Muhammad es una figura trágicamente incomprendida, en gran parte porque sus contribuciones personales se combinan con las “innovaciones” de Ulama posterior (los eruditos religiosos que dieron forma al Islam durante los siglos que siguieron).
Toda la comunidad islámica surgió porque Mahoma decidió que los Quraysh estaban abusando de su control de las áreas sagradas de La Meca, lo que para él era una injusticia intolerable. Todo lo que siguió después (dentro de su propia vida) fue una salida de eso. Fue un reformador social antes de ser una figura religiosa.
Dadas las circunstancias actuales en el Medio Oriente, puedo parecer que tiene las mismas preocupaciones sobre la Casa de Saud, los alauitas, y especialmente el supuesto “califato” de al-Baghdadi. Estas personas están usando sus posiciones de poder para privar a las mujeres, los pobres y los trabajadores extranjeros inocentes. Esto inciensaría a Muhammad. (No era exactamente una feminista, pero sí introdujo algunas políticas a favor de las mujeres que eran sin precedentes liberales para su época).
Entonces, ¿traería paz? En cierto sentido. Creo que intentaría negociar con esas partes, como lo hizo con los Quraysh. Esos intentos fracasarían casi con certeza (nadie renuncia al poder atrincherado voluntariamente), pero los procedimientos se prolongarían intencionalmente, lo que le daría tiempo a Muhammad para ganar increíblemente popularidad entre los miembros descontentos de las sociedades que lo rodean.
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Finalmente, como sucedió en su propio tiempo, conduciría a la guerra o la capitulación. Pero, por cualquier medio, los tiranos caerían.
(Al ver lo que sucedió con la Primavera Árabe, creo que las posibilidades de una transición relativamente pacífica son posibles de formas que no estaban en su propio contexto histórico. La idea de confrontación no violenta es una idea muy moderna en la mayoría de los aspectos).
En una forma contra-intuitiva, una figura de Mahoma es exactamente lo que el Medio Oriente necesita en la actualidad. Los conflictos internos simplemente no pueden ser resueltos por extraños. No es tan simple como “plantar semillas de democracia” (o cualquier institución liberal). Alguien tendría que tener el carisma y la astucia para ayudar a los seguidores sunitas y chiítas (junto con las otras variantes) a encontrar un terreno común que trascienda sus quejas históricas, basado en una visión aceptable para una sociedad unida e iluminada.
La cantidad de personas que podrían lograr esto pertenece a un club muy, muy pequeño, y Muhammad tiene el mejor CV entre ellos.
PD : Para aquellos que sugieran que esto terminaría en una dictadura o algo similar, les animo a que vuelvan a visitar la investigación histórica moderna. Muhammad fue ciertamente un hombre dispuesto a entretener la violencia, pero parece que solo lo hizo como último recurso. (Algunos que vinieron después de él compartieron esta perspectiva; otros no, pero es revelador que las personas más cercanas a él sí lo hicieron).
Más pertinente, Mahoma nunca pareció tener un deseo particular de poder político por sí mismo. Las tribus y clanes que se alinearon con la Ummah (“la comunidad”) no se vieron obligados a convertirse, y sus estructuras de poder existentes generalmente permanecieron intactas. Su principal preocupación era asegurar su cooperación en principios básicos e intereses compartidos. La idea de “convertir o morir” fue una aberración mucho más tardía, y los primeros califas se opusieron directamente a la idea de mezclar la autoridad secular y religiosa.
Entiendo lo curioso que es este tema, pero la historia cuenta una historia muy diferente a la narrativa común en Occidente. El Islam ha tenido algunos capítulos oscuros en los últimos 1.600 años, pero también todas las entidades sociopolíticas. Recomiendo encarecidamente “No God But God” de Reza Aslan como un punto de entrada accesible tanto en la vida como en los tiempos de Muhammad y las principales corrientes de cambio que siguieron a su muerte.