La creación es una de las características de Dios. Es por eso que a veces Dios prefirió como creador. Por ejemplo, soy un ser humano, y mi profesión es el negocio. Algunas personas me conocen como hombre de negocios. No significa que no soy humano ni que se contradicen entre sí. Esta identidad proviene de mi característica (Negocio), por lo que soy empresario / ser humano. Ambos se refieren a la misma persona y al mismo tiempo. me ves como un hombre de negocios, ser humano, hermano o lo que sea, pero no cambiaré nada sobre mí ni sobre mí ni contradecirá mi identidad.
Ok, déjame ayudarte a entender la definición de creador y Dios.
- La definición más concisa de Dios
- Surah Ikhlas – la piedra de toque de la teología
- ¿Qué dice el Islam sobre los ‘hombres-dios’?
- ¿Con qué nombre llamamos a Dios?
- Dios no toma forma humana:
- Dios no realiza actos impíos:
- Dios solo realiza actos piadosos:
- Filosofía del antropomorfismo
- El creador prepara el manual de instrucciones.
- Allah elige Mensajeros:
- Cada atributo de Dios es único y posee solo Él:
- La unidad de dios
- Tawheed
La definición más concisa de Dios.
“Di: Él es Allah,
El único.
“Allah, el Eterno, Absoluto.
“No engendra, ni es engendrado.
Y no hay nadie como él “.
[Al-Qur’an 112: 1-4]
La palabra ‘As-Samad’ es difícil de traducir. Significa ‘existencia absoluta’, que se puede atribuir solo a Allah (swt), toda otra existencia es temporal o condicional. También significa que Allah (swt) no depende de ninguna persona o cosa, sino que todas las personas y las cosas dependen de Él.
- ¿No podrían todos los dioses y diosas de todas las religiones ser una raza avanzada de criaturas de más de 4 dimensiones?
- Si la mayoría de la gente va al infierno, ¿eso no hace que Dios sea malvado?
- Al ver que los mormones afirman tener apóstoles, que son profetas, ¿por qué no ha habido profecías notables de ellos?
- Si Dios no existe, ¿cómo existe algo?
- ¿Cuál es la diferencia entre ‘ismo’ e ‘ity’ en la religión? ¿Por qué no es hindunity y cristianismo?
Surah Ikhlas – la piedra de toque de la teología:
Surah Ikhlas (Capítulo 112) del Glorioso Corán, es la piedra de toque de la teología. ‘Theo’ en griego significa Dios y ‘logia’ significa estudio. Así, teología significa estudio de Dios y para los musulmanes, esta definición de cuatro líneas de Dios Todopoderoso sirve como la piedra de toque del estudio de Dios. Cualquier candidato a la divinidad debe ser sometido a esta ‘prueba de ácido’. Dado que los atributos de Allah dados en este capítulo son únicos, los falsos dioses y pretendientes de la divinidad pueden ser fácilmente descartados usando estos versículos.
¿Qué dice el Islam sobre los ‘hombres-dios’?
La India a menudo se llama la tierra de los “hombres-dios”. Esto se debe a la abundancia de los llamados maestros espirituales en la India. Muchos de estos ‘babas’ y ‘santos’ tienen muchos seguidores en muchos países. El Islam aborrece la deificación de cualquier ser humano. Para comprender la posición islámica hacia tales pretendientes a la divinidad, analicemos uno de esos ‘dios-hombre’, Osho Rajneesh.
Pongamos a este candidato, ‘Bhagwan’ Rajneesh, a prueba de Surah Ikhlas, la piedra de toque de la teología:
- El primer criterio es “Di, Él es Alá, único”. ¿Rajneesh es uno y único? ¡No! Rajneesh era uno entre la multitud de ‘maestros espirituales’ producidos por la India. Algunos discípulos de Rajneesh aún podrían sostener que Rajneesh es uno y único.
- El segundo criterio es: “Alá es absoluto y eterno”. Sabemos por la biografía de Rajneesh que sufría de diabetes, asma y dolor de espalda crónico. Alegó que el gobierno de los Estados Unidos le dio veneno lento en prisión. ¡Imagina a Dios Todopoderoso siendo envenenado! Rajneesh era así, ni absoluto ni eterno.
- El tercer criterio es “Él no engendra, ni es engendrado”. Sabemos que Rajneesh nació en Jabalpur, India, y tuvo una madre y un padre que luego se convirtieron en sus discípulos.
En mayo de 1981 fue a Estados Unidos y estableció una ciudad llamada ‘Rajneeshpuram’. Más tarde cayó en desgracia de Occidente y finalmente fue arrestado y se le pidió que abandonara el país. Regresó a la India y comenzó una comuna en Pune que ahora se conoce como la comuna ‘Osho’. Murió en 1990. Los seguidores de Osho Rajneesh creen que él es Dios Todopoderoso. En la ‘comuna de Osho’ en Pune se puede encontrar el siguiente epitafio en su lápida:
“Osho: nunca nació, nunca murió; solo visitó el planeta Tierra entre el 11 de diciembre de 1931 y el 19 de enero de 1990”.
Olvidan mencionar que no se le otorgó la visa para 21 países del mundo. ¿Puede una persona alguna vez imaginar a ‘Dios’ visitando la tierra y requiriendo una visa para ingresar a un país! El arzobispo de Grecia dijo que si Rajneesh no hubiera sido deportado, habrían quemado su casa y la de sus discípulos.
4. La cuarta prueba, que es la más estricta, es: “No hay nadie como él”. En el momento en que puedes imaginar o comparar a ‘Dios’ con cualquier cosa, entonces él (el candidato a la divinidad) no es Dios. No es posible evocar una imagen mental del Único Dios Verdadero. Sabemos que Rajneesh era un ser humano, que tenía dos ojos, dos orejas, una nariz, una boca y una barba blanca y fluida. Fotografías y carteles de Rajneesh están disponibles en abundancia. En el momento en que puedes imaginar o dibujar una imagen mental de una entidad, esa entidad no es Dios.
Muchos están tentados a hacer comparaciones antropomórficas de Dios. Tomemos, por ejemplo, Arnold Schwarzenegger, el famoso culturista y actor de Hollywood, que ganó el título de ‘Sr. Universo ‘, el hombre más fuerte del mundo. Supongamos que alguien dice que Dios Todopoderoso es mil veces más fuerte que Arnold Schwarzenegger. En el momento en que puedes comparar cualquier entidad con Dios, ya sea que la comparación sea con Schwarzenegger o con King Kong, si es mil veces o un millón de veces más fuerte, falla el criterio del Corán, “No hay nadie como Él”.
Por lo tanto, la ‘prueba de fuego’ no puede ser aprobada por nadie excepto el Único Dios Verdadero.
El siguiente verso del Glorioso Corán transmite un mensaje similar:
“Ninguna visión puede comprenderlo
Pero su agarre ha terminado
Toda visión: Él es
Sobre todo comprensión,
Sin embargo, está familiarizado con todas las cosas “.
[Al-Qur’an 6: 103]
¿Con qué nombre llamamos a Dios?
Los musulmanes prefieren llamar al Creador Supremo, Allah, en lugar de por la palabra inglesa ‘Dios’. La palabra árabe, ‘Alá’, es pura y única, a diferencia de la palabra inglesa ‘Dios’, con la que se puede jugar.
Si agrega ‘s’ a la palabra Dios, se convierte en ‘Dioses’, que es el plural de Dios. Allah es uno y singular, no hay plural de Allah. Si agrega ‘dess’ a la palabra Dios, se convierte en ‘Diosa’ que es un Dios femenino. No hay nada como el Allah masculino o el Allah femenino. Allah no tiene género. Si agrega la palabra ‘padre’ a ‘Dios’ se convierte en ‘Dios-padre’. Padrino significa alguien que es un tutor. No hay una palabra como ‘Alá-Abba’ o ‘Alá-padre’. Si agrega la palabra ‘madre’ a ‘Dios’, se convierte en ‘Dios-madre’. No hay nada como ‘Allah-Ammi’, o ‘Allah-mother’ en el Islam. Allah es una palabra única. Si prefieres estaño antes de la palabra Dios, se convierte en estaño, es decir, falso Dios. Allah es una palabra única, que no evoca ninguna imagen mental ni se puede jugar con ella. Por lo tanto, los musulmanes prefieren usar la palabra árabe ‘Alá’ para el Todopoderoso. Sin embargo, a veces, mientras hablamos con los no musulmanes, es posible que tengamos que usar la palabra inapropiada Dios, para Alá. Dado que la audiencia destinataria de este artículo es de naturaleza general, compuesta por musulmanes y no musulmanes, he usado la palabra Dios en lugar de Alá en varios lugares de este artículo.
Dios no se convierte en un ser humano:
Dios no toma forma humana:
Algunos pueden argumentar que Dios no se convierte en un ser humano sino que solo toma una forma humana. Si Dios solo toma una forma humana pero no se convierte en un ser humano, no debería poseer ninguna cualidad humana. Sabemos que todos los ‘Dios-hombres’ tienen cualidades y fallas humanas. Tienen todas las necesidades humanas, como la necesidad de comer, dormir, etc.
La adoración de Dios en forma humana es, por lo tanto, una falacia lógica y debe ser aborrecida en todas sus formas y manifestaciones.
Esa es la razón por la cual el Corán habla en contra de todas las formas de antropomorfismo. El glorioso Corán dice en el siguiente verso:
“No hay nada como Él”. [Al-Qur’an 42:11]
Dios no realiza actos impíos:
Los atributos de Dios Todopoderoso excluyen cualquier mal ya que Dios es la fuente de justicia, misericordia y verdad. Nunca se puede pensar en Dios como un acto impío. Por lo tanto, no podemos imaginar a Dios diciendo una mentira, siendo injusto, cometiendo un error, olvidando cosas o teniendo tales fallas humanas. De manera similar, Dios puede cometer una injusticia si lo desea, pero nunca lo hará porque ser injusto es un acto impío.
El Corán dice:
“Alá nunca es injusto en lo más mínimo”. [Al-Qur’an 4:40]
Dios puede ser injusto si así lo desea, pero en el momento en que Dios comete una injusticia, deja de ser Dios.
Dios no comete errores
Dios puede cometer errores si quiere, pero no comete errores porque cometer un error es un acto impío. El Corán dice:
“… mi Señor nunca se equivoca”. [Sagrado Corán 20:52]
En el momento en que Dios comete un error, deja de ser Dios.
Dios no olvida
Dios puede olvidar si quiere. Pero Dios no olvida nada porque olvidar es un acto impío, que apesta
de limitaciones y fallas humanas. El Corán dice:
“… mi Señor nunca se equivoca, ni se olvida”. [Al-Qur’an 20:52]
Dios solo realiza actos piadosos:
El concepto islámico de Dios es que Dios tiene poder sobre todas las cosas. El Corán dice en varios lugares (Al-Qur’an 2: 106; 2: 109; 2: 284; 3:29; 16:77; y 35: 1):
“Porque en verdad Alá tiene poder sobre todas las cosas”
Además, el glorioso Corán dice:
“Alá es el hacedor de todo lo que pretende”. [Al-Qura’n 85:16]
Debemos tener en cuenta que Alá tiene la intención de solo actos piadosos y no actos impíos.
FILOSOFÍA DEL ANTROPOMORFISMO Muchas religiones en algún momento creen, directa o indirectamente, en la filosofía del antropomorfismo, es decir, Dios se convierte en humano. Su argumento es que Dios Todopoderoso es tan puro y santo que no es consciente de las dificultades, defectos y sentimientos de los seres humanos. Para establecer las reglas para los seres humanos, vino a la tierra como humano. Esta lógica engañosa ha engañado a innumerables millones a través de los siglos. Analicemos ahora este argumento y veamos si es lógico.
El creador prepara el manual de instrucciones.
Supongamos que fabrico una grabadora de videocasete (VCR). ¿Tengo que convertirme en una videograbadora para saber qué es bueno o qué es malo para la videograbadora? ¿Qué debo hacer? Escribo un manual de instrucciones: “Para ver un videocasete, inserte el videocasete y presione el botón de reproducción. Para parar, presione el botón de parada. Si desea avanzar rápidamente, presione el botón FF. No lo suelte de una altura o se dañará. No lo sumerja en agua o se echará a perder “. Escribo un manual de instrucciones que enumera los diferentes hacer y no hacer para la máquina.
El Sagrado Corán es el manual de instrucciones para el ser humano:
Del mismo modo, nuestro Señor y Creador Allah (swt) no necesita tomar forma humana para saber qué es bueno o malo para el ser humano. Él elige revelar el manual de instrucciones. El último y último manual de instrucciones de los seres humanos es el Glorioso Corán. Los ‘dos’ y ‘no hacer’ para los seres humanos se mencionan en el Corán.
Si me permites comparar seres humanos con máquinas, diría que los humanos son más complicados que las máquinas más complejas del mundo. Incluso las computadoras más avanzadas, que son extremadamente complejas, son pálidas en comparación con la miríada de factores físicos, psicológicos, genéticos y sociales que afectan la vida humana individual y colectiva.
Cuanto más avanzada es la máquina, mayor es la necesidad de su manual de instrucciones. Según la misma lógica, ¿no requieren los seres humanos un manual de instrucciones para gobernar sus propias vidas?
Allah elige Mensajeros:
Allah (swt) no necesita bajar personalmente por dar el manual de instrucciones. Elige a un hombre entre los hombres para transmitir el mensaje y se comunica con él a un nivel superior a través de revelaciones. Tales hombres elegidos son llamados mensajeros y profetas de Dios.
Algunas personas son ‘ciegas’ y ‘sordas’:
A pesar de lo absurdo de la filosofía del antropomorfismo, los seguidores de muchas religiones creen y predican a otros. ¿No es un insulto a la inteligencia humana y al Creador que nos dio esta inteligencia? Estas personas son verdaderamente ‘sordas’ y ‘ciegas’ a pesar de la facultad de oír y ver que Dios les ha dado. El Corán dice:
“Sordo, tonto y ciego,
No volverán (al camino) “. [Al-Qur’an 2:18]
La Biblia da un mensaje similar en el Evangelio de Mateo:
“Al ver que no ven, y al oír que no oyen, tampoco entienden”. [ La Biblia, Mateo 13:13]
Un mensaje similar también se da en las Escrituras hindúes en el Rigveda.
“Puede que haya alguien que vea las palabras y, sin embargo, no las vea; puede ser otro que escuche estas palabras pero que de hecho no las escuche”. 1
[Rigveda 10: 71: 4]
Todas estas escrituras les dicen a sus lectores que, aunque las cosas están tan claras, muchas personas se desvían de la verdad.
Atributos de Dios:
A Allah pertenecen los nombres más bellos:
El Corán dice:
“Di: llama a Allah, o
Llama a Rahman:
Por cualquier nombre que llames
Sobre Él, (está bien):
Porque a El pertenecen
Los nombres más bellos “.
[Al-Qur’an 17: 110]
Un mensaje similar con respecto a los hermosos nombres de Allah (swt) se repite en el Corán en Surah Al-A’raf (7: 180), en Surah Taha (20: 8) y en Surah Al-Hashr (59:24 )
El Corán le da no menos de noventa y nueve atributos diferentes a Allah Todopoderoso. El Corán se refiere a Alá como Ar-Rahman (el más amable), Ar-Raheem (el más misericordioso) y Al-Hakeem (todo sabio) entre muchos otros nombres. Puedes llamar a Allah por cualquier nombre, pero ese nombre debe ser hermoso y no debe evocar una imagen mental.
Cada atributo de Dios es único y posee solo Él:
Dios no solo posee atributos únicos, sino que cada atributo de Dios Todopoderoso es suficiente para identificarlo. Aclararé este punto en detalle. Tomemos un ejemplo de una personalidad famosa, dice Neil Armstrong. Neil Armstrong es astronauta. El atributo de ser un astronauta poseído por Neil Armstrong es correcto pero no exclusivo de Neil Armstrong solo. Entonces, cuando uno pregunta, ¿quién es un astronauta? La respuesta es que hay cientos de personas en el mundo que son astronautas. Neil Armstrong es estadounidense. El atributo de ser estadounidense poseído por Neil Armstrong es correcto pero no suficiente para identificarlo. Entonces, cuando uno pregunta, ¿quién es estadounidense? La respuesta es que hay millones de personas que son estadounidenses. Para identificar a la persona de manera única, debemos buscar un atributo único que no posea nadie excepto esa persona. Por ejemplo, Neil Armstrong fue el primer humano en pisar la luna. Entonces, cuando uno pregunta quién fue el primer hombre en pisar la luna, la respuesta es solo una, es decir, Neil Armstrong. Del mismo modo, el atributo del Dios Todopoderoso debería ser único. Si digo que Dios es el constructor de edificios, es posible y verdadero, pero no es único. Miles de personas pueden construir un edificio. Pero cada atributo de Allah es único y no apunta a nadie más que Allah. Por ejemplo, Dios es el creador del universo. Si alguien pregunta quién es el creador del universo, la respuesta es solo una, es decir, Dios Todopoderoso es el último creador. Del mismo modo, a continuación se presentan algunos de los muchos atributos únicos que posee nada menos que el Creador del universo, Allah Todopoderoso:
“Ar-Raheem”, el más misericordioso
“Ar-Rahman”, el más amable
“Al-Hakeem”, el más sabio
Entonces, cuando uno pregunta: “¿Quién es ‘Ar-Raheem’ (el más misericordioso)?”, Solo puede haber una respuesta: “Allah Todopoderoso”.
Un atributo de Dios no debe contradecirse con otros atributos:
Además de que el atributo es único, no debe contradecir otros atributos. Para continuar con el ejemplo anterior, supongamos que alguien dice que Neil Armstrong es un astronauta estadounidense que fue el primer humano en pisar la luna y que era indio. El atributo que posee Neil Armstrong de ser el primer hombre en pisar la luna, es correcto. Pero su cualidad asociada de ser indio es falsa. Del mismo modo, si alguien dice que Dios es el Creador del Universo y tiene una cabeza, dos manos, dos pies, etc., el atributo (Creador del Universo) es correcto pero la calidad asociada (en forma de ser humano) es incorrecta y falso
Todos los atributos deben apuntar al mismo Dios:
Como solo hay un Dios, todos los atributos deben apuntar al mismo Dios. Decir que Neil Armstrong fue un astronauta estadounidense que pisó la luna por primera vez, pero que nació en 1971 está mal. Ambas cualidades únicas pertenecen a la misma persona, es decir, Neil Armstrong. De manera similar, decir que el Creador del universo es un Dios y Cherisher es otro Dios es absurdo porque Dios posee todos estos atributos combinados.
Unidad de Dios Algunos politeístas argumentan diciendo que la existencia de más de un Dios no es ilógica. Señalemos que si hubiera más de un Dios, se disputarían entre sí, cada dios tratando de cumplir su voluntad contra la voluntad de los otros dioses. Esto se puede ver en la mitología de las religiones politeístas y panteístas. Si un “Dios” es derrotado o no puede vencer a los demás, seguramente no es el único Dios verdadero. También popular entre las religiones politeístas es la idea de muchos dioses, cada uno con diferentes responsabilidades. Cada uno sería responsable de una parte de la existencia del hombre, por ejemplo, un Dios del Sol, un Dios de la Lluvia, etc. Esto indica que un ‘Dios’ es incompetente de ciertos actos y además ignora los poderes, deberes de los otros Dioses. , funciones y responsabilidades. No puede haber un Dios ignorante e incapaz. Si hubiera más de un Dios, seguramente conduciría a confusión, desorden, caos y destrucción en el universo. Pero el universo está en completa armonía. El glorioso Corán dice:
“Si hubiera, en los cielos
Y la tierra, otros dioses.
Además de Allah, habría
Han sido confusión en ambos!
Pero gloria a Allah
El señor del trono:
(Alto es Él) arriba
¡Lo que le atribuyen!
[Al-Qur’an 21:22]
Si hubiera más de un Dios, habrían quitado lo que crearon. El Corán dice:
“Ningún hijo engendró Allah,
Tampoco hay dios
Junto con él: (si hubiera
Muchos dioses), he aquí, cada dios
Habría quitado
Lo que había creado,
Y algunos tendrían
Lorded sobre otros!
¡Gloria a Allah! (El es gratis)
De las (tipo de) cosas
¡Se lo atribuyen! ”
[Al-Qur’an 23:91]
Así, la existencia de un Dios Verdadero, Único, Supremo, Todopoderoso, es el único concepto lógico de Dios.
TAWHEED
Definición y categorías:
El Islam cree en ‘Tawheed’, que no es simplemente monoteísmo, es decir, creer en un solo Dios, sino mucho más. Tawheed significa literalmente “unificación”, es decir, “afirmación de la unidad” y se deriva del verbo árabe “Wahhada”, que significa unir, unificar o consolidar.
Tawheed se puede dividir en tres categorías.
1. Tawheed ar-Ruboobeeyah
2. Tawheed al-Asmaa-was-Sifaat
3. Tawheed al-Ibaadah.
A. Tawheed ar-Ruboobeeyah (manteniendo la unidad del señorío)
La primera categoría es ‘Tawheed ar-Ruboobeeyah’. ‘Ruboobeeyah’ se deriva del verbo raíz “Rabb” que significa Señor, Sustentador y Cherisher.
Por lo tanto, ‘Tawheed-ar-Ruboobeeyah’ significa mantener la unidad del señorío. Esta categoría se basa en el concepto fundamental de que Allah (swt) solo hizo que todas las cosas existieran cuando no había nada. Él creó u originó todo lo que existe de la nada. Él solo es el único Creador, Cherisher y Sustentador del universo completo y todo lo que hay entre él, sin ninguna necesidad de él o para ello.
B. Tawheed al-Asmaa era-Sifaat (manteniendo la unidad del nombre y los atributos de Allah):
La segunda categoría es ‘Tawheed al Asmaa era Sifaat’, lo que significa mantener la unidad del nombre y los atributos de Allah. Esta categoría se divide en cinco aspectos:
(i) Allah y su Profeta deberían referirse a él como lo describen
Se debe hacer referencia a Alá de acuerdo con la forma en que Él y Su profeta lo han descrito sin explicar Sus nombres y atributos dándoles significados distintos a los obvios.
(ii) Allah debe ser referido como se ha referido a sí mismo
Se debe hacer referencia a Allah sin darle ningún nombre o atributo nuevo. Por ejemplo, a Alá no se le puede dar el nombre de Al-Ghaadib (el Enojado), a pesar de que ha dicho que se enoja, porque ni Alá ni Su mensajero han usado este nombre.
(iii) Se hace referencia a Alá sin darle los atributos de su creación
En referencia a Dios, debemos abstenernos estrictamente de darle los atributos de aquellos a quienes ha creado. Por ejemplo, en la Biblia, se describe a Dios arrepentido por sus malos pensamientos de la misma manera que los humanos cuando se dan cuenta de sus errores. Esto está completamente en contra del principio de Tawheed. Dios no comete ningún error o errores y, por lo tanto, nunca necesita arrepentirse.
El principio clave cuando se trata con los atributos de Alá se da en el Corán en Sura Ash-Shur
“No hay nada
Lo que sea como para él,
Y El es el
Eso escucha y ve (todas las cosas) “.
[Al-Qur’an 42:11]
Escuchar y ver son facultades humanas. Sin embargo, cuando se atribuyen al Ser Divino, no tienen comparación, en su perfección, a diferencia de cuando se asocian con humanos que requieren oídos, ojos, etc. y que tienen una visión y un oído limitados en términos de espacio, tiempo, capacidad, etc.
(iv) la creación de Dios no debe recibir ninguno de sus atributos
Hacer referencia a un ser humano con el atributo de Dios también está en contra del principio de Tawheed. Por ejemplo, referirse a una persona como alguien que no tiene principio ni fin (eterno).
(v) el nombre de Alá no se puede dar a sus criaturas
Algunos nombres divinos en forma indefinida, como ‘Raoof’ o ‘Raheem’ son nombres permitidos para los hombres, ya que Allah los ha usado para los Profetas; pero ‘Ar-Raoof’ (el más piadoso) y Ar-Raheem (el más misericordioso) solo pueden usarse si tienen el prefijo ‘Abd’ que significa ‘esclavo de’ o ‘sirviente de’, es decir, ‘Abdur-Raoof’ o ‘Abdur- Raheem ‘. Del mismo modo, ‘Abdur-Rasool’ (esclavo del Mensajero) o ‘Abdun-Nabee’ (esclavo del Profeta) están prohibidos.
C. Tawheed al-Ibaadah (manteniendo la unidad de adoración):
(i) Definición y significado de ‘Ibadaah’:
‘Tawheed al-Ibaadah’ significa mantener la unidad de adoración o ‘Ibaadah’. Ibaadah se deriva de la palabra árabe ‘Abd’ que significa esclavo o sirviente. Así, Ibaadah significa servidumbre y adoración.
(ii) Las tres categorías deben seguirse simultáneamente.
Solo creer en las dos primeras categorías de Tawheed sin implementar Tawheed-al-Ibaadah es inútil. El Corán da los ejemplos de ‘Mushrikeens’ (idólatras) del tiempo del Profeta que confirmaron los dos primeros aspectos de Tawheed. Se menciona en el Corán:
“Di: ‘¿Quién es ese?
Te sostiene (en la vida)
¿Del cielo y de la tierra?
O quien es ese
Tiene poder sobre la audición
Y la vista? Y quien
¿Es eso lo que pone de manifiesto
Los vivos de la muerte
¿Y los muertos de los vivos?
Y quien es ese
¿Reglas y regula todos los asuntos?
Pronto dirán ‘Alá’.
Di: ‘¿Entonces no lo harás?
¿Mostrar piedad (a él)? ”
[Al-Qur’an 10:31]
Un ejemplo similar se repite en Surah Zukhruf del Glorioso Corán:
“Si les preguntas a quién
Los creó, lo harán
Ciertamente diga ‘Alá’: cómo
Entonces son engañados
¿Lejos (de la verdad)?
[Al-Qur’an 43:87]
Los mecanos paganos sabían que Allah (swt) era su Creador, Sustentador, Señor y Maestro. Sin embargo, no eran musulmanes porque también adoraban a otros dioses además de Alá. Allah (swt) los clasificó como ‘Kuffaar’ (incrédulos) y ‘Mushrikeen’ (adoradores de ídolos y aquellos que asocian socios con Dios).
“Y la mayoría de ellos
No creas en Allah
Sin asociar (otros
¡Como socios) con Él! ”
[Al-Qur’an 12: 106]
Por lo tanto, ‘Tawheed al-Ibaadah’, es decir, mantener la unidad de adoración es el aspecto más importante de Tawheed. Allah (swt) solo merece adoración y solo Él puede otorgar beneficios al hombre por su adoración.
ELUDIR
A. Definición: La omisión de cualquiera de las categorías mencionadas anteriormente de tawheed o deficiencia en el cumplimiento de cualquier criterio de Tawheed se conoce como ‘shirk’ (tenga en cuenta que la palabra árabe ‘Shirk’ tiene el mismo sonido que en el La palabra inglesa ‘ship’ y no como en la palabra inglesa ‘shirk’, que significa ‘evadir’
‘Shirk’ literalmente significa compartir o asociar socios. En términos islámicos significa asociar socios con Alá y es equivalente a la idolatría.
B. Shirk es el mayor pecado que Allah nunca perdonará:
El Corán describe el pecado más grande en Surah Al-Nisa ‘:
“Allah no perdona
Que se deben establecer socios
Con él; pero perdona
Cualquier otra cosa, a quien
El complace; para configurar
Se asocia con Allah
Es idear un pecado
Muy atroz de hecho “.
[Al-Qur’an 4:48]
El mismo mensaje se repite en Surah Al-Nisa ‘:
“Allah no perdona
(El pecado de) unirse a otros dioses
Con él; pero perdona
A quien le agrada otros pecados
Que esto: uno que se une
Otros dioses con Allah
Se ha desviado lejos, muy lejos
(Desde la derecha) “.
[Al-Qur’an 4: 116]
C. Shirk lleva al fuego del infierno:
El Corán dice en Sura Ma’idah:
“Ellos blasfeman y dicen:
‘Allah es Cristo el hijo
De María. Pero dijo Cristo:
¡Oh hijos de Israel! Adora a Allah, mi señor
Y tu señor ‘. Quien se une a otros dioses con Allah –
Allah le prohibirá el jardín y el fuego.
Será su morada. Habrá por los malhechores
No seas nadie para ayudar “.
[Al-Qur’an 5:72]
D. Adoración y obediencia a nadie más que a Allah:
El Corán menciona en Surah Ali-‘Imran:
Diga: “¡Oh gente del Libro!
Ven a términos comunes
Como entre nosotros y usted:
Que no adoremos a nadie más que a Alá;
Que no asociamos socios con Él;
Que no erigimos, de entre nosotros,
Señores y patrocinadores que no sean Alá “.
Si luego regresan,
Diga: “Testifiquen que nosotros (al menos)
Son musulmanes (inclinándose ante la voluntad de Allah) “.
[Al-Qur’an 3:64]
El glorioso Corán dice:
“Y si todos los árboles en la tierra fueran corrales
Y el océano (era tinta), con siete océanos detrás
Para agregar a su (oferta), sin embargo, no serían las palabras
De Allah estar agotado (en la escritura): para Allah
Está exaltado en poder, lleno de sabiduría “.
[Al-Qur’an 31:27]
Nuestro análisis del Concepto de Dios en varias religiones muestra que el monoteísmo es una parte integral de todas las principales religiones del mundo. Sin embargo, es desafortunado que algunos adherentes de estas religiones violen las enseñanzas de sus propias escrituras y hayan establecido socios para Dios Todopoderoso.
Un análisis de las escrituras de varias religiones revela que todas las escrituras exhortan a la humanidad a creer y someterse a Un Dios. Todas estas escrituras condenan la asociación de socios a Dios, o la adoración de Dios en forma de imágenes. El glorioso Corán dice:
“¡Oh hombres! Aquí está
¡Una parábola expuesta!
¡Escúchalo! Aquellos
Sobre quien, además de Alá,
Tu llamas, no puedes crear
(Incluso) una mosca, si todos
¡Nos reunimos para este propósito!
Y si la mosca se arrebata
Lejos de todo,
No tendrían poder
Para liberarlo de la mosca.
Débiles son los que peticionan
¡Y aquellos a quienes piden! ”
[Al-Qur’an 22:73]
La base de la religión es la aceptación de la guía divina. Un rechazo de esta guía tiene serias implicaciones para la sociedad. Si bien hemos logrado grandes avances en ciencia y tecnología, la verdadera paz aún se nos escapa. Todos los ‘ismos’ no han podido proporcionar la tan preciada liberación.
Las escrituras de todas las religiones principales exhortan a la humanidad a seguir lo que es bueno y evitar lo que es malo. ¡Todas las escrituras le recuerdan a la humanidad que el bien no quedará sin recompensa y el mal no quedará sin castigo!
La pregunta que debemos abordar es, ¿cuál de estas escrituras nos proporciona el ‘manual de instrucciones’ correcto que necesitamos para regular nuestras vidas individuales y colectivas?
Referencia:
Fundación Islámica de Investigación
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