Érase una vez que los cristianos lucharon con cada uno durante siglos. Ahora los católicos romanos, los ortodoxos orientales y los protestantes pueden reunirse en una hermandad ecuménica. ¿Por qué los sunitas y los chiítas no pueden simplemente estar de acuerdo en estar en desacuerdo?

Answer 1

Para ser honesto, supongo que, aparte de su conflicto sobre quién es el justo sucesor del Profeta, ya que, por ejemplo, Shia presenta sus evidencias … y Sunni … pero parece que hay algunos “problemas detrás de escena” que causan más conflictos entre ellos. , para difamar / deshonrar / debilitar (aunque no quiero mencionar quiénes están detrás de la cortina), pero es por eso …

Por supuesto, hubo / hay recomendaciones positivas / útiles de expertos famosos del Islam que sugieren que los chiítas-sunitas se unan …

Deberíamos tratar de vivir en hermandad ya que los eruditos chiítas como el Imam Khomeini (rh) y el ayatolá Khamenei (que Allah prolongue su vida) los líderes de la República Islámica de Irán como un padre alientan a las personas a caminar hacia la unidad entre todos los musulmanes.

Aquí podemos leer algunas palabras del Imam Khomeini (rh) a este respecto:

1. Los musulmanes deben ser una mano unida contra toda arrogancia.

2. La invitación al Islam es principalmente la invitación a la unidad.

3. En todo el mundo, los fieles son hermanos y, por decreto de los hermanos Corán, son iguales.

4. En el Islam, esta Fraternidad es la fuente de la caridad.

5. Por el mantenimiento de la fraternidad que has llegado hasta aquí, ¡avanza preservándola!

6. He declarado repetidamente que en el Islam cosas como la raza, el idioma, la nacionalidad y la geografía no son temas de actualidad, los musulmanes, ya sean sunitas o chiítas son hermanos y, por lo tanto, iguales y todos disfrutan de todos los privilegios y derechos islámicos.

7. En el Islam, los kurdos (un grupo étnico iraní que vive en el oeste de Irán (o Fars, sunitas o chiítas no cuentan, ya que todos son hermanos e iguales).

8. Todos tenemos el deber de unirnos, ser hermanos y, juntos, reconstruir Irán.

9. Lo que todos necesitamos ahora es preservar esta unidad.

10. Siempre y cuando seas un solido ninguno, ninguno puede romperlo.

11. Si estás interesado en la independencia de Irán, ¡ten unidad religiosa!

12. La forma de rescatar a una nación de las garras de la colonización es a través de la religión que está arraigada profundamente en el alma de esa nación.

13. Mientras mantengas tu unidad, Dios está contigo. “La mano de Dios está con el grupo (una tradición atribuida al profeta (S)

14. Por la unidad de la palabra y la confianza en el Islam, la nación iraní avanzó el Movimiento; No abandonará este secreto.

15. Todos debemos entender que “la unidad de la palabra es el secreto de la victoria y nunca perder este secreto.

16. Por la gracia de la tranquilidad y la unidad podemos avanzar a este país a los altos objetivos islámicos.

17. Hoy es el día de la unidad y la unidad, y esta también es una de las grandes bendiciones de Dios.

18. Todos sabemos qué efectos milagrosos ha tenido y aún tiene la unidad de la nación y, en contraste, ¡qué miserias discordia y disputa han traído a la nación en el curso de su historia!

19. El secreto de la victoria de ustedes, gran nación, fue la unidad de la palabra y la confianza en la fe.

20. Era tu preocupación por Dios, por ~ Allah-o-Akbar y la unidad que te hizo triunfar sobre esos poderes.

21. La defensa del Islam y de la República Islámica se encuentra entre los deberes importantes que nos incumben a todos y requiere unidad.

22. Trata de no perder esta unidad de palabra y confianza en Dios.

23. Si los musulmanes fueran un puño unido y único, ninguno puede levantarse contra ellos.

24. Si los musulmanes se unen, ningún gobierno puede dominarlos.

25. El Islam ha llegado a unir a todas las naciones del mundo, -Arab, Ajam (no árabes), turcos, Fars, etc. y formar una gran ummat con el nombre de Ummat islámico, en todo el mundo.

26. Nosotros, los chiítas y los sunitas, debemos ser hermanos entre nosotros y no dejar que otros vengan y nos quiten todo lo que tenemos.

27. Corresponde a todos los musulmanes estar juntos.

28. Si las naciones musulmanas, que juntas son alrededor de mil millones de personas, sean hermanos y actúen como hermanos, no les ocurrirá ningún daño.

29. Extiendo humildemente una mano a todos los flancos que están al servicio del Islam y les pido que se unan y trabajen al unísono para expandir la justicia islámica, que es la única forma en que la nación puede alcanzar la felicidad.

30. Lo he intentado con todas mis fuerzas y continuaré haciendo todo lo que pueda por la unidad de todos los estratos de nuestro pueblo y rezaré a Dios para que nos ayude en este importante asunto del que depende la supervivencia de la nación.

31. Los discursos sanos y creativos en entornos saludables y tranquilos son útiles para desarrollar la unidad y la comprensión y evitar disputas y agradarán al Señor.

32. No sigas diciendo “unidad, pero no vayas tras ella. Estén activos juntos, son hermanos unos de otros.

33. Digo con énfasis que si las cabezas fueran buenas entre sí, este país no verá ningún daño. Si se produce algún daño, es debido disputas entre los jefes.

34. A menudo he dicho que debes tener la unidad de la palabra para hacer algo. Si cada uno toma un camino diferente y avanza en una dirección diferente, solo los extranjeros pueden beneficiarse de los resultados, si los hay.

35. Debemos unirnos, si lo hacemos, no veremos daño.

36. Si quieres ver el Islam realizado, y las marcas enteras de politeísmo y paganismo abandonan este país, preserva esta unidad de la palabra y este Movimiento.

37. Si una nación quiere permanecer segura, primero, su gente debe estar unida y, en segundo lugar, ¡hacer su trabajo bien!

38. No tenemos un ejército separado del Sepah, ni tenemos un Sepah separado del Comité (Revolucionario) ni los comités están separados del Basij. Además, ninguno de estos está separado de las unidades tribales. Somos hermanos, todos con diferentes nombres, pero una sola alma.

39. En la República Islámica, todas las fuerzas trabajan con un único propósito y objetivo. Todos deben ser una “mano única contra los enemigos y opositores de la República Islámica”.

40. Hoy, la solidaridad entre la nación valiente, el valiente ejército y la intrépida Sepah es tal, como las historias de Irán y el mundo no han tenido.

41. Estamos unidos, fuertes y listos para la batalla, sin embargo, estamos sujetos a intrusos y opresión por parte de extranjeros.

42. Los estudiantes de escuelas secundarias, universidades y estudiantes-clérigos deben preservar su unidad con todas sus fuerzas y apoyar su Revolución Islámica.

43. Seamos hermanos, la disputa es obra de los infernales.

44. Hoy, el código secreto de tu victoria es la unidad de la palabra.

45. Necesitas la unidad de la palabra, hoy más que ayer y mañana más que hoy.

46. ​​Fue la voluntad de Dios lo que obligó a toda la nación y unió a todas las capas de la población.

47. Asegúrese, cuando una nación se une en un asunto islámico, como lo vio, ningún poder puede rechazarlo.

48. Todos los musulmanes son hermanos e iguales, nadie está separado de otro y todos deben estar bajo la bandera del Islam y del monoteísmo.

• Unidad Islámica en los puntos de vista del Imam Khomeini || Red Imam Reza (AS)
• ¿Qué piensan los musulmanes chiítas de los musulmanes sunitas?

Answer 2

Es importante mirar la historia que condujo al ecumenismo en el cristianismo.

Las denominaciones cristianas tuvieron siglos de guerra donde trataron de aniquilarse entre sí, incluidas varias cruzadas dirigidas contra otras denominaciones cristianas, por ejemplo. Católicos contra ortodoxos en varios países eslavos, varias purgas antiprotestantes y anticatólicas, represión de herejías, etc.

Esto culminó en la Guerra de los 30 años en Alemania, donde todos y su primo tercero llegaron a un área para luchar por la religión.

Guerra de los treinta años

El resultado fue una masacre masiva, atrocidades a gran escala en ambos lados (y a menudo perpetradas por los ejércitos contratados por los lugareños para defenderlos), y ningún resultado claro.

Finalmente, cuando todos los bandos estaban exhaustos, se unieron y acordaron la Paz de Westfalia. La esencia de esto era “nos damos cuenta de que no podremos eliminar denominaciones opuestas, por lo que permitiremos que los gobiernos locales (principalmente príncipes y ciudades) elijan la afiliación religiosa para sus territorios”.

Paz de westfalia

Esta paz solo fue posible en Europa después de que todas las partes se hubieran emborrachado de la lucha sin sentido, y estuvieran ensangrentadas y agotadas. El Islam, afortunadamente, no ha tenido esa sangrienta guerra denominacional. Tal vez con el tiempo encuentren formas de lograr un ecumenismo pacífico sin pasar por los sangrientos pasos que tuvo que hacer Europa.

Answer 3

¿Cómo estar de acuerdo? El primero es aceptar el problema como de base política, el segundo es ser imparcial y consensuado en la historia; entonces, básicamente existe eso y estarán de acuerdo, con pocos desacuerdos menores que no sean diferentes de los de “Shafi’i” y “Hanbali”, sin gran cisma.

Los sunitas creen que Abu Bakr fue el sucesor, los chiítas creen que Ali lo fue. Mientras los musulmanes sigan preocupados por la elección política de los gobernantes del siglo VII de una ciudad nómada, nunca habrá un acuerdo.

Sunita, chiita! Tanto Abu Bakr como Ali lograron convertirse en califas al final del día, ¿debería importar quién fue el primero? No, pero no termina ahí.

Los sunitas creen que Umar era un hombre justo, los chiítas creen que fue el asesino de la hija de Mahoma. Este es un desacuerdo mortal, uno puede acusarse mutuamente por herejía de estos fuertes puntos de vista.

Estos dos ejemplos anteriores son el principal problema entre chiítas y sunitas, el primer ejemplo es lo que inició el cisma y el segundo es el cisma más conflictivo. Como estos dos temas aún se están discutiendo, nunca estarán de acuerdo.

Desde un punto de vista histórico, los chiítas tienen razón acerca de que Ali es el sucesor con un sermón de Mahoma que confirma esto, sin embargo, la mayoría de sus otros hadices son débiles, no tan débiles como los sunitas hadices de Abu Hurairah en los puntos de vista de los chiítas; pero en general los hadices sunitas son más confiables.

Sin embargo, desde otro punto de vista histórico, no hay muchas cuentas (si es que hay alguna) hasta la fundación de Twelver Shia, donde confirma que Umar mató a Fatimah.

Por lo tanto, ambos son incorrectos y correctos en ambos aspectos, pero estos son dogmas en ambas sectas, ambos tienen estos dogmas ciegos inexactos y nada los cambiará porque son “verdades innegables”, incluso si los hechos muestran algo más, pero de nuevo , hacen lo mismo al hecho de la evolución, no es realmente una gran sorpresa.

Luego hay desacuerdos menores que ambas partes pueden pasar por alto, como la infalibilidad de los profetas y Ahl-l-Bayt.

Espero haber respondido tu pregunta.

Answer 4

La fractura violenta del cristianismo fue curada por la sociedad civil. El período posterior a la iluminación vio la desaparición de los tribunales eclesiásticos y la eliminación de las iglesias de los asientos del poder.

Entonces, no fue un caso de las diversas divisiones en la iglesia encontrando el amor mutuo, sino un caso de sociedades que les negaron los recursos necesarios para la guerra. El surgimiento del ecumenismo es más práctico de lo que tiene principios (y es solo un desarrollo relativamente reciente).

Pero las estructuras políticas seculares necesarias para contener la autoridad religiosa y tribal todavía no existen en todas partes del mundo. La violencia sectaria (p. Ej., En el mundo árabe) no es popular pero no tiene adversarios reales (es decir, hay pocos lugares donde la violencia ejercida en nombre de la religión será procesada y castigada como violaciones de los derechos civiles de sus víctimas). )

Y debe notarse que la lucha de poder entre la iglesia y el estado todavía es un asunto continuo en las naciones cristianas (y por eso es una presunción decir que Occidente es mucho más humanista).

Answer 5

La pregunta se basa en la ignorancia. Además, debe comprender que los sunitas no tienen una jerarquía administrativa.

Los sunitas y los chiítas se casan y, a menudo, simbólicamente van a las mezquitas del otro para rezar. La jurisprudencia sunita reconoce que la escuela chiíta es válida por derecho propio. Hay ciertas prácticas chiítas como Tabarra que los sunitas consideran ir demasiado lejos.

Pero siempre hay una alineación profunda de ideas entre los clérigos más académicos. Para citar un ejemplo contemporáneo, Irán finalmente cautivó a la docena de clérigos anti-chiítas de Pakistán, el Dr. Israr Ahmed de una manera que desconcertó por completo a sus seguidores. Su mentor, Abul A’la Maududi, había escrito anteriormente un largo ensayo sobre el controvertido asunto de la sucesión en el califato islámico que simpatizaba con el punto de vista chiíta.

Answer 6

Los cristianos no discuten sobre quién descendió de un Profeta y quién no. Ambas ramas del cristianismo reconocen a Peter aka Shimon bar Cephas.