¿Cuál es el pasaje del Corán que establece que las mujeres deben ser veladas?

No hay uno El Corán dice que las mujeres deben vestirse modestamente, lo que abre MUCHO a la interpretación. Más tarde, Hadith refinó eso de alguna manera y ahí es donde obtenemos el velo. La cultura tiene mucho que ver con eso. Donde trabajo actualmente, hay varias mujeres (y hombres) musulmanes de Bosnia (hay bastantes en Cleveland). Ninguno usa el velo. La administradora de la oficina de nuestro equipo también es una musulmana (mujer) palestina que vivía en Kuwait y luego emigró a los Estados Unidos cuando tenía 13 años. Tampoco usa el velo.

Tuve una gran conversación durante el almuerzo con el bosnio Mulsim (chico) de mi equipo en Recursos Humanos. Es musulmán practicante y orgulloso de sus raíces islámicas. Él piensa que el velo es una tontería. Dijo que la “modestia” varía de un lugar a otro. El punto es no atraer atención no deseada. Según su estándar, una mujer que usa un velo en los EE. UU. Atrae atención no deseada y viola este ideal y, en realidad, es lo contrario: al usar el velo en los EE. UU., La gente ahora mira a la mujer porque hace que se destaque de la manera que causa ambas molestias en los hombres que la rodean y, en general, basadas en la cultura de los Estados Unidos .

El segundo verso

En el Capítulo 33 conocido como al-Ahzab, versículo 59, Allah le da el siguiente comando al Profeta Muhammad:

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ, قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَ بَنَاتِكَ وَ نِسآءِ الْمُؤْمِنِيْنَ: يُدْنِيْنَ عَلَيْهِنَّ مَََََِِِْ

“¡Oh Profeta! Dígale a sus esposas, a sus hijas y a las mujeres de los creyentes que: deberían defraudarse a sí mismas con su jalabib. “

¿Cuál es el significado de “jalabib”?

Jalabib جَلاَبِيْبٌ es el plural de jilbab جِلْبَابٌ, que significa una prenda exterior suelta. Ver cualquier diccionario árabe como Lisanu ‘l-‘Arab, Majma’u’ l-Bahrayn o al-Munjid .
Al-Munjid, por ejemplo, define al jilbab como “la camisa o un vestido ancho : القميص أو الثوب الواسع”. Mientras que al-Turayhi, en Majma’u ‘l-Bahrayn , lo define como “un vestido ancho, más ancho que la bufanda y más corto que una bata, que una mujer se pone sobre su cabeza y se lo deja caer en el pecho …
Esto significa que el código de vestimenta islámico para mujeres no solo consiste en una bufanda que cubre la cabeza, el cuello y el pecho; También incluye el vestido general que debe ser largo y suelto.
Entonces, por ejemplo, la combinación de un suéter corto y ajustado con jeans ajustados con una bufanda sobre la cabeza no cumple con los requisitos del código de vestimenta islámico.

Muhammad AlAshari

C orrect H ijaab

Alabado sea Allah.

El Sheij al-Albaani (que Allah tenga piedad de él) dijo: Las condiciones del hijaab:

En primer lugar: (Debe cubrir todo el cuerpo, aparte de lo que haya sido exentado).

Allah dice (interpretación del significado):

“¡Oh Profeta! Dígale a sus esposas y a sus hijas y a las mujeres de los creyentes que se cubran el cuerpo con sus capas (velos) (es decir, se examinen por completo, excepto los ojos o un ojo para ver el camino). Será mejor que se las conozca (como mujeres libres y respetables) para que no se molesten. Y Allah siempre es indulgente, misericordioso ”. Esta aayah establece claramente que es obligatorio cubrir toda la belleza y los adornos de una mujer y no mostrar ninguna parte de eso antes.

hombres no mahram (“extraños”), excepto por lo que aparezca sin querer, en cuyo caso no habrá pecado en ellos si se apresuran a encubrirlo.

Al-Haafiz ibn Katheer dijo en su Tafseer:

Esto significa que no deben mostrar ninguna parte de su adorno a los no mahrams, aparte de lo que es imposible de ocultar. Ibn Mas’ood dijo: como la capa y la túnica, es decir, lo que solían usar las mujeres de los árabes, una prenda exterior que cubría todo lo que la mujer llevaba, excepto lo que apareciera debajo de la prenda exterior. No hay pecado en una mujer con respecto a esto porque es imposible ocultarlo.

En segundo lugar: (no debe ser un adorno en sí mismo).

Allah dice (interpretación del significado):

“… y no para mostrar su adorno …” [al-Noor 24:31]. El significado general de esta frase incluye la prenda exterior, porque si está decorada atraerá la atención de los hombres hacia ella. Esto es apoyado por el aayah en Soorat al-Ahzaab (interpretación del significado):

“Y quédense en sus casas, y no se muestren como los tiempos de la ignorancia” [al-Ahzaab 33:33]. También está respaldado por el hadiz en el que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Hay tres, no me pregunten sobre ellos: un hombre que abandona la jamaa’ah, desobedece a su líder y muere desobediente”. ; una esclava, hombre o mujer, que huye y luego muere; y una mujer cuyo marido está ausente y la dejó con todo lo que necesita, y después de que él se fue, hizo una exhibición desenfrenada de sí misma. No preguntes por ellos.

(Narrado por al-Haakim, 1/119; Ahmad, 6/19; del hadiz de Faddaalah bint ‘Ubayd. Su isnaad es saheeh y está en al-Adab al-Mufrad).

En tercer lugar: (Debe ser grueso y no transparente o “transparente”), porque no puede cubrir adecuadamente de otra manera. La ropa transparente o transparente hace que una mujer sea más tentadora y hermosa. Al respecto, el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:

“Durante los últimos días de mi ummah habrá mujeres vestidas pero desnudas, con algo en la cabeza como las jorobas de los camellos. Maldígales, porque están malditos. ”Otro hadiz agrega:

“No entrarán al Paraíso ni siquiera olerán su fragancia, aunque su fragancia se puede detectar desde tal o cual distancia”.

(Narrado por Muslim del informe de Abu Hurayrah).

Ibn ‘Abd al-Barr dijo: lo que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se refería a las mujeres que usan ropa hecha de tela ligera que describe y no cubre. Están vestidos de nombre pero desnudos en la realidad.

Transmitido por al-Suyooti en Tanweer al-Hawaalik, 3/103.

Por cuartos: (Debe estar flojo, no apretado para que describa cualquier parte del cuerpo).

El propósito de la ropa es prevenir la fitnah (tentación), y esto solo se puede lograr si la ropa es ancha y suelta. Las prendas ajustadas, incluso si ocultan el color de la piel, siguen describiendo el tamaño y la forma del cuerpo o parte de él, y crean una imagen vívida en la mente de los hombres. La corrupción o invitación a la corrupción que es inherente a eso es bastante obvia. Entonces la ropa debe ser ancha. Usaamah ibn Zayd dijo: “El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) me dio una gruesa prenda egipcia que fue uno de los regalos que le dio Duhyat al-Kalbi, y se la di a mi esposa para que se la pusiera. . Él dijo: “¿Por qué no te veo usando esa prenda egipcia?”. Le dije: “Se la di a mi esposa para que se pusiera”. Él dijo: “Dile que use una bata debajo, porque me temo que puede describe el tamaño de sus huesos. ‘”(Narrado por al-Diyaa’al-Maqdisi en al-Ahaadeeth al-Mukhtaarah, 1/442, y por Ahmad y al-Bayhaqi, con una isanad hasan).

En quinto lugar: (No debe ser perfumado con bakhoor o fragancia)

Hay muchos hadices que prohíben a las mujeres usar perfume cuando salen de sus casas. Citaremos aquí algunos de los que tienen saheeh isnaads:

Abu Moosa al-Ash’ari dijo: el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Cualquier mujer que se ponga perfume y luego pase por la gente para que pueda oler su fragancia, es una adúltera”.

Zaynab al-Thaqafiyyah informó que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Si alguno de ustedes (mujeres) sale a la mezquita, que no toque ningún perfume”.

Abu Hurayrah dijo: el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Cualquier mujer que se haya perfumado con bakhoor (incienso), que no asista a las oraciones de ‘Ishaa’ con nosotros”.

Moosa ibn Yassaar dijo que una mujer pasó junto a Abu Hurayrah y su aroma era abrumador. Él dijo: “Oh esclava de al-Jabbaar, ¿vas a la mezquita?” Ella dijo: “Sí”, dijo: “¿Y te has puesto perfume por eso?” Ella dijo: “Sí”. dijo: “Regresa y lávate, porque escuché al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir: ‘Si una mujer sale a la mezquita y su fragancia es abrumadora, Allah no aceptará ninguna oración de ella hasta que se vaya a casa y se lave “.

Estos hadices son de implicación general. Así como la prohibición cubre el perfume aplicado al cuerpo, también cubre el perfume aplicado a la ropa, especialmente en el tercer hadiz, donde se menciona el bakhoor (incienso), porque el incienso se usa específicamente para perfumar la ropa.

La razón de esta prohibición es bastante clara, que es que la fragancia de las mujeres puede provocar una provocación indebida de los deseos. Los eruditos también incluyeron otras cosas bajo este título de cosas que deben evitar las mujeres que desean ir a la mezquita, como ropa hermosa, joyas que se pueden ver, adornos excesivos y mezclarse con hombres. Ver Fath al-Baari, 2/279.

Ibn Daqeeq al-‘Eed dijo: Esto indica que está prohibido que una mujer que quiera ir a la mezquita use perfume, porque esto provoca la provocación de los deseos de los hombres. Esto fue informado por al-Manaawi en Fayd al-Qadeer, en el comentario sobre el primer hadiz de Abu Hurayrah citado anteriormente.

Sexto: (No debe parecerse a la ropa de los hombres)

Se informó en los hadices saheeh que una mujer que imita a los hombres vestidos o de otra manera está maldita. A continuación, algunos de los hadices que conocemos: Abu Hurayrah (ra) dijo: “El Mensajero de Allah

(que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) maldijo al hombre que usa ropa de mujer y a la mujer que usa ropa de hombre “.

‘Abd-Allaah ibn’ Amr dijo: Escuché al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir: ‘No son parte de nosotros, las mujeres que imitan a los hombres y los hombres que imitan a las mujeres’ “.

Ibn ‘Abbaas dijo: “El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) maldijo a los hombres afeminados y a las mujeres masculinas. Él dijo,

‘Tíralos de tus casas’ “. Él dijo:” El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) expulsó a Tal y tal, y ‘Umar expulsó a Tal y tal “. Según otra versión:” El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) maldijo a los hombres que imitan a las mujeres y a las mujeres que imitan a los hombres “.

‘Abd-Allaah ibn’ Amr dijo: “El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: ‘Hay tres que no entrarán en el Paraíso y Allah ni siquiera los mirará en el Día de la Resurrección: uno quien desobedece a sus padres, una mujer que imita a los hombres, y al duyooth (hombre cornudo y débil que no siente celos por sus mujeres) “.

Ibn Abi Maleekah, cuyo nombre era ‘Abd-Allaah ibn’ Ubayd-Allaah, dijo: “Se le dijo a ‘Aa’ishah (que Allah esté complacido con ella),’ ¿Y si una mujer usa sandalias (de hombre)? dijo: “El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) maldijo a las mujeres que actúan como hombres”.

Estos hadices indican claramente que está prohibido que las mujeres imiten a los hombres y viceversa. Esto generalmente incluye el vestido y otros asuntos, además del primer hadiz citado anteriormente, que se refiere solo al vestido.

Abu Dawood dijo, en Masaa’il al-Imaam Ahmad (p. 261): “Escuché que le preguntaron a Ahmad sobre un hombre que viste a su esclava con una túnica. Él dijo: ‘No la vistan con ropa de hombre, no la hagan parecer un hombre “. Abu Dawood dijo:” Le dije a Ahmad: ¿Puede darle sandalias de soltero para que se las ponga? Él dijo: No, a menos que ella los use para hacer wudoo ‘. Dije, ¿qué hay de la belleza? Él dijo: No. Yo dije: ¿Puede cortarle el pelo? Él dijo no.”

Séptimo: (No debe parecerse al vestido de las mujeres kafir).

En sharee’ah se afirma que los musulmanes, hombres y mujeres por igual, no deben parecerse o imitar a los kuffaar con respecto a la adoración, los festivales o la ropa que es específica para ellos. Este es un principio islámico importante que hoy en día, desafortunadamente, es ignorado por muchos musulmanes,

incluso aquellos que se preocupan por la religión y llaman a otros al Islam. Esto se debe a la ignorancia de su religión, o porque están siguiendo sus propios caprichos y deseos, o debido a la desviación, combinada con las costumbres modernas y la imitación de los kafir europeos. Esta fue una de las causas del declive y la debilidad de los musulmanes, lo que permitió a los extranjeros abrumarlos y colonizarlos. “… Verdaderamente, Allah no cambiará la condición de un pueblo mientras no cambie su

declararse a sí mismos … “[al-Ra’d 13:11 – interpretación del significado]. Si tan solo lo supieran.

Debe saberse que existe una gran cantidad de evidencia saheeh para estas importantes reglas en el Corán y la Sunnah, y que la evidencia en el Corán se elabora en la Sunnah, como siempre es el caso.

Octavo: (No debe ser una prenda de fama y vanidad).

Ibn ‘Umar (que Allah esté complacido con él) dijo: “El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo:” Quien use una prenda de fama y vanidad en este mundo, Allah lo vestirá con una prenda. de humillación en el Día de la Resurrección, entonces Él hará que el Fuego se encienda a su alrededor “.

(Hijaab al-Mar’ah al-Muslimah, p. 54-67).

Y Allah sabe mejor.

Hijaab al-Mar’ah al-Muslimah, pág. 54-67

Muhammad AlAshari

Hay uno Me pregunto cómo las personas que no lo saben afirman que no existe. En realidad, hay tres versos del Corán que lo dicen.

Primero y principal:
Surat An-Nur [24:31] – El Noble Corán – القرآن الكريم

Y dígales a las mujeres creyentes que reduzcan [algo] de su visión y protejan sus partes privadas y que no expongan sus adornos, excepto lo que [necesariamente] aparece de ellos, y que envuelvan [una parte de] sus sombreros sobre sus cofres y no expongan sus adornos excepto a sus esposos, a sus padres, a los padres de sus esposos, a sus hijos, a los hijos de sus esposos, a sus hermanos, a los hijos de sus hermanos, a los hijos de sus hermanas, a sus mujeres, lo que poseen sus manos derechas, o a aquellos asistentes masculinos que no tienen deseo, o hijos que aún no conocen los aspectos privados de las mujeres. Y no les dejen estampar sus pies para dar a conocer lo que ocultan de sus adornos . Y recurran a Alá en arrepentimiento, todos ustedes, oh creyentes, para que tengan éxito.

Y el segundo y el tercero :
Surat Al-‘Ahzab [33:33] – El Noble Corán – القرآن الكريم

Y permanezcan en sus casas y no se muestren como [fue] la exhibición de los antiguos tiempos de ignorancia . Y establecer oración y dar zakah y obedecer a Allah y a Su Mensajero. Allah tiene la intención de eliminar de ti la impureza [del pecado], oh gente de la casa [del Profeta], y purificarte con una purificación [extensa].

Surat Al-‘Ahzab [33:59] – El Noble Corán – القرآن الكريم

Oh Profeta, diles a tus esposas, a tus hijas y a las mujeres de los creyentes que se despojen [de ellas] de sus vestimentas exteriores . Es más adecuado que se conozcan y no se abusen de ellos. Y siempre es Allah indulgente y misericordioso.

Tenga en cuenta que hay un gran contexto para la mayoría de estos versículos, por ejemplo, las mujeres árabes (así como cualquier mujer en cualquier parte del mundo) tenían Hijab, pero fue de una manera que expuso sus oídos y cofres. Y usaban muchas joyas y cosas similares que hacían sonidos que se convirtieron en parte de ser mujer.

Samir Hoseini

Por supuesto, cuando se refiere al Corán, encontrará algunos versos coránicos relacionados con este tema. Independientemente de la orden del Profeta, el Corán también les pide a las mujeres musulmanas que se cubran la cabeza y el cuerpo de la siguiente manera:

“¡Oh hijos de Adán! Le hemos otorgado vestimenta para cubrir su vergüenza, así como para ser un adorno para usted. Pero la vestimenta de la justicia, eso es lo mejor. Tales son algunos de los signos de Alá, para que puedan recibir amonestación. ”(Corán 7:26)

“Y diles a las mujeres creyentes que deben bajar la mirada y proteger su modestia; que no deben exhibir su belleza y ornamentos, excepto lo que normalmente debe aparecer de ellos; que deben cubrir sus senos con sus velos y no mostrar su belleza, excepto a sus esposos, sus padres, los padres de sus esposos, sus hijos, los hijos de sus esposos, sus hermanos, o los hijos de sus hermanos o los hijos de sus hermanas, o sus mujeres o los sirvientes que poseen sus manos derechas, o los sirvientes libres de necesidades físicas, o los niños pequeños que no tienen sentido de la vergüenza del sexo, y que no deben golpearse los pies para llamar la atención sobre sus adornos ocultos. Y, oh creyentes, volváos todos juntos hacia Allah, para que puedas alcanzar la dicha. ”(Corán 24:31).

“Oh Profeta, diles a tus esposas, a tus hijas y a las mujeres de los creyentes que se cubran con sus capas (cuando se vayan al extranjero). Eso será mejor, para que puedan ser reconocidos y no molestos. Allah siempre perdona, misericordioso. ”(Corán 33:59)

http://www.islamportal.net/artic …

https://www.al-islam.org/hijab-m …

Muhammad AlAshari

Hijab es importante pero tenemos otros problemas serios que este tema en mi opinión. Como estoy leyendo respuestas extrañas, tengo que responder.

Las tres palabras utilizadas en el Corán son las siguientes:
1) Hijab
2) Khimar
3) Jilbab

1) Las esposas del Profeta (pbuh) tenían cobertura adicional porque tenían que estar cubiertas físicamente y también estaban cubiertas con una cortina para que su ubicación tuviera que estar cubierta. Estándar mucho más estricto y es por eso que se usa una palabra diferente en el Corán para entender este punto. La palabra usada es Hijab . Corté algunos de los versos por simplicidad.

“… Y cuando les pides (a las esposas del Profeta) lo que quieras, pídeles a un Hijab ( detrás de una pantalla), que sea más puro para tus corazones y sus corazones …” [Corán 33:53]

Hijab en árabe significa una cortina física que podría ser como las que colocamos en nuestras ventanas. Eso es exclusivamente para las esposas del Profeta. En nuestro árabe moderno sí, significa el velo, pero el árabe coránico es una partición física y se hizo cumplir exclusivamente para las esposas del Profeta (saw).

2) Khimar se menciona en el Corán.

“Y dígales a las mujeres creyentes que bajen la mirada (al mirar cosas prohibidas) y que protejan sus partes privadas (de actos sexuales ilegales, etc.) y que no muestren sus adornos, excepto lo que debe (ordinariamente) aparecer de ellos, que deben dibujar su Khimar (velo) sobre su juyub “[Noble Corán 24:31]

Palabras reales usadas en árabe apropiado.
Khumureena- خُمُرِهِنَّ
Juyubihinn – جُيُوبِہنَّ‌ۖ

Sabemos lo que significa un Khimar. Búscalo en Lexicon. Significa cubrir, ocultar o velar. También proviene de la misma raíz que Khamr, que es el alcohol. El alcohol nubla / oscurece el intelecto. Los árabes de esa época usaban su Khimar para velar su cabeza en la antigüedad. Sí, incluso los árabes preislámicos solían velar sus cabezas. Khimar = un pañuelo en la cabeza.

¿Qué significa Juyub?

Los árabes solían llevar cosas dentro del seno de una camisa. Significa el cuello recortado de una camisa. No puede mostrar escote o revestimiento del área de su pecho. Juyub significa área del pecho.

Así que toma tu pañuelo en la cabeza y cubre el área de tu pecho con él, hermanas.

3) “¡Oh Profeta! Diles a tus esposas, a tus hijas y a las mujeres de los creyentes que se cubran con sus Jilabeehena (capas) sobre sus cuerpos (cuando estén al aire libre). Eso es lo más conveniente para que sean conocidas y no molestadas ” [Corán 33 : 59]

¿Qué es un jilbab? Bueno, mira el video y el testimonio de este versículo. Para esas hermanas de la moda no, no tiene que ser negro. Un jilbab es un abrigo o prenda larga y holgada. Personalmente, odiaría ver a mi hija o esposa acosada o llamada de gato.

Estos versículos son claros como el día y sin ambigüedad alguna.

El Corán le dice que use un pañuelo en la cabeza, el pañuelo en la cabeza podría cubrir el área del cofre, la ropa debe ser holgada. No es fácil, así que Dios nos ayude a ver la verdad como la verdad y nos dé la capacidad de seguirla y ver las mentiras como falsedad y la capacidad de alejarnos de ella.

Jim Ashby

Hay algunas menciones de pañuelo en la cabeza, sin embargo, ninguna que yo recuerde en realidad dice que deberían usar un pañuelo / velo. Y hay bastantes opiniones diferentes sobre lo que significan esos pasajes entre diferentes eruditos islámicos. En Turquía, por ejemplo, hay teólogos, imanes y otros musulmanes que piensan (estos son solo algunos comentarios)

a) El propósito original de usar hiyab era reconocer a las mujeres musulmanas libres de las esclavas afuera en las calles cuando los musulmanes emigraron de La Meca a Medina, porque algunas personas eran mujeres libres y esclavas por error. Esto no tenía por qué permanecer como una tradición, ya que no hay necesidad de eso ahora, y las mujeres no necesitan usar un hijab / velo para la religión, no afuera, no cuando rezan.

b) Cubrirse el pelo, las piernas, los brazos y el pecho es necesario mientras reza, pero solo mientras reza y cuando está en una mezquita. Recuerdo que un teólogo dijo algo como: “Decir que las mujeres también deberían cubrirse cuando no están rezando en una mezquita porque es necesario cubrirlas mientras rezan es como decir que nadie debería hacer nada que ensucie sus manos porque no debería reza cuando tus manos estén sucias “.

c) Aquellos que piensan que una mujer debe usar un pañuelo en la cabeza en todo momento.

Entonces hay diferentes comentarios. También hay diferentes comentarios sobre el tipo de cobertura. Conozco a algunas mujeres musulmanas que usan un pañuelo en la cabeza (hijab) por sus creencias religiosas personales, pero rechazan enérgicamente el velo, el niqab y el burka y dicen que son parte de la cultura ortodoxa judía y cristiana (monjas), no del Islam.

Jim Ashby

No hay ninguno.

Tampoco hay un pasaje en hadices que indique a las mujeres que se cubran el rostro.

Muhammad instó a las mujeres a ser modestas ( ‘cubrirse la cabeza sobre el pecho’), cubriendo el cabello y el pecho (pero no la cara). La prenda que mejor se adapte a la descripción del Corán sería algo así como un chal. Dependiendo del pasaje y su interpretación, esto podría traducirse en velo o capa.

Jim Ashby

El Corán les dice a las mujeres creyentes que se cubran la cabeza.
“… y no mostrar su belleza excepto lo que es aparente, y deberían colocar su khumur sobre sus senos …”
(Al-Corán 24:30)
Hay dos cuestiones sobre esta oración.

(1) ¿Cuál es el significado de “khumur” usado en este versículo?
Khumur خُمُرٌ es plural de khimar خِمَارٌ, el velo que cubre la cabeza. Ver cualquier diccionario árabe como Lisanu ‘l-‘Arab, Majma’u’ l-Bahrayn o al-Munjid.

Al-Munjid, que es el diccionario más popular en el mundo árabe, define al-khimar como “algo con lo que una mujer oculta su cabeza —ما تغطى به المرأة رأسها”. Fakhru ‘d-Din al-Turayhi en Majma’u’ l-Bahrayn (que es un diccionario de Qur’anic y términos hadith) define al-khimar como “bufanda, y se conoce como tal porque la cabeza está cubierta con ella”. 2

Entonces, la palabra khimar, por definición, significa un pedazo de tela que cubre la cabeza.

(2) Entonces, ¿qué significa la cláusula “colocar el khumur sobre los senos”?
Según los comentaristas del Corán, las mujeres de Medina en la era preislámica solían poner su khumur sobre la cabeza con los dos extremos escondidos y atados en la parte posterior del cuello, en el proceso exponiendo sus orejas y cuello. Al decir eso, “coloque el khumur sobre los senos”, Allah Todopoderoso ordenó a las mujeres que permitieran que los dos extremos de su casco se extendieran sobre sus senos para que ocultaran sus orejas, el cuello y la parte superior del seno también.

Ref-http: //www.al-islam.org/hijab-mu…

Afham Zadaun Rajput

¿Qué quieres decir con velo?

Cubrirse las caras o cubrirse el cuerpo, el cabello y las orejas ¿EXCEPTO la cara?

Si te refieres a la cara, entonces no, no hay verso en el Corán, pero hay verso en Hadith que es indicativo pero no es obligación ni recomendación.

La jurisprudencia islámica difería en el tema del velo facial, pero la agresividad en el tema del velo general

Jim Ashby

More Interesting

¿El salat / namaz islámico se parece mucho a las asanas de yoga?

¿Qué deben saber los cristianos / musulmanes sobre Sanatana Dharma / Hinduismo?

¿Qué religión del hinduismo y el islam es mejor y por qué?

¿Cuál es la diferencia entre terroristas y extremistas?