lógicos si eliminas la idea de que son del cuerpo.

Sé que muchos cristianos creen que Jesús hizo milagros físicos, pero eso no es lógico, no tiene sentido.

Si realmente hiciera milagros de la materia, podría cambiar el mundo en muchos niveles: chasquear los dedos y crear tanques, robots, automóviles, aviones, internet y youtube para que todos puedan ver sus milagros.

Los milagros son una metáfora del Poder de la Verdad: la verdad puede curarte (darte cuenta de que fumar es malo y dejar de hacerlo mientras no sea demasiado tarde), abrir los ojos (aclarar cosas, enseñar), resucitar de los muertos (donde “muerto” es mente, no cuerpo) , expulsar demonios (mentiras) …

Y todo esto se hace con el poder del Espíritu Santo, o la lógica.

Podrías decir que estoy haciendo los mismos milagros que Jesús, pero para eso necesitarás fe, sentido común.

Por supuesto, podrías reprender la idea y llamarme mentirosa, pero tendrás que admitir que mi explicación es mejor que la tuya, es más lógica y tiene sentido.

Padre e Hijo son Uno, así que Padre es Vida y Verdad también.

Entonces, ¿cómo se ve la vida en la naturaleza y podríamos conectarla con la trinidad?

Por supuesto, es el agua (vater – padre).

Dios es Universo y El Universo es un océano sin fin donde cada gota es el reflejo de cada otra gota y el océano mismo.

Jesús pudo llamarse a sí mismo Hijo del Padre, simplemente porque conocía a su padre.

Si nunca hubiera conocido a su padre en su vida, ¿cómo podría saber quién era su padre?
Podrías pasar por delante de él y nunca voltear y decir: “¡PAPÁ!”.

Jesús pudo llamarse a sí mismo Hijo de Dios, simplemente porque entendió qué / quién era Dios: verdad, vida, mente, amor, pensamiento, universo, espíritu, abstracción, “no de este mundo” …

Entonces, si Dios es Agua, entonces Jesús es Hielo, estado sólido de agua.

Entonces el Espíritu Santo es Gas / Vapor (flotando sobre el agua).

La anomalía del agua, la propiedad del hielo de flotar en el agua es la razón por la que la vida es posible.

De lo contrario, los océanos se congelarían y todos los peces en él.

El hielo es como la verdad, y la verdad es como el hielo: forma islas, icebergs que flotan en el agua y nos hace “caminar sobre el agua” (donde el agua es un mar de información que nos rodea).

Todos vivimos en nuestros pequeños parches de hielo, icebergs o islas (como se muestra en Inside Out – Pixar’s cartoon).

Algunos icebergs son más grandes (digamos que amas los deportes) y su gravedad es más grande. Atraeremos información que sea compatible con el conocimiento (islas) que ya hemos construido (su patrón de búsqueda en Google demostraría que está interesado en los deportes más que, digamos, las películas románticas).

El hielo puede congelar la ola, calmar la superficie y “caminar sobre el agua”.
Hay un dicho “sobre hielo delgado”, cuando no tenemos suficiente conocimiento de algún campo y no nos sentimos seguros. Más conocimiento de un campo que tenemos, más confianza tenemos. Cuanto más grueso es el hielo.

Por otro lado, esto podría ser un problema, porque algunos de los conocimientos que tenemos se basan en mentiras, por lo que cambiarlo es difícil.

Es como tratar de derretir una milla de hielo de espesor. Casi imposible.

Hay otra trinidad en nuestras vidas por las que vivimos: alimentos sólidos, agua y aire. Todos significan “vida”, y no son lo mismo, pero todos son importantes.

Logos (palabra de Dios) / La lógica es omnipotente. Puede convertir cualquier cosa en todo lo demás simplemente tomando atributos / propiedades de algo y conectándolo a otra cosa. Ese es el poder del Espíritu Santo: tomar dos puntos y conectarlo de manera abstracta.

Como conectar “yo soy” y “lobo” con una simple palabra “hambre”.

Y ahí tienes: “Tengo hambre como un lobo”.

O “yo soy” y “cometa”

Pero no estoy drogado, soy lógico.

Puede llevarte a donde quieras, te hace volar en abstracción y conectar cosas, saltar de un iceberg, un conocimiento al otro como una abeja saltando de una flor a la otra.

Bueno, suficiente demostración.

Espero eso ayude.

Diviértete saltando en abstracción.

Answer 5

EL UNDÉCIMO CONSEJO DE TOLEDO

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Símbolo de fe (675)

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[Este pequeño Consejo local, al que asisten solo 17 obispos, tiene poca importancia hoy, excepto por la hermosa confesión de fe que se recitó en su apertura. El valor oficial de este documento consiste en el hecho de que en siglos posteriores se mantuvo en la más alta consideración y se consideró una expresión genuina de la fe trinitaria; Es una de las fórmulas importantes de la doctrina. De hecho, casi ningún lugar es el reflejo de la Iglesia primitiva sobre el misterio trinitario y sobre Cristo expresado con tanta precisión y perspicacia como en este Credo que resume la tradición de los Consejos anteriores y la teología patrística de Occidente.]

[De Neuner y Dupuis; La fe cristiana en los documentos doctrinales de la Iglesia católica, (Nueva York; Alba House, 1982), págs. 102-106. Los números se refieren a Neuner-Dupuis ref. Nos., Números entre paréntesis a The Denzinger Schoenmetzer equivalentes]

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(La divina Trinidad)

308 [525] Confesamos y creemos que la Santísima e inefable Trinidad, Padre, Hijo y Espíritu Santo, es un Dios por naturaleza, de una sustancia, de una naturaleza y también de una majestad y poder.

(El padre)

Y profesamos que el Padre no es engendrado, no creado, sino engendrado. Porque Él mismo, de quien el Hijo recibió su nacimiento y el Espíritu Santo su procesión, no tiene su origen en nadie. Él es, por lo tanto, la fuente y el origen de toda la Deidad. Él mismo es el Padre de su propia esencia, quien de una manera inefable ha engendrado al Hijo de su sustancia inefable. Sin embargo, no engendró algo diferente (aliud) de lo que Él mismo es: Dios ha engendrado a Dios, la luz ha engendrado luz. De Él, por lo tanto, está “toda la paternidad en el cielo y en la tierra” (cf. Ef. 3.15 Vulg.).

(El hijo)

309 [526] También confesamos que el Hijo nació, pero no fue hecho, de la sustancia del Padre, sin principio, antes de todas las edades, porque en ningún momento existió el Padre sin el Hijo, ni el Hijo sin el Padre. Sin embargo, el Padre no es del Hijo, como el Hijo es del Padre, porque el Padre no fue generado por el Hijo sino el Hijo por el Padre. El Hijo, por lo tanto, es Dios del Padre, y el Padre es Dios, pero no del hijo. Él es de hecho el Padre del Hijo, no Dios del Hijo; pero el último es el Hijo del Padre y Dios del Padre. Sin embargo, en todas las cosas, el Hijo es igual a Dios el Padre, porque nunca ha comenzado ni ha dejado de nacer. También creemos que Él es de una sustancia con el Padre; por lo que se le llama homoousios con el Padre, es decir, del mismo ser que el Padre, porque homos en griego significa ‘uno’ y ousia significa ‘ser’, y unidos significan ‘uno en ser’. Debemos creer que el Hijo es engendrado o nacido no de la nada o de cualquier otra sustancia, sino del vientre del Padre, es decir, de Su sustancia. Por lo tanto, el Padre es eterno, y el Hijo también es eterno. Si siempre fue Padre, siempre tuvo un Hijo, cuyo Padre fue, y por lo tanto confesamos que el Hijo nació del Padre sin principio. No llamamos al mismo Hijo de Dios parte de una naturaleza dividida, [1] porque fue generado por el Padre, pero afirmamos que el Padre perfecto ha engendrado al Hijo perfecto, sin disminución ni división, porque pertenece al Dios solo para no tener un Hijo desigual. Este Hijo de Dios también es Hijo por naturaleza, no por adopción; de Él también debemos creer que Dios el Padre no lo engendró ni por un acto de voluntad ni por necesidad, porque en Dios no hay necesidad ni precederá a la sabiduría.

[1] f. Vigilius Thaps., ContraArianos, Sabellianos etphotinianos dialogus, 11, 13.

(El espíritu santo)

310 [527] También creemos que el Espíritu Santo, la tercera persona en la Trinidad, es Dios, uno e igual con Dios el Padre y el Hijo, de una sola sustancia y de una sola naturaleza, sin embargo, no engendrado ni creado, sino que procede. de ambos, y que Él es el Espíritu de ambos. C) de este Espíritu Santo, también creemos que Él no es ni engendrado ni engendrado, porque si lo llamáramos engendrado, afirmaríamos dos Padres, o si engendramos, pareceríamos predicar dos Hijos. Sin embargo, se le llama el Espíritu no solo del Padre, ni solo del Hijo, sino tanto del Padre como del Hijo. Porque no procede del Padre al Hijo, ni del Hijo para santificar criaturas, sino que se muestra que procede de ambos a la vez, porque se le conoce como el amor o la santidad de ambos. Por eso creemos que el Espíritu Santo es enviado por ambos, como el Hijo es enviado por el Padre. Pero no es menos que el Padre y el Hijo, en la forma en que el Hijo, a causa del cuerpo que ha asumido, testifica que es menos que el Padre y el Espíritu Santo.

(La unidad en la Trinidad)

311 [528] Esta es la forma de hablar acerca de la Santísima Trinidad tal como ha sido transmitida: uno no debe llamarla ni creer que sea triple, sino la Trinidad. Tampoco se puede decir correctamente que en el único Dios existe la Trinidad, sino que el único Dios es la Trinidad. En los nombres relativos de las personas, el Padre está relacionado con el Hijo, el Hijo con el Padre y el Espíritu Santo con ambos. Si bien se les llama tres personas en vista de sus relaciones, creemos en una naturaleza o sustancia. Aunque profesamos tres personas, no profesamos tres sustancias, sino una sustancia y tres personas. Porque el Padre es Padre no con respecto a Sí mismo sino al Hijo, y el Hijo es Hijo no a Sí mismo sino en relación con el Padre; y del mismo modo, el Espíritu Santo no se refiere a sí mismo, sino que está relacionado con el Padre y el Hijo, en la medida en que se le llama el Espíritu del Padre y del Hijo. Entonces, cuando decimos ‘Dios’, esto no expresa una relación con otro, como del Padre al Hijo o del Hijo al Padre o del Espíritu Santo al Padre y al Hijo, sino que ‘Dios’ se refiere a Sí mismo. solamente.

312 [529] Porque, si se nos pregunta acerca de las personas solteras, debemos confesar que cada uno es Dios. Por lo tanto, decimos que el Padre es Dios, el Hijo es Dios, el Espíritu Santo es Dios ‘cada uno de manera distinta; Sin embargo, no hay tres dioses, sino un Dios. De manera similar, decimos que el Padre es todopoderoso, el Hijo es todopoderoso, el Espíritu Santo es todopoderoso, cada uno claramente; Sin embargo, no hay tres Todopoderosos, sino un Todopoderoso, ya que profesamos una luz y un principio. Por lo tanto, confesamos y creemos que cada persona es claramente Dios, y las tres personas juntas son un solo Dios. La suya es una Divinidad, majestad y poder indivisibles e iguales, que no disminuye ni en las personas solteras ni aumenta en las tres. Porque no es menos cuando cada persona se llama Dios por separado, ni es mayor cuando las tres personas se llaman un solo Dios.

313 [530] Esta Santísima Trinidad, que es el único Dios verdadero, no está exenta de números; sin embargo, no está comprendido por el número, porque en las relaciones de las personas aparece el número, pero en la sustancia de la Divinidad no hay nada que pueda contarse. Por lo tanto, implican número solo en la medida en que están relacionados entre sí, pero carecen de número en la medida en que son solos (ad se). Porque esta Santísima Trinidad tiene tanto un nombre que se refiere a su naturaleza que no puede usarse en plural con relación a las tres personas. Este es, en nuestra fe, el significado del dicho en la Sagrada Escritura: “Grande es nuestro Señor, abundante en poder y de su sabiduría no hay número” (Sal. 147 (146) 5 Vulg.).

(La Trinidad en la unidad)

314 [530] Sin embargo, aunque hemos dicho que estas tres personas son un solo Dios, no se nos permite decir que el mismo es el Padre que es el Hijo, o que Él es el Hijo que es el Padre, o que Él quien es el Espíritu Santo es el Padre o el Hijo. Porque Él no es el Padre que es el Hijo, ni el Hijo es el Padre, ni el Espíritu Santo es el Padre o el Hijo, aunque el Padre es lo que es el Hijo, el Hijo lo que es. el Padre es, el Padre y el Hijo lo que es el Espíritu Santo, ese es un Dios por naturaleza. Porque, cuando decimos: El que es el Padre no es el Hijo, nos referimos a la distinción de personas; pero cuando decimos: el Padre es lo que es el Hijo, el Hijo lo que es el Padre y el Espíritu Santo lo que el Padre es y el Hijo es, esto se refiere claramente a la naturaleza o sustancia, por lo que Dios existe desde entonces en sustancia son uno; porque distinguimos a las personas, pero no dividimos la Deidad.

[531] Por lo tanto, reconocemos la Trinidad en la distinción de personas y profesamos la unidad a causa de la naturaleza o sustancia. Por lo tanto, los tres son uno por naturaleza, no como persona.

(La Trinidad indivisa)

315 [531] Sin embargo, estas tres personas no deben considerarse separables ya que, según nuestra creencia, ninguna de ellas existió o actuó antes que otra, después de otra, sin otra. Porque son inseparables tanto en lo que son como en lo que hacen, porque, según nuestra fe, entre el Padre que genera y el Hijo que se genera o el Espíritu Santo que procede, no ha habido un intervalo de tiempo en el que el que genera precederá al que se genera, o no habrá un engendrado para Aquel que engendre, o el Espíritu Santo en su proceder aparecerá más tarde que el Padre o el Hijo. Por esta razón, profesamos y creemos que esta Trinidad es inseparable y distinta (inconfusa). Decimos, por lo tanto, de estas tres personas, como lo definieron nuestros antepasados, que deben ser reconocidas, no separadas. Porque si escuchamos lo que dice la Sagrada Escritura acerca de la Sabiduría: “Ella es un reflejo de la luz eterna” (Sab. 7.26), vemos que, como el reflejo pertenece inseparablemente a la luz, también según nuestra confesión, el Hijo No se puede separar del Padre. Por lo tanto, tampoco confundimos a estas tres personas cuya naturaleza es una e inseparable, ni predicamos que de alguna manera son separables.

316 [532] La Santísima Trinidad se ha dignado claramente para revelarnos: en estos nombres por los cuales Él quería que las personas solteras fueran conocidas, es imposible entender a una persona sin la otra; no se puede concebir al Padre sin el Hijo, ni se puede encontrar al Hijo sin el Padre. De hecho, la misma relación expresada en los nombres personales nos prohíbe separar a las personas, ya que, aunque no las nombra juntas, las implica. Nadie puede escuchar ninguno de estos nombres sin necesariamente comprender también el otro. Mientras que estos Tres son Uno y este Uno Tres, cada una de las personas conserva Sus propias características: El Padre tiene la eternidad sin nacimiento; el Hijo tiene eternidad con el nacimiento; El Espíritu Santo tiene procesión sin nacimiento con eternidad.

Answer 6

No tendrás otros dioses, pero yo deja bastante claro que la santísima trinidad es demasiado. Dos son compañia, Tres son multitud.

Estas cosas de la trinidad son exactamente lo que la iglesia inventó para tratar de obtener grupos de religiones bajo un mismo techo. Los católicos adoran a María, la madre de Jesús, los cristianos adoran a un carpintero llamado Jesús y los judíos adoran a Dios. Entonces, estos grupos necesitan algo para tener en común, por lo que formaron esta trinidad, ese dios es dios, pero también es su propio hijo y un fantasma. QUÉ ? Si. Dios es un fantasma, un espíritu, su hijo o cualquier otra cosa en que puedan pensar las mentes increíblemente imaginarias de aquellos que componen la religión. Jesús también es una tostada, pescado, una rebanada delgada de pan, incluso es una puerta de baño. Miles de personas han visitado a una familia pobre y les han dado dinero porque dicen que Jesús está en la puerta del baño, y aún así hacen sus cosas en el baño.

Es imposible entenderlo lógicamente porque no es lógico. Las mismas cosas suceden en todos los cuentos de hadas. Incluso cuando mis hijos tenían alrededor de 3 años, preguntaban por qué no hicieron eso. O hizo esto? No tiene sentido ya que no fue inventado por personas muy inteligentes.

Answer 7

Hay dos campos distintos en el debate teológico sobre la validez de la paradoja como categoría hermenéutica legítima. Por un lado, varios teólogos, como Packer (1961: 18-25), Grounds (1978), Kuiper y van Till, afirman la presencia de paradojas en las Escrituras (ver Reymond 1998: 103-104) (en adelante referido como el ‘grupo pro-paradoja’). Estas paradojas parecen representar dos declaraciones contradictorias (llamadas ‘antinomias’ por Packer); declaraciones que parecen irreconciliables para la lógica humana. Según ellos, la única resolución es vivir con la aparente contradicción y negar que sea real (Packer 1961: 21; Grounds 1978: 4). Ejemplos de antinomias doctrinales incluyen la soberanía de Dios y la libertad humana (Packer 1961: 21), y la elección incondicional y la oferta gratuita del evangelio (Waldron 1989: 122, 145).

Por otro lado, un segundo grupo de teólogos niega la validez de tal categoría de hermenéutica (en lo sucesivo, el grupo ‘anti-paradoja’). Basinger (1987: 213), por ejemplo, concluye de su análisis que la autocontradicción no es una categoría en la cual la verdad bíblica pueda ajustarse. Reymond (1998: 104-106) está de acuerdo, y plantea una serie de problemas para mantenerse en una posición pro-paradoja (señalado en una sección posterior). Reymond (1998: 108-109, 692-693) luego aplica este principio en una serie de áreas importantes, incluida la doctrina de la Trinidad, y si Dios desea la salvación de todos los hombres o solo de los elegidos.

• Andrew Seminary, “La paradoja y la centralidad de la doctrina de Dios en la hermenéutica” , Conspectus 12, no. 1 (septiembre)

Answer 8

La Trinidad puede ser vista en términos especulativos …

Aquí hay una idea inusual.

Primero, comience con Jehová: mi teoría es que él es un
forma de vida hiperinteligente del espacio de dimensiones superiores, suponiendo que
El espacio existe y tiene vida.

Como medio de ejercer su voluntad en nuestro universo, puede haber encontrado una manera de crear una copia humana de sí mismo; eso explicaría a Jesús.

Y el Espíritu Santo podría ser la energía y la ola de cambios que rodean estas y otras acciones de parte de Jehová.

Por lo tanto, no son tres personas, ni tres partes de la misma.
persona. Una vez que Jesús existe como una persona de libre albedrío en nuestro espacio, tiene
Su propia existencia. Asumiendo que Jehová tiene una manera de usar el campo de su
influencia, llamada el Espíritu Santo por la mayoría de los cristianos, para sostener un medio
de perpetuar la conciencia de Jesús, eso explicaría la forma en que
tres interactúan e interdependen. Así Jesús continuaría teniendo libertad
será.

Sostengo mi ateísmo al afirmar que incluso si todo esto es cierto,
queda por ver si pueden lograr con éxito lo mismo
cosa con la conciencia humana. Este parece ser su objetivo. A
por lo menos, prevenir la extinción humana es algo que vale la pena
atención. Y el nuestro!

Answer 9

Este es un buen ejemplo de por qué tantos teólogos cristianos tienen la necesidad de involucrarse en el estudio de la filosofía. Verás, con algo como la filosofía, puedes tratar de argumentar que algo puede ser separado y diferente, pero que de alguna manera es exactamente lo mismo que otra cosa, mientras se sientan a hablar sobre cómo la luz es tanto una onda como una partícula , o cómo se puede encontrar un electrón en de dos puntos alrededor de un átomo. Tomemos nota de cómo un ejemplo de este tipo sigue hablando de lo que se reconoce como lo mismo y no como algo diferente. No diríamos como ejemplo que estamos hablando de dos electrones diferentes y que ambos son iguales y diferentes, todavía se conoce como el mismo electrón.
“Dios” puede estar teóricamente en dos lugares a la vez, pero seguiría siendo el mismo “Dios”. No es lo mismo y diferente . Incluso si se vistió y habló de manera diferente.
Al final, tanto el sentido común como la filosofía les fallan.
Eso ciertamente no impedirá que la mayoría crea lo que sea que deseen e intente darle algún sentido.

Answer 10

Creo que es un error para alguien fuera de la fe o en la fe, para el caso, comenzar en la Trinidad para tratar de entender a Dios. Creo que puedes darte cuenta de que todas las partes existen sin tener que dar el siguiente paso de que son parte del mismo ser.

La Trinidad nos ayuda a comprender la naturaleza relacional de los humanos y la naturaleza comunitaria de los humanos (fuimos creados a imagen de Dios), pero tratar de entender a un Dios sería como si tu perro intentara hacer filosofía a la par con Aristóteles, Platón o Descartes. Dios es un ser espiritual, y nuestros límites de nuestra comprensión de los seres son principalmente físicos.

El uso de la analogía de los diferentes estados del agua (vapor, agua, vapor, hielo) puede proporcionar una forma de pensar sobre tales cosas.

Pero seamos honestos, la ciencia tiene su propia cuota de imponderables como la teoría de cuerdas y la mecánica cuántica que muchos científicos se dedican a la ciencia y, sin embargo, no han llegado al fondo de la teoría de cuerdas o la mecánica cuántica. Lo mismo vale para la Trinidad.

Esto es como en tu SAT … .. pasarías esta pregunta y volverías más tarde. La Trinidad es una pregunta en la que maduras, incluso cuando te das cuenta de los límites de tu propia comprensión de Dios.

En cuanto a los temas del Jesús histórico, las preguntas de la cosmovisión, el diseño y el refinamiento son cuatro lugares para comenzar a pensar en tales preguntas.

Answer 11

Mini yo.

La Santísima Trinidad es difícil de entender lógicamente con demasiados detalles, ya que es diferente a todo lo que podemos observar o conocer directamente solo por la razón natural. Pero dicho esto, la razón natural puede decirnos ciertas cosas sobre la idea de una Trinidad y puede ayudarnos a comprender ciertos aspectos de ella. Una tergiversación común de la Trinidad está en representarla como ‘tres personas con una esencia’, cuando la Trinidad debe considerarse como una personalidad triple en lugar de como ‘tres personas’. No podemos poner demasiado énfasis en los números involucrados en la doctrina, ya que en cierta medida son irrelevantes para el misterio de la doctrina misma. Si está buscando una comprensión astuta y lógica de la Trinidad, sugiero leer a Tomás de Aquino.

Answer 12

La Santísima Trinidad es una expresión fuera de los Evangelios.

Es una doctrina chuch que explica la fe cristiana.

Se explica como Dios ‘apareciendo’ (como en ‘desposado’) en los Evangelios en tres personas diferentes o quizás un término mejor es ‘naturaleza espiritual’ – (1) Dios (2) Jesús (3) el Espíritu Santo.

En términos soteriológicos, es más práctico explicar que Dios no puede ser visto, que Jesús sí lo ha sido, y que el Defensor del Espíritu es el que lleva a cabo la obra de Jesús en la Tierra hasta el Día del Juicio.

Vincent Cheok

Answer 13

La paradoja de la Trinidad.

1. Solo hay un Dios.

2. Este Dios es tres personas.

Adorar al único Dios es adorar a las tres Personas por igual y simultaneidad.

3. Las tres personas son independientes entre sí.

a. La primera persona, el Padre, no es la segunda persona, el Hijo, y no es la tercera persona, el Espíritu.

si. La segunda persona, el Hijo, no es la tercera persona, el Espíritu.

Piensa en Dios como el cerebro humano, y piensa en las tres Personas como tres centros de concisión.

Answer 14

Sí, la Trinidad es una paradoja. No se puede entender lógicamente.
De hecho, casi cualquier intento de explicarlo lógicamente lo lleva a uno a la herejía.

Quizás Dios es demasiado complicado para ser entendido por simples humanos.
(¡Ni siquiera entendemos a otros humanos!)

Answer 15

La Trinidad no es una paradoja. Es simplemente paganismo e idolatría escondidos detrás del monoteísmo.

Según el Tanakh, el monoteísmo es saber que Dios es uno y que hay un Dios. Además, ese Dios no es un hombre (es decir, no es parte de la humanidad).

Afirmar que Dios es tres y que hay un Dios. Además, que Dios es un hombre (es decir, ser parte de la humanidad) es violar el Tanakh. Esto es paganismo e idolatría. No es una paradoja.

Answer 16

¿Sabías que, según la ciencia, hay una especie de lagarto donde todos son iguales? Dado que la lagartija hija es un clon de la lagartija madre, son iguales en todos los sentidos, incluso en el ADN. Entonces son dos diferentes, pero son lo mismo. Pero aún más, seres unicelulares. Cada vez que una célula se reproduce, la célula hija no solo es igual a la célula madre, sino que también está diseñada y programada para hacer lo mismo que la célula madre. Sin embargo, ambas células trabajan juntas. Son millones, pero son un solo órgano. Esta es la filosofía científica cristiana. Donde la filosofía, la ciencia y el cristianismo coinciden.

Answer 17

Si. San Agustín lo dijo y fue un venerable médico de la iglesia. Es un artículo de fe, es una creencia tradicional de la iglesia y solo tienes que vivir con ella. Agustín era un neoplatónico y sentía que todos los aspectos del cristianismo podían estar sujetos a análisis críticos y mostrarse racionales y científicos. Sin embargo, renunció a la Trinidad.

Answer 18

No es una paradoja, es la introducción del platonismo por parte de los primeros conversos gentiles.

La premisa escrita en la Biblia, en sí misma, es que Jesús fue el profeta prometido por Moisés [Deuteronomio 18], a quien Di-s puso sus palabras en la boca del profeta (escrito como los israelitas que no quieren escuchar la voz de Di-s después de lo que sucedió en Horeb) , lo que haría a Jesús y a Di-s uno, en el aspecto en que las Palabras de Di-s salían de la boca de Jesús.

Muchos de los primeros conversos gentiles trajeron consigo sus ideologías previas a la conversión.

Si observa 1 Juan 5: 6-8, verá el precursor de la introducción de las formas de Platón en el cristianismo. Hay una “trinidad” de Di-s (Padre, Palabra, Espíritu Santo) y una “trinidad” para Jesús (espíritu, agua, sangre). Los apologistas actuales intentarán argumentar que este pasaje fue cambiado en el segundo milenio, del cristianismo, pero Prisciliano de Ávila hace referencia a él en 380 CE (alrededor del tiempo en que la Biblia fue canonizada). La redefinición actual reasigna a Jesús como la “Palabra”.

El argumento principal para que Jesús sea la Palabra [sobre el principio de la Torá de que la Palabra salga de su boca] es Juan 1: 1-5. Si traduce la palabra “autos”, se remite al sustantivo “Logos”. Siempre que lea la interjección de la palabra “él” o “él”, reemplácela con el sustantivo [y artículo] “la Palabra”. Describe las palabras que Di-s solía crear e iba a poner en la boca del profeta.

Entonces, si alguna vez te has confundido sobre el monoteísmo del judaísmo y la interpretación de la Trinidad, puedes agradecer a los padres de la iglesia primitiva, quienes llevaron (y a menudo hicieron referencia) preceptos de los filósofos griegos [helenísticos] de su cultura e ideologías previas a la conversión .

Answer 19

La línea católica oficial cuando era un niño católico en los años 50 era que la Trinidad era un “misterio de la fe”. Debías creerlo aunque no lo entendieras.
Hasta donde yo sé, ese es el caso hasta el día de hoy.

Esto no ha impedido que los apologistas católicos gasten una enorme energía tratando de explicar la Trinidad, escribiendo muchas docenas de libros, artículos y documentos que intentan hacer precisamente eso.

Sin éxito, sigue siendo una de las ideas más contraintuitivas y contradictorias en toda la religión y es divisiva incluso entre las denominaciones cristianas.

Answer 20

La doctrina de la Trinidad es un misterio divino, no puede ser completamente comprendida por una mente meramente humana. Puede explicarse solo por analogía, e incluso este es un método defectuoso.

Dios (singular) es UN ser y, sin embargo, simultáneamente tres personas coeternas, coexistentes y codependientes. Ninguna mente humana podría haber imaginado algo así como la trinidad, porque desafía completamente nuestra comprensión. Nuestro conocimiento de esta doctrina viene solo por medio de la revelación divina.